論中國(guó)和理念的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值

董文文

【摘要】和理念是人類追求社會(huì)和諧的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的有機(jī)融合。它產(chǎn)生于中國(guó)的當(dāng)代政治實(shí)踐之中，又指導(dǎo)著中國(guó)的當(dāng)代政治實(shí)踐?？偨Y(jié)和理念在中國(guó)政治實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，闡釋和拓展中國(guó)和理念的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】和理念；當(dāng)代；實(shí)踐價(jià)值

和理念有著深厚的中國(guó)哲學(xué)根基，也有著非常鮮明的哲學(xué)特征?！昂汀笔窃诔姓J(rèn)客觀事物有不同的存在方式的基礎(chǔ)上追求不同或異質(zhì)事物的有機(jī)統(tǒng)一，它是差異中的協(xié)調(diào)、變化中的統(tǒng)一；“和”是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一、斗爭(zhēng)性和有序性的辯證統(tǒng)一；“和”是事物在發(fā)展的過(guò)程中，優(yōu)長(zhǎng)而克短，達(dá)到最佳組合，由此推進(jìn)新事物產(chǎn)生，推動(dòng)其發(fā)展。

一、和理念與中國(guó)的外交準(zhǔn)則

新中國(guó)國(guó)建立后，需要一個(gè)長(zhǎng)期的和平環(huán)境來(lái)恢復(fù)并發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而當(dāng)時(shí)有許多國(guó)家和中國(guó)一樣也剛剛從長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中走出來(lái)，也渴望和平。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，以和理念為指導(dǎo)，提出和平共處五項(xiàng)原則。1953年12月，周恩來(lái)在接見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，第一次闡述了和平共處五項(xiàng)原則的設(shè)想。1954年6月，中印、中緬雙方總理先后在聯(lián)合聲明中正式倡議將五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)一般國(guó)際關(guān)系的原則。1955年4月，萬(wàn)隆會(huì)議制定“萬(wàn)隆十項(xiàng)原則”實(shí)際上是和平共處五項(xiàng)原則的再現(xiàn)和延伸。從此，這個(gè)原則開(kāi)始走出亞洲，走向世界。在這個(gè)原則的指引下，中國(guó)先是發(fā)展了同第三世界國(guó)家的友好合作關(guān)系，接著引發(fā)了震撼世界的“外交核爆炸”——中法建交，開(kāi)始了在此原則指導(dǎo)下與資本主義國(guó)家建交的高潮。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美兩國(guó)達(dá)成共識(shí)，明確規(guī)定以和平共處五項(xiàng)原則來(lái)處理兩國(guó)之間的關(guān)系。同年9月，中日兩國(guó)發(fā)表聯(lián)合聲明，雙方愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立兩國(guó)間持久的和平友好關(guān)系。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，同世界各國(guó)開(kāi)展廣泛的交流與合作，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但是，逐漸強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)仍然以和理念為指導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，妥善管控分歧，盡力同一切國(guó)家發(fā)展外交、經(jīng)貿(mào)等關(guān)系。同周邊國(guó)家貫徹“與鄰為善、以鄰為伴”的方針。成功地實(shí)現(xiàn)了與絕大數(shù)國(guó)家平等互信、合作共贏的穩(wěn)定、和平、友好的國(guó)際環(huán)境。

二、和理念與中國(guó)的時(shí)代主題

時(shí)代主題是一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)世界歷史主流的發(fā)展方向。任何政黨、任何政府都要首先在時(shí)代問(wèn)題上明確自己所處的歷史方位，以此來(lái)決定自己的方針政策，中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外。新中國(guó)建立后，一直處于以美國(guó)為首的西方資本主義陣營(yíng)的封鎖與包圍之中。世界兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，五六十年代風(fēng)起云涌的第三世界反帝反殖斗爭(zhēng)，使我們有充分的理由相信列寧關(guān)于“帝國(guó)主義和社會(huì)主義革命時(shí)代”的論斷。但20世紀(jì)中期以后，時(shí)代主題已由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變，毛澤東也提出了新時(shí)期爭(zhēng)取和平發(fā)展的思想。但是很遺憾，1957年以后出現(xiàn)了“左傾”思想，開(kāi)始誤判國(guó)際形勢(shì)。1960年代，在反對(duì)大國(guó)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨又將反霸斗爭(zhēng)的正義性同革命導(dǎo)師論斷的教條化理解在一起，對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷發(fā)生了誤差。1970年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨甚至提出了當(dāng)前世界的主要傾向是革命，不是革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命。由于中國(guó)共產(chǎn)黨看不到時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，從而使我國(guó)的社會(huì)主義道路越走越艱難。主要是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱這兩個(gè)僵化觀念不易打破。可見(jiàn)，在建國(guó)后的30年間，中華民族雖然渴望和平，但建國(guó)前長(zhǎng)期遭遇的深重苦難幾乎僵化了我們的頭腦，我們?nèi)匀粩[脫不了“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”思維的影響。

1980年代以來(lái)，隨著國(guó)際形勢(shì)的巨大變化，中共在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上也有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為可以延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，爭(zhēng)取更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間和平這是有可能的。這時(shí)，埋藏于國(guó)人心中多年的和理念已經(jīng)蘇醒，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開(kāi)始把維護(hù)世界和平與創(chuàng)造有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的外部條件聯(lián)系起來(lái)。到1980年代中期，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！雹佟爸挥性谶@個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)時(shí)代的不同的基本特征我們才能正確地制定自己的策略。”② 從此，中國(guó)走向了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的改革開(kāi)放道路。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，和平與發(fā)展仍然面臨諸多的難題與挑戰(zhàn)。但是，中國(guó)依然堅(jiān)定以和理念為指導(dǎo)，為人類的和平與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

三、和理念與中國(guó)的統(tǒng)一指針

新中國(guó)成立后，由于特別復(fù)雜的原因，中國(guó)決定暫不收回香港和澳門，以保留一個(gè)與外界接觸的窗口。但對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度是明確的，決心也是堅(jiān)定的，即使用武力的方式也要盡快解放臺(tái)灣。后來(lái)面對(duì)急劇變化的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)開(kāi)始尋求另一種統(tǒng)一的方式，即在可能的條件下?tīng)?zhēng)取和平解放臺(tái)灣，實(shí)現(xiàn)國(guó)共第三次合作。1950年代初，毛澤東認(rèn)為和平解放臺(tái)灣的工作是“極為重要，尚?？桃饨?jīng)營(yíng)，借收成效”③。因此中共在外交方面，與美國(guó)政府進(jìn)行多次會(huì)談，目的就是讓美國(guó)從臺(tái)灣海峽撤掉軍隊(duì)，并承認(rèn)只有一個(gè)中華人民共和國(guó)，而且向臺(tái)灣當(dāng)局提出和平解放臺(tái)灣的倡議。1956年，毛澤東和周恩來(lái)在臺(tái)灣問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“和為貴”，臺(tái)灣和平統(tǒng)一后，一切可以照舊。1958年的《告臺(tái)灣同胞書》進(jìn)一步申明“建議舉行談判，實(shí)現(xiàn)和平解決”的原則立場(chǎng)。1979年，鄧小平宣布不再使用‘解放臺(tái)灣這個(gè)提法。1981年，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的講話。1982年，鄧小平明確提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的概念。至此，“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針正式確立。

“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針，絕非中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)宜之計(jì)和暫時(shí)性策略，而是根據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)作出的具有戰(zhàn)略性的科學(xué)決策。第一，這項(xiàng)方針是長(zhǎng)期的，中國(guó)共產(chǎn)黨是真誠(chéng)的。中國(guó)在收復(fù)香港和澳門時(shí)鄭重向世界承諾：對(duì)香港、澳門的政策50年不變，50年之后還是不變，實(shí)踐已經(jīng)初步證明了這一點(diǎn)。第二，中國(guó)將盡最大努力用“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針解決臺(tái)灣問(wèn)題。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“臺(tái)灣前途系于祖國(guó)統(tǒng)一。開(kāi)展對(duì)話，進(jìn)行和平統(tǒng)一，是我們的一貫主張。”胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄。” 習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地貫徹對(duì)臺(tái)工作的大政方針，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和平統(tǒng)一的方向和目標(biāo)。在“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針的指引下，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一?！昂推浇y(tǒng)一，一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一提供了最佳具體模式，更為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題開(kāi)辟了新的極富想象力的途徑，是中華民族的和理念對(duì)世界的又一個(gè)重大貢獻(xiàn)。endprint

四、和理念與中國(guó)的復(fù)興戰(zhàn)略

已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題的中國(guó)人當(dāng)然不會(huì)就此止步，他們還有更高的夢(mèng)想與追求——中華崛起、民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。但是，很多國(guó)家都以一種“杞人憂天”或“賊喊捉賊”的心態(tài)看待中國(guó)的崛起。但中國(guó)的崛起之路和其他國(guó)家的崛起之路有著明顯不同，因?yàn)橹袊?guó)人民根據(jù)自身的歷史傳統(tǒng)和客觀現(xiàn)實(shí)，選擇走一條以和理念為指導(dǎo)的和平發(fā)展之路。

在人類的歷史長(zhǎng)河中，大國(guó)的崛起往往會(huì)伴隨著激烈的斗爭(zhēng)和沖突。日本政治家荒井正吾說(shuō)：“中國(guó)絕大多數(shù)事物的背后都與歷史因素相關(guān)，比如人們的行為習(xí)慣、思維方式、整個(gè)國(guó)家的發(fā)展路徑等。從歷史角度去理解中國(guó)，許多事物就會(huì)看的更清楚?！雹軞v史上的中國(guó)曾經(jīng)非常強(qiáng)大，比如在唐朝時(shí)期，很多國(guó)家都爭(zhēng)先恐后與中國(guó)交流，但中國(guó)沒(méi)有借機(jī)憑勢(shì)侵略過(guò)任何國(guó)家；再比如在明朝時(shí)期，中國(guó)遠(yuǎn)海航行能力在世界上遙遙領(lǐng)先，但中國(guó)并沒(méi)有走上西方航海強(qiáng)國(guó)那樣的殖民擴(kuò)張之路?，F(xiàn)在，中國(guó)正處在歷史復(fù)興的關(guān)鍵階段，依靠自己的力量，以強(qiáng)大自己造福他人的品性，以求同存異合作共贏的方式去推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)不會(huì)為打消別國(guó)假想的憂慮而“投鼠忌器”，更不會(huì)在強(qiáng)大以后擴(kuò)張侵略。中國(guó)和平崛起對(duì)世界安全形勢(shì)將產(chǎn)生廣泛的影響，直接受益者是中國(guó)的周邊地區(qū)。中國(guó)和平崛起將促使世界向多極化方向發(fā)展和大國(guó)向更加平衡的方向發(fā)展。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)言權(quán)的提高，將使那些強(qiáng)國(guó)學(xué)會(huì)與世界的各大力量進(jìn)行協(xié)商及和平相處，將使那些弱國(guó)小國(guó)的合法權(quán)利得到充分尊重和有力維護(hù)。和平崛起的中國(guó)將成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，將促進(jìn)未來(lái)人類文明的發(fā)展。中華民族銘記歷史，珍愛(ài)和平，承諾“永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。改革開(kāi)放38年來(lái)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上取得了世人矚目的成就，但是，必須清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的基本國(guó)情不容中國(guó)有絲毫的懈怠，善于學(xué)習(xí)仍是今天的重要問(wèn)題?？傊袊?guó)和平崛起對(duì)世界和平、國(guó)際政治、世界經(jīng)濟(jì)乃至人類文明的影響必將是積極而深遠(yuǎn)的。

當(dāng)今中國(guó)，“和諧社會(huì)”與“和諧世界”是和理念最集中的體現(xiàn)。一個(gè)是針對(duì)我們國(guó)內(nèi)而言的，另一個(gè)是針對(duì)國(guó)際而言的，無(wú)論在國(guó)內(nèi)、國(guó)外，我們都舉起了和理念這面旗幟，也必將一直堅(jiān)持以這面旗幟為指導(dǎo)，積極為人類的和平與發(fā)展事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1994年版，第105頁(yè)。

②《列寧全集》第26卷[M].北京：人民出版社1984年版，第143頁(yè)。

③陳冠任.《治國(guó)錄： 毛澤東與1949年后的中國(guó)》[M].北京：中共黨史出版社2014年版，第326頁(yè)。

④王杰克.《千年歷史的力量更強(qiáng)大》[N].《環(huán)球時(shí)報(bào)》2009年4月3日。endprint