讓國學(xué)經(jīng)典完善小學(xué)品德教學(xué)

邢思華++王品杰

國學(xué)經(jīng)典是幾千年來的中華文化的精華，是中華民族最為寶貴精神財富，國學(xué)經(jīng)典所蘊含的教育意義和眾多的德育元素都可以成為小學(xué)品德教育的課程資源，在社會越來越浮夸，教育越來越功利的今天，用國學(xué)經(jīng)典來完善小學(xué)品德課堂定是一種有益的嘗試。它能促使學(xué)生在誦讀之余，踐行國學(xué)經(jīng)典所倡導(dǎo)的德育規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并使之內(nèi)化為終身不變的優(yōu)秀品質(zhì)。

一、讓國學(xué)經(jīng)典優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)階段是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的最佳時機。常聽老師們埋怨，現(xiàn)在的孩子沒有規(guī)矩，缺少教養(yǎng)。然而，問題不全在孩子身上，而是沒有人正確、系統(tǒng)地告訴他們規(guī)矩是什么，規(guī)矩應(yīng)該怎樣遵守。如果品德教材上講得不夠系統(tǒng)完整，那么借鑒《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，我們一定可以在孩子們心頭樹起“孝悌、謹信、愛眾、親仁、學(xué)文”等禮儀謙愛的豐碑。假如放低姿態(tài)，在品德課堂上多一點有針對性的操作訓(xùn)練，把培養(yǎng)孩子成為有教養(yǎng)、有愛心、有廉恥心、懂基本禮儀的人作為教育的小目標(biāo)，那么，塑造孩子德性的大方向就會更明確。這么說，并不意味著忽略情感、只求規(guī)范，不要認識、只講訓(xùn)練，而是孩子良好品德的形成必須依靠兩條腿走路。

聯(lián)系我們的課堂教學(xué)，各科教材都蘊含著品德思想的教育，作為老師，我們在傳授給孩子知識的同時，也要重視品德的培養(yǎng)。應(yīng)該說，在生活條件改善之后，當(dāng)今的孩子中間浪費現(xiàn)象十分嚴重，如果不能在品德教育幫孩子確立浪費可恥的正確觀念，不僅是對勞動的不尊重，也是對肆意破壞環(huán)境這種不良思想的縱容。這樣的教育是失職的、無效的，最起碼是低效的?！兜茏右?guī)》中說道：“衣貴潔，不貴華”“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！苯璐耍覀兛梢园涯繕?biāo)遷移到節(jié)儉樸素、尊重勞動的倫理教育中。再比如，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的意義，孩子們比我們更有認識和體會，我們不妨把重點遷移到理解它的兩面性，“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力?！蔽覀兊哪繕?biāo)應(yīng)是教育孩子別把電腦當(dāng)玩具，而是要當(dāng)學(xué)習(xí)工具。

二、借國學(xué)經(jīng)典優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

內(nèi)容的優(yōu)化，著重表現(xiàn)在內(nèi)容選擇要實在，還要實用。老師常說，現(xiàn)在的孩子被寵壞了，家庭已然這樣，如果我們學(xué)校教育也沒有作為，還能指望孩子自然地變得有道德、有教養(yǎng)嗎？在品德課程中，教師就應(yīng)該把這一塊盡力補上。

在日常的生活中，很多人會有一些不良的習(xí)慣，并不是他們有意為之，而是他們不知道那樣做不道德。在品德課程中，教師為什么不能從教孩子怎樣吃、怎樣坐、怎樣說等生活小事入手呢？《弟子規(guī)》“次謹信”中有許多從生活細節(jié)上關(guān)于教養(yǎng)的具體規(guī)范，如衛(wèi)生習(xí)慣上“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”；關(guān)于行走坐立有“步從容，立端正”等等。每一條都可操作，可檢驗，用以彌補今天品德教學(xué)中常規(guī)訓(xùn)練，禮儀指導(dǎo)的不足，是最好不過的。

又如，在教學(xué)感恩親人孝敬父母的課文時，我們不能只停留在把好吃好用的留給父母，給父母洗腳，幫助父母干家務(wù)等方面是不夠的。對照《弟子規(guī)》就能發(fā)現(xiàn)，關(guān)于孝道，里邊羅列得相當(dāng)詳盡。完全可以與教材相互補充，相互支撐：一個重情，一個重理；一個重教，一個重導(dǎo)。《入則孝》中：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承……這段文字，幾乎涵蓋了日常生活中孝的所有細節(jié)，是學(xué)生道德行為直接引領(lǐng)。這樣的專項學(xué)習(xí)，我們多花些時間，因為這對孩子成長成才百利而無一害。

三、讓國學(xué)經(jīng)典完善品德實踐

不管什么內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都需要一個鞏固內(nèi)化的過程。品德的鞏固是把所知轉(zhuǎn)變?yōu)樗校鋵嵲谛袨樯系摹，F(xiàn)行的品德教學(xué)缺少的正是行為習(xí)慣操練這一步，孩子們說起來什么都懂，做起來什么都呆，時間久了什么都忘。

因此，課程改革，對品德課堂的學(xué)習(xí)活動提出了更高要求，教材在這方面給了我們大量的留白，這就需要教師用智慧去豐富踐行的指導(dǎo)。借鑒《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》還可以讓品德課堂活起來。如學(xué)習(xí)尊重他人時，不僅要懂得“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說?！钡膬?nèi)容，還要在課堂上創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生演一演、比一比“勿事攪、勿話擾”；再如，針對“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，人人試試怎么敲門拜訪，怎么行走說話。這種在教師指導(dǎo)下的有目的的道德實踐活動，讓孩子們有所學(xué)、有所悟、有所成。陶行知先生說：生活即教育。那么我們是否也可以理解成生活即課堂？所以在生活實踐中，隨時隨刻都有我們學(xué)習(xí)的機會、活動的場所?！兜茏右?guī)》中有不少禮儀教育，衣食住行都是有規(guī)矩的，我們不妨拓展延伸。比如，早晨的學(xué)校門口就是我們的課堂，指導(dǎo)孩子們正確處理手中的食品袋、包裝袋，禮貌地和父母道謝道別、和老師同學(xué)問好等。課堂上學(xué)的是道理，是范例，課堂外加以踐行，使生活成為一種泛化的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

總之，讓國學(xué)經(jīng)典完善小學(xué)品德教學(xué)是一個很好的選擇，它能使教師教有所依，學(xué)生學(xué)有所據(jù)，使我們的品德教育更有說服力。endprint