知人論世在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運用

內(nèi)容摘要：知人論世最早由孟子提出，本是一種修身尚友之道，經(jīng)過后人不斷的闡發(fā)，在時代流變中逐漸演化成一種文學(xué)批評方法，成為中國古典詩學(xué)的主流觀念之一。在古詩文教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩文的特點所決定的。本文所要探討的是“知人論世”在教學(xué)過程中運用的策略。

關(guān)鍵詞：知人論世 中學(xué)詩詞 運用

一.知人論世的提出與內(nèi)涵

知人論世最早見于《孟子·萬章下》：“孟子謂萬章曰：‘一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”（楊伯峻編著：《孟子譯注》，北京：中華書局，1962年，第251頁。）孟子的本意在于闡發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足，就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達(dá)到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認(rèn)為當(dāng)作如下解讀：“論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也。”（朱熹注：《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，1987年，第82頁。）應(yīng)當(dāng)理解為“為人”。這里的“世”，清代吳淇認(rèn)為：“世字見于文有二義：縱言之，曰世運，積時而成古；橫言之，曰世界，積人而成天下?！吮嘏c世相關(guān)也。然未可以我之世例之，蓋古人自有古人之世也?！保▍卿浚骸读x詩定論緣起》，郭紹虞主編：《中國歷代文論選》（上冊），北京：中華書局，1962年，第15一16頁。）吳淇所謂知人論世便是要了解作者所處的時代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時代和社會的影響。綜上所述，“知人論世”應(yīng)當(dāng)理解為了解作者所處的時代和社會從而去了解作者其人，將作者和作品都當(dāng)做當(dāng)時歷史條件的產(chǎn)物來研讀。

二.知人論世在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運用

（一）做好準(zhǔn)備工作

1.作為教師，上課前應(yīng)該先對詩歌有一個整體的把握和自己的解讀，有的詩歌是不需要進(jìn)行知人論世的解讀的，如人教版高中語文必修二閱讀鑒賞部分的第二單元第四篇《詩經(jīng)》兩首《氓》《采薇》就不需要知人論世，它沒有創(chuàng)作的具體作者，時間，背景更是無從談起，因此，教師應(yīng)該提前做好篩選。

2.我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來決定知人論世的選用，比如人教版八年級語文上冊第五單元《杜甫詩三首》選編了《望岳》《春望》《石壕吏》三首詩，這三首詩寫于不同時期，反應(yīng)了作者不同的詩作風(fēng)格，我們就可以運用知人論世來對這三首詩不同的寫作背景的介紹來分析不同時期，不同社會現(xiàn)實對其詩風(fēng)的影響。再如，我曾經(jīng)聽過一個老師的課，在講曹操的《短歌行》時，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，詩歌內(nèi)容講到作品風(fēng)格，從個人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，不可謂不宏闊。甚至將他的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的言論也提出來批評一番。而我們學(xué)習(xí)他的文學(xué)作品正應(yīng)該把目光聚焦在文學(xué)上，而不是喧賓奪主，過多地涉及其他領(lǐng)域，從而沖淡了文學(xué)的價值。我們現(xiàn)在提倡的是高效課堂，課堂上的任何教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)是有意義的，必要的。在本文的知人論世中應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵他們課外進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，效果會更好。創(chuàng)作背景的介紹也要注意，不能泛泛而談，一定要結(jié)合文本，選取和該文本有緊密聯(lián)系的部分，并且要注意敘述的語言。

3.上課之前應(yīng)該仔細(xì)分析學(xué)情，根據(jù)學(xué)情來選擇知人論世要介紹的內(nèi)容。比如人教版高中語文必修二第二單元的《歸園田居》在聽一個師姐講課時把“知人論世”的運用等同于介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，其實，這個故事學(xué)生早就耳熟能詳，根本沒必要詳細(xì)介紹，確有需要，一筆帶過即可。學(xué)生的學(xué)情決定了這樣的背景介紹是不合時宜的。

（二）考慮好運用時機

不同的課文，對于知人論世時機的需求是不同的，這就決定了教師在備課時對知人論世的選擇時機應(yīng)該加以考慮。

1.有的課文帶有強烈的時代氣息，教師不首先進(jìn)行介紹的話學(xué)生可能會有閱讀困難，難以理解作者想要表達(dá)的思想。比如人教版高中語文第一冊第一單元《中國現(xiàn)代詩三首》中所選用的《死水》學(xué)生初讀可能只能理解這首詩寫的是一溝“死水”，那么這“死水”有什么象征意義如果老師不在課前進(jìn)行介紹的話很多同學(xué)（不排除部分同學(xué)課外知識較為豐富）就難以理解了。對于這種課文，教師應(yīng)當(dāng)一上課就對其作介紹。

2.有的課文，學(xué)生初讀之后會有一個比較明確的感受，但是不明白其中的某一句為什么那樣寫，運用知人論世的方法能幫助其進(jìn)行理解，比如蘇教版高二選修當(dāng)中選修了一首詩《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，學(xué)生在閱讀時對“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊”這句不知如何理解？因為畢竟韓愈還沒有去世，怎么要自己的侄子來收“吾骨”呢？可是這時候老師可以把劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”向同學(xué)們分享。想想劉禹錫二十三年的不被重用，韓愈的被貶可能會是多少年呢？這是個未知數(shù)，那時候不知命還在不在?？梢赃@樣讓學(xué)生體會韓愈當(dāng)時對未知的前途一片迷茫。

3.有的詩歌，學(xué)生讀完就能明白作者想要表達(dá)的思想感情，但是讀得比較淺，不能有一個深刻的體會，這類詩詞教師可以在同學(xué)們對詩歌已經(jīng)有了一個大致的把握之后適時向大家進(jìn)行知人論世，這樣不僅能幫助大家深化對詩歌的理解，并且有利于實現(xiàn)“情感態(tài)度，價值觀”（教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，第6頁）的目標(biāo)。比如人教版高二選修教材中《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元中所選的《擬行路難》我們可以看到，詩文內(nèi)容并不難理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從“愁”字入手加以理解，待學(xué)生吟誦多遍，理解大意，大致能背誦以后再來介紹鮑照其人以及其生平詩，這樣學(xué)生就更能夠理解詩文中的每個字每句話都是作者鮑照的人生道路充滿著悲劇色彩的表現(xiàn)。

三.結(jié)語

知人論世法是閱讀教學(xué)的一個重要方法。閱讀是學(xué)生自主行為，不應(yīng)該拿教師的分析代替學(xué)生的感受。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，讓學(xué)生提前收集資料，積累素材，一旦接觸到文本他們就會把知識運用起來。有利于學(xué)生閱讀分析的水平的提高。這樣我們品讀了文章之后，還可以感受作者的人格魅力，領(lǐng)悟作品的深層意義，得到心靈的凈化和人生價值觀的正確引導(dǎo)。

（作者介紹：陶思允，陜西師范大學(xué)研究生）endprint