尋覓北莽山

杜曉輝

武功縣北部以前有座北莽山，已經(jīng)是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的話題了。傳說(shuō)中的北莽山是“東西延綿數(shù)百里，群峰九百指云天。巍峨蹉跎出奇觀，林森澗深溪流急。亭閣樓臺(tái)云?，F(xiàn)，眾仙逍遙度無(wú)邊。”這么好的人間仙境，我們已經(jīng)無(wú)從得知。

但是，我小時(shí)候村里的老人包括我的父母常常給我講有關(guān)北莽山的故事。聽(tīng)著這些“百蟒成精普眾生；莽夫孝母感天地”等神奇故事，我慢慢地長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大后，給我記憶最深的是東西走向的北莽塬給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了極大的不便?；蛟S是在這種艱難的生存環(huán)境中，人們還想給無(wú)趣的生活增添些鮮艷的樂(lè)趣，讓生活變得豐富多彩些，于是乎就提出了如此的話題，我們這里過(guò)去真的有北莽山嗎？這一問(wèn)題給許多人帶來(lái)了無(wú)盡的異想與懸念。

當(dāng)然，我就是其中的一位。我?guī)е鴽](méi)有見(jiàn)到北莽山的稀奇與缺憾，曾多少次利用外出機(jī)會(huì)，或?qū)ｉT(mén)開(kāi)車(chē)或長(zhǎng)途跋涉漫步武功，仔細(xì)察看東西兩邊的地形走勢(shì)。北莽塬向東到蒲城縣北的喬山收攏，向西在寶雞市以西劃了個(gè)半圓又朝西北方向的天水伸去，那些大大小小的山包給人以沒(méi)完沒(méi)了的想象空間。我們村就在這莽塬南麓坐落著，地勢(shì)向陽(yáng)，原野無(wú)際。想是在明初時(shí)，鳳陽(yáng)軍的首領(lǐng)們看到這兒是一塊風(fēng)水寶地，就以軍名命名，合乎地標(biāo)住形，鳳陽(yáng)坡村名沿用至今。翻過(guò)我村北邊這道土塬，繼續(xù)朝北走就直通乾縣了。這里溝連著川，川托著嶺，嶺拱著山，一直伸向乾縣以北的乾陵梁山。近千里的地界上，或大或小的山峰，或聚或散的山包，或長(zhǎng)或短的山梁，或深或淺的溝壑，都像是佐證著北莽山的存在。但，山是一塊塊巨石形成的，武功這邊沒(méi)有石頭。像是支撐不了北莽山的存在，或者說(shuō)北莽山在武功縣以北，武功根本就沒(méi)有北莽山。我?guī)е@些問(wèn)題，在民間也和一些愛(ài)閑諞的同齡人、年輕人或老者聊了許多。其中地殼變化，莽山下沉，有的地方形成丘陵，有的地方形成高梁，今天我們看到綿延起伏的北山，當(dāng)年是北莽山最高的峰，因下沉成了現(xiàn)在的形體。而秦嶺隨著地殼運(yùn)動(dòng)卻慢慢地長(zhǎng)高長(zhǎng)大了，將嶺變山，形成了橫跨東西的南山。這些變動(dòng)符合宇宙中的“事物相對(duì)定律”，有上就有下，有升就有落，有生就有死……在我們村還有“北山大，南山高，渭水滔滔有吼聲”的歌謠。

這些年，北莽山在我的心中成了千古的傳說(shuō)與夢(mèng)幻。在去年深秋的一天，我靈機(jī)一動(dòng)，想起了清澈的漆水下那富有靈氣的石子和石塊，這條古老的河流不就從武功的北面流入嗎？我心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，開(kāi)上車(chē)沿著漆水河岸向北奔去。當(dāng)行至游鳳黃河村的漆水岸邊時(shí)，一棵參天大榆樹(shù)擋住了我的視線。下車(chē)來(lái)到樹(shù)下，這是一個(gè)三人合抱也困難的千年古樹(shù)，粗糙的枝干和滿身的疤痕像是在訴說(shuō)它和漆水的心酸與淵源。我對(duì)著榆樹(shù)觀賞良久，便信步下了漆水河道，踩著石子向前慢行。河堤下一塊塊土黃色的大石頭引起了我的注意。我來(lái)到近前，用手摸了摸，即而搬動(dòng)它，卻絲毫沒(méi)有動(dòng)靜。我尋思，這是不是北莽山下沉?xí)r留下的遺跡呢？

丙申春月一個(gè)周末，副主席王若林提議去漆水出山口的龍眼寺看看，說(shuō)那里地勢(shì)險(xiǎn)要，景色宜人。我們一行七人便駕車(chē)沿漆水從游鳳向北而上，在當(dāng)?shù)叵驅(qū)ё鲄f(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)劉志宏的帶領(lǐng)下，來(lái)到了漆水的出山口，乾縣臨平凹里村的龍眼寺。我們被這里的石頭青山的緊湊布局和自然美景所震撼、所吸引。這是盤(pán)古開(kāi)天地、天地混沌初開(kāi)最初現(xiàn)狀的原始展示。遠(yuǎn)處，朦朧天地間，東西兩座山顯出一個(gè)不高不低、不大不小的豁口，壑口的形狀宛如巨龍的龍頭。山的中部高大的觀世音菩薩正面朝正南雙手作揖，似乎護(hù)佑著行人。深深的漆水河床已經(jīng)沒(méi)有了流水，大小石頭，或睡、或臥、或立、或躺，密密密麻麻地形成了不規(guī)則山城的框架。從高處看，那些變得矮小的游人，像是從山城里出來(lái)一般逛著街道，欣賞著自己美好的家園。漆水出山口兩邊的巨石青山高約近三百米，河床全是被水擊打、沖刷成一塊一塊的石頭，河道寬窄不一、深淺不等。看來(lái)沒(méi)有上萬(wàn)年大水沖打的歷史，不會(huì)成就如此險(xiǎn)峻的景致。我想當(dāng)年的惡流激水漫過(guò)這里時(shí)，其險(xiǎn)象環(huán)生的場(chǎng)面不亞于今天的黃河壺口瀑布飛落的美景，其秀美的風(fēng)景更比現(xiàn)在的人工造景要好出許多。站在龍眼寺懸崖處向下看，讓人不寒而栗，不盡為此處的高險(xiǎn)而叫絕。懸崖峭壁的最前端，兩個(gè)有了年代的柱頂石穩(wěn)健地立在那里，似乎向游人炫耀著這里昔日廟堂殿宇的恢宏和游人香火的旺盛。刀削斧劈的峭壁上到處長(zhǎng)著郁郁蔥蔥如碗口粗的松樹(shù)和柏樹(shù)，但也遮掩不住大水當(dāng)年流淌時(shí)浸泡在石頭上一道一道的痕跡。懸空高處的兩方碑石上，映襯著名流賢士游覽此地留下的墨跡文寶。站在河床東邊的小路上，向南是寬闊的河床，河床兩邊是上世紀(jì)七八十年代建的一排排平房，可以想象當(dāng)時(shí)人們利用漆水大干快上奪高產(chǎn)，工地上人歡馬叫、機(jī)器轟鳴的場(chǎng)景是多么的熱鬧與壯觀。向北沿著羊腸小路往進(jìn)走便能尋到攔截漆水源頭的羊毛灣水庫(kù)?？吹竭@兩邊沿河矗立的山上，曾經(jīng)被水浸泡的青石，風(fēng)吹雨打，太陽(yáng)暴哂，表皮干裂，紋口斷開(kāi)，我突然想到眼前這兩座大山不正是當(dāng)年因地殼運(yùn)動(dòng)變化，北莽山下沉遺留下來(lái)的最有力的憑證嗎？武功縣黃河村漆水河堤的塊塊巨石與有著七八里地之遙的龍眼寺山石，不正是自然災(zāi)害造成的有著同一個(gè)龍脈的大山的分割體嗎？

看著這巨石林立的陡峭山勢(shì)，我完全沒(méi)有了在家鄉(xiāng)平原的意識(shí)，似乎感覺(jué)自己像是到了大山深處一樣愜意與隨便。在這里，我盡情呼吸著由山風(fēng)吹過(guò)來(lái)的純凈空氣，又耳聞到雞犬的鳴叫，吮吸到山果的甘甜。這時(shí)，同來(lái)的伙伴站在龍眼寺的大雄寶殿上高呼著我們，我們這才沿著彎里彎曲的盤(pán)山小路上到了龍眼寺廣場(chǎng)，在這里見(jiàn)到了79歲的寺院主持和74歲的龍眼寺廟的會(huì)長(zhǎng)。據(jù)他們介紹，這個(gè)寺廟建于唐代，當(dāng)年武則天身懷六甲時(shí)，一道士建議她要用漆水出山口的清水浴身，孩子方能成為太子，坐穩(wěn)李唐江山。結(jié)果，武則天走到離龍眼寺還有五里地的盤(pán)龍寺就生下了孩子，孩子生下后的半月有余不睜雙眼，這可急壞了御醫(yī)和身邊服侍的宮女，他們便將孩子抱到漆水出山口的回龍?zhí)?，用清水給孩子洗了洗雙眼。說(shuō)來(lái)也怪，在給孩子洗眼的時(shí)候，一道龍狀的閃光從水潭下的石頭邊竄出，一躍而上在這孩子的小臉蛋上游走了一番，孩子的眼睛就睜開(kāi)了。御醫(yī)們把這消息告訴了武則天，武則天點(diǎn)頭稱奇，回賞了他們。第二天，武則天親自來(lái)到這里給孩子擺洗尿布，結(jié)果還是一樣，又一道龍狀的閃光從水潭下的石頭邊竄出，在武則天的身子上纏繞了一圈就消失了。一日，宮女們給孩子洗尿布，有個(gè)宮女一不小心把一盆剛洗凈的尿布讓大水給沖走了，有個(gè)叫花姐的宮女跳進(jìn)很深的漆水里，去撈這盆尿布，瞬時(shí)被大浪吞沒(méi)，岸上的人們邊向下游跑邊吶喊救人，人們?cè)谑曂纯拗泻敖兄ń愕拿?。此時(shí)，花姐又浮出水面。就這樣，連續(xù)幾下被巨浪吞噬了，但花姐還是浮出了水面。當(dāng)花姐已經(jīng)是奄奄一息的時(shí)候，漆水中神奇地頂出一塊硬石，花姐躺在上面，懷里抱著放著尿布的盆子，這塊硬石一時(shí)間變?yōu)榇笫蔀橥恋?，很快就和岸上連為一體?；ń銥榱俗尯⒆幽茉缧Q上干凈的尿布，就在退水的臺(tái)面上和她的姐妹們搭起架子晾起尿布。后來(lái)，這個(gè)孩子成為太子當(dāng)上皇帝，是為唐睿宗李旦。人們感恩皇帝能降生于此，并在這里洗眼，洗尿布，晾尿布，便在生太子的山上修盤(pán)龍寺，在太子洗眼的山上建龍眼寺，把抱著太子洗眼的石頭處起名響水潭，又稱龍泉。在晾尿布的土崖上筑日照寺。從此后，民間就有“盤(pán)龍寺生太子，龍眼寺擺介子，日照寺晾介子”的民謠。每年的農(nóng)歷三月十五和農(nóng)歷九月十五日，盤(pán)龍寺、龍眼寺和日照寺都是旌旗飄飄，炮聲齊鳴，鑼鼓喧天，戲曲助興。前來(lái)進(jìn)香還愿，求財(cái)賜福的周邊上千群眾，不論男女老幼，不管工商客戶都虔誠(chéng)地進(jìn)廟叩拜，熱鬧非凡。據(jù)說(shuō)這個(gè)廟會(huì)的形成和流傳，是武則天當(dāng)年為了表彰道士諫言有功和花姐奮不顧身的精神，傳懿旨在此立會(huì)紀(jì)念。民間傳說(shuō)武則天能有后周江山六十年，與她在回龍口洗漱有直接關(guān)系?；蛟S武則天與夫君李治當(dāng)年選墓址于梁山之上，都是經(jīng)了北莽山大仙的指點(diǎn)，才有如此震撼后人的舉動(dòng)。明清時(shí)，這里香火鼎盛，氣派的三座大殿，宏偉的南天門(mén)，雄奇的魁星樓，以及險(xiǎn)峻的鐵索橋?qū)⑵崴觾蛇叺拇笊较噙B，讓人站在橋上觀景聽(tīng)濤，興致空前。到了民國(guó)不知因何， “龍眼寺”改為“龍巖寺”。聽(tīng)著有關(guān)北莽山和漆水河神奇的故事，看著《重修龍巖寺碑記》全文，我為自己多年挖掘當(dāng)?shù)貧v史人文而不知道這一勝景的來(lái)龍去脈，感到羞愧難當(dāng)。

此時(shí)，我思緒萬(wàn)千，像是回到了北莽山前，只見(jiàn)崇山峻嶺，茫茫一片，嗖嗖烈風(fēng)，云雨煙霞。真是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止啊！我沿著崎嶇不平的山路小心翼翼地下到漆水出山口旁。這里水流滾滾，濤聲震天，我看著滾滾水流向南而去時(shí)，心驚膽戰(zhàn)。我似乎看到黃帝征戰(zhàn)四方，又從漆水出山口坐船回到生他養(yǎng)他的武功故土的豪邁與真情；我似乎看見(jiàn)后稷和母親姜嫄駕舟從遙遠(yuǎn)的國(guó)度教民稼穡歸來(lái)，從漆水出山口駛向武功家中的興奮與熱烈；我似乎看到古公澶父公劉為了保存實(shí)力，不愿和狄人交戰(zhàn)，率領(lǐng)子孫兒女乘著十余艘船只又一次從漆水出山口回到了有邰古國(guó)時(shí)，興高采烈的表情；我似乎看到蘇武手持漢節(jié)坐船一路艱辛，當(dāng)看到船至漆水出山口時(shí)，得知已經(jīng)回到家鄉(xiāng)滿臉欣慰的笑容；我似乎還看到李世民率部南征北戰(zhàn)，大戰(zhàn)蒙古軍后壯士凱旋，駕著一葉輕舟從漆水出山口駛回武功的威武與雄壯；我又似乎看到蘇惠為夫送詩(shī)織錦從甘肅輾轉(zhuǎn)千里，坐船從漆水出山口回到家鄉(xiāng)，滿臉的疲憊與欣喜……聽(tīng)濤拍岸一聲巨響，突然打斷了我的思緒。我想起了前些年在河道鄉(xiāng)皇甫村采訪時(shí)，吳貴老人說(shuō)的一番話，“河道這條河，據(jù)一代代人傳下來(lái)講，是當(dāng)年北莽山中流下的溪水，匯聚在一起沖出的一條河道。”相傳有個(gè)孝母心善的莽夫，進(jìn)山采集草藥，未想到六月天山中寒冷異常，大雪紛飛，所采藥材和人凍僵在出山口的客棧里，后來(lái)人們就叫此山為北莽山了。

在回家的路上，我們特意從臨平出發(fā)，彎彎繞繞，查看漆水出山口的地勢(shì)走向。經(jīng)考察，它經(jīng)臨平的新店、韋子村、西渠，過(guò)游鳳的岸底村、黃河村、三家村、馬家臺(tái)，穿蘇坊的風(fēng)安村、崗上村、瓦子腰、金家塬，接武功古鎮(zhèn)的龐家堡、東坡頭村、羊圈村，連代家的張寨村、觀音堂、高村、上塬，鎖貞元的坡頭村、西溝村、鳳陽(yáng)坡村、法牛村，直奔河道的田南村、河大村，與長(zhǎng)寧的八王村、鎮(zhèn)北村、東坡村相接。然后，向興平、咸陽(yáng)方向延伸而去。如此看來(lái)，北莽山的山體走勢(shì)和人們的傳說(shuō)基本能連在一起，這說(shuō)明傳說(shuō)也有它的依據(jù)性和可信性，我更加相信自己的判斷了。

責(zé)任編輯：劉羿群