中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系探析

孫可非

摘 要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展時(shí)間是比較長的，發(fā)展歷史悠久，其發(fā)展對(duì)我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有重要的意義?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展實(shí)踐比較短，在發(fā)展中很多因素都是借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的，所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有重要作用。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很多相似和不同的地方，本文就中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；關(guān)系探析

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0035-02

一、前言

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)為人們提供了精神需求，在藝術(shù)發(fā)展中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基礎(chǔ)。為了更好的發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，這樣可以促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，也有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是不同的，他們之間存在很大的區(qū)別，要想將兩者融合就要掌握兩者的區(qū)別與聯(lián)系。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

（一）概念與時(shí)間

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是將人們生活中的用品和環(huán)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與美的結(jié)合，發(fā)揮創(chuàng)造的作用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美比較獨(dú)特，在造型方面也與眾不同。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的變化中，其審美特性是一直保持不變的。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)延續(xù)了部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，但是其更好的發(fā)展了美，其是在視覺上滿足人們的要求，增加了視覺享受，在造型和裝飾方面有了很大的進(jìn)步，但是其并不注重實(shí)用性，其主要就是美，并不是為了使用，這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大的區(qū)別。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在美的表達(dá)上不僅表現(xiàn)在視覺上，還有聽覺和觸覺以及嗅覺?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展了傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并增加了新的元素，使藝術(shù)作品變得不同了。但是現(xiàn)代藝術(shù)作品也不是都是沒有實(shí)用性的，只是一部分不具實(shí)用性，還有一部分現(xiàn)代藝術(shù)作品是批量生產(chǎn)的，也具有較高的實(shí)用性，如，盤子、茶杯等，而還有一部分是具有較強(qiáng)的審美功能，其實(shí)用性差些，但是也是為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這也是社會(huì)發(fā)展的需要，如水晶裝飾等?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的生活中是比較重要的，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想更好的發(fā)展也要進(jìn)行變革，這樣才能更好的延續(xù)其特點(diǎn)①。

（二）學(xué)科性與目的性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中較為不同的就是對(duì)實(shí)用性的重視。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以實(shí)用性為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是以審美為目的?，F(xiàn)在復(fù)古是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代名詞，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的代名詞是時(shí)尚，這種說法并沒有完全的展現(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，這種解釋是比較片面的，并不能代表這兩種藝術(shù)形式。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并不能表現(xiàn)時(shí)尚，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)只能與時(shí)尚相結(jié)合，這樣才能更好的發(fā)展這項(xiàng)藝術(shù)形式，只是為了滿足社會(huì)的發(fā)展，滿足人們的喜好進(jìn)行的結(jié)合，人們對(duì)其的解釋是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的誤解，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)不夠了解。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅具有實(shí)用性，其還具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，在審美和裝飾方面也是有較強(qiáng)的作用的，并不是單純的適用，單純的反應(yīng)以前的藝術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)成為人們的一種精神需求，在發(fā)展中慢慢的形成了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為時(shí)代的象征，其實(shí)用性也降低了②。

（三）角度與詞性

現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)在欣賞性方面越來越強(qiáng)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性越來越強(qiáng)，這兩者是存在較大的區(qū)別的。這種情況的出現(xiàn)和兩者所占的角度也是有一定的關(guān)系的，兩者的融入主要就是為了實(shí)現(xiàn)人們的精神追求。所站的角度不同，對(duì)這兩者的分析也會(huì)不同，即使站在不同角度，對(duì)同一事物的分析也是不同的。設(shè)計(jì)是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，其中包含的部分也是很多的，所以在兩者的融合中就要對(duì)其詞性進(jìn)行分析，了解設(shè)計(jì)的角度，這樣才能更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)，兩者才能融合，也能更好的發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同之處

（一）現(xiàn)代美術(shù)工藝的精華來自我國民族文化

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的精華就是我國的民族文化，不同的民族，不同的文化背景，產(chǎn)生的民族文化都是不同的。我國是一個(gè)民族眾多的國家，而且各個(gè)民族的民族文化是不同的，民族的信仰、語言等方面都是不同的，所以在表現(xiàn)上也是不同的，如，苗族、土家族，其語言是不同的。

由于地域的不同，生活方式的不同，各民族審美和文化表現(xiàn)形式也是不同的。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該更多的弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀的民族文化，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以在我國的民族文化中需找靈感，將我國的文化發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)代我們更應(yīng)該了解我國的文化，很多優(yōu)秀的現(xiàn)代美術(shù)工藝作品也都是來自我國的民族文化。具有民族文化的作品也是更有價(jià)值的，其意義也更加的深切，更具收藏價(jià)值。設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格，有自己的思想和表達(dá)的觀點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)才更具意義，也具有發(fā)展的價(jià)值，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也都形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格③。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根是傳統(tǒng)工藝美術(shù)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展時(shí)間并不長，很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都是來源于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了充足的素材，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了保障。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都來源于傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)，很多的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)靈感等都是來自傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容十分的豐富，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有地區(qū)性和民族性，在幾千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了內(nèi)容非常豐富的一種藝術(shù)形式，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)無法比擬的優(yōu)勢(shì)。但是在現(xiàn)代，人們對(duì)工藝設(shè)計(jì)的要求也不同了，新的藝術(shù)形式可以為人們提供更加新穎的藝術(shù)作品，不僅可以滿足人們創(chuàng)新的要求，還可以更具現(xiàn)代元素進(jìn)行改變，但是這些改變也是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上的，所以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根是傳統(tǒng)工藝美術(shù)④。

四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用和發(fā)展

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過了很多年的發(fā)展，時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步都促進(jìn)了其發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展中對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了影響。這種影響是潛移默化的，并不是可以看見的，其在形成和發(fā)展中，這是一種思維的影響。endprint

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都有不同的特點(diǎn)，而在每個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也受到了這些特點(diǎn)的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)生時(shí)間比較早，一般人們都比較了解這些，所以在實(shí)際的發(fā)展中就會(huì)受到這些因素的影響，而且在實(shí)際的發(fā)展中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源和發(fā)展都是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展難免受到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，這也是人們的固有思維在作祟。

如，我國的中國畫，這是我國歷經(jīng)5000年的文化、人身觀和哲學(xué)觀發(fā)展而來的，在實(shí)際的發(fā)展中，畫作無論是寫實(shí)，還是寫意，都包含著作者的思想，但是現(xiàn)在這些作品大多藏于博物館，并沒有被大眾接觸到，這些藝術(shù)作品的價(jià)值并沒有被挖掘，這些作品蘊(yùn)含的思想也沒有深刻的理解，現(xiàn)在無論是精神上還是商業(yè)上都沒有應(yīng)用這項(xiàng)技術(shù)，所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中淡化了這方面的傳統(tǒng)文化⑤。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造血功能

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展起來的一種文化實(shí)踐形式，這種文化實(shí)踐形式具有一定的區(qū)域性，其根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)也會(huì)形成不同的形式，主要就是根據(jù)地區(qū)的文化、民俗等特點(diǎn)，發(fā)展具有地方特色的工藝美術(shù)。

一般的傳統(tǒng)工藝美術(shù)都呈現(xiàn)出了較為鮮明的地區(qū)性。種族性和民俗、民風(fēng)以及信仰等，這都是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分。很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式都具有當(dāng)?shù)鼐用竦拿袼住⒚耧L(fēng)和信仰以及審美，如較為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，剪紙、刺繡和雕刻等，這些都是具有一定實(shí)用性，與當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式⑥⑦。

而現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式，根據(jù)社會(huì)的變化也有了新的要求，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅要體現(xiàn)一定的民族，還要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，而且現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性比較重視，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也要重視藝術(shù)作品的唯一性。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)審美和投資等進(jìn)行融合，現(xiàn)在的生活方式與傳統(tǒng)的生活方式不同，現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)的審美方式也不同，審美的改變也就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能像之前一樣，這樣會(huì)與現(xiàn)代人的追求相矛盾。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的矛盾就是現(xiàn)代人的審美、信仰和實(shí)用功能等方面與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美、信仰和實(shí)用功能的改變，而且這個(gè)改變是巨大的，若是不改變傳統(tǒng)工藝美術(shù)就無法發(fā)展⑧。

五、結(jié)語

綜上所述，我們可以知道，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很多的相同和不同點(diǎn)，由于社會(huì)階段的不同，文化背景不同，所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有很多的差別。其主要的區(qū)別就是概念與時(shí)間、學(xué)科性與目的性、角度與詞性。其主要的聯(lián)系就是：現(xiàn)代美術(shù)工藝的精華來自我國民族文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根是傳統(tǒng)工藝美術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)延續(xù)著傳統(tǒng)工藝美術(shù)，而傳統(tǒng)美術(shù)工藝也啟迪著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，兩者相互協(xié)作，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了新的元素。

注釋：

①李甜甜.試論中國民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（02）：127-128.

②王樹文.探討中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（06）：132.

③朱寧.傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問題的幾點(diǎn)思考[J].藝海，2015（05）：121-122.

④陳瀟珺.淺述中國式工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].黃河之聲，2014（15）：123.

⑤趙勝男.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)區(qū)別、共性之探析[J].藝術(shù)教育，2014（07）：260.

⑥劉淑偉.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系分析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2014（05）：283.

⑦靖濤.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系探析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（05）：236.

⑧高太魯.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的交流—日用瓷設(shè)計(jì)感想[J].山東陶瓷，2012（05）：42-43.endprint