尹秀珍陶瓷自述

尹秀珍/Yin Xiuzhen

四個(gè)口字，由犬居中看守，便組成了漢字的“器”，可見器之重要。器還表示人的度量和才干，也表示重視。作為物的器是承載之物，一直貫穿在我的作品和生活中，無(wú)論早期的《衣箱》和《酥油鞋》，還是后來(lái)的《可攜帶的城市》，甚至大家可以進(jìn)入的、用各種穿過(guò)的衣服縫制的“人體器官”，都是器物。而生活中最常見的器，是日用之器。陶瓷居多，是經(jīng)歷、記憶和時(shí)代印痕的載體。

“器”是我這次做陶瓷的出發(fā)點(diǎn)。以陶瓷為材料創(chuàng)作四個(gè)“器”的系列作品，像是對(duì)器字四個(gè)口的回應(yīng)，也是對(duì)陶瓷凝練氣質(zhì)的再認(rèn)識(shí)。使它成為“精神之器”。

《禮器》

這個(gè)“禮器”的形式來(lái)自我的2009年創(chuàng)作的作品《溫度》（瓦礫材料）。我覺(jué)得瓦礫是今天這個(gè)時(shí)代的紀(jì)念物或者一個(gè)時(shí)代的印痕，它代表由不同價(jià)值觀和不同信仰導(dǎo)致的沖突對(duì)于以往空間的摧毀和遺棄。在這個(gè)過(guò)程中，人們雖然被迫遷徙或者被迫離開，但是他們的靈魂還都存在在這個(gè)世界上。像被毀滅的雜草，雖然是不斷地被毀滅，但還是會(huì)不斷地再生長(zhǎng)。生命的頑強(qiáng)讓我尊敬，我要為這不滅的靈魂創(chuàng)造居所。就像承載著拆遷和戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀力量的瓦礫，它把這樣的一種能量匯聚在自身當(dāng)中，把它派生出來(lái)一個(gè)可以承載人之靈魂的“器”，瓷使它具有很強(qiáng)的崇高感。

我創(chuàng)作這些陶瓷作品時(shí)，并不關(guān)注以往的工藝或者是技巧，我感興趣的是重新在實(shí)驗(yàn)中獲取陶瓷里自身的力量。比如燒制過(guò)程中能量釋放所產(chǎn)生的裂痕，將這些裂痕發(fā)展成孔和裂縫，既有視覺(jué)上的疏密，又有自然形成的天作之筆，這些孔和縫隙成為靈魂的容納之所?！岸Y器”，它是供祭拜擺放，是精神的物件，從里邊滋生出來(lái)的人們穿過(guò)的衣服的碎片，帶有人的經(jīng)歷的記憶如同生長(zhǎng)的萌芽，像一種不斷地向外散發(fā)的生命力。那是精神和靈魂的生長(zhǎng)，遍布瓷的瓦礫之上，織物的柔軟和靈動(dòng)，以及撕扯的殘酷痕跡與瓷的光滑溫潤(rùn)共同賦予瓷以生物感，我是以人的經(jīng)歷、靈魂和帶著身體溫度的這種材料來(lái)作為陶瓷的彩繪，用這種方式重新定義彩繪，重新定義人跟陶瓷的關(guān)系。

《壁器》

壁，是墻壁和壁壘，能分隔阻礙，也能保護(hù)，而掛在墻上的東西往往是一個(gè)精神之物，有裝點(diǎn)的功效，但同時(shí)具有所謂精神的指引。我把這個(gè)瓷板上面做了很多孔，然后里面滋長(zhǎng)出來(lái)的仍然是人們穿過(guò)的衣服的碎片。它與“禮器”有著非常深的聯(lián)系。它像墻皮的一部分，但它更加抽象，是被壓縮成平面的精神器物。

《淚器》

淚器本來(lái)是生理學(xué)上與淚有關(guān)的器官系統(tǒng)，而我把燒制成瓷的儲(chǔ)存眼淚的器命名“淚器”。流淚，是一種情緒的表達(dá)方式，也是釋放方式，歡快、激動(dòng)、悲傷、憤怒等很多不同的情緒，最后都可以用淚水呈現(xiàn)出來(lái)，多數(shù)狀況下，淚水是情不自禁的，是情緒涌出的物質(zhì)表達(dá)。淚水是特別珍貴的，所以“淚器”必將是重器。這個(gè)承載淚水的“器”由手拉坯的方式制作的圓柱狀實(shí)心瓷泥構(gòu)成，保留了手工捏制的痕跡，像一根骨頭或一節(jié)抽象的竹子，沾染了它們的性格。上面可以承載淚水的那個(gè)淺盤內(nèi)部，是用純金燒制而成，再用瑪瑙筆刮出光澤，而所施的色釉讓“淚器”有了溫潤(rùn)剔透的品相，實(shí)心的構(gòu)造也使“淚器”產(chǎn)生了沉甸甸的重量。

每件“淚器”口部的形狀是與我的下眼瞼處相擠壓而形成的，是貼切的印痕。每一個(gè)“淚器”都跟我的雙眼瞼產(chǎn)生了非常親密的接觸和擠壓，是體會(huì)和感悟的觸碰，也是幾百次寂靜的內(nèi)省時(shí)刻。最后得到總共108個(gè)成器之物，大小、高低、粗細(xì)、形狀各不相同，匯聚一處成為一件作品。佛家說(shuō)人有108種煩惱，以念珠的108破“百八煩惱”，獲得解脫和釋放。淚器也是念珠。

尹秀珍 廢都 裝置作品 舊家具、水泥粉、舊瓦片 1996年

《融器》

我喜歡陶瓷這個(gè)材料，不只是在于材料本身，而是我對(duì)它整個(gè)制作和燒制過(guò)程感興趣。它顯示了從一種物質(zhì)變成另外一種物質(zhì)的可能。陶瓷有上千年的歷史，是我們每個(gè)人在日常生活中接觸最多的一種物質(zhì)。我們每天的飲食都離不開陶瓷。它是我們的手接觸和眼睛看到最多的物之一，但是我們似乎跟它好像又有一些距離，我們欣賞它，被它的樣式和工藝所吸引，但我們很少了解它在成瓷過(guò)程中的驚心動(dòng)魄。那是一種涅槃的過(guò)程，是一種泥土在高溫下變?yōu)楣麅鰻钊缓笊A為堅(jiān)硬溫潤(rùn)剔透的瓷的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程是看不見的。我通過(guò)在瓷泥中加放鐵器一同燒制的方式，使得這種涅槃中的相互較量和變化中的能量轉(zhuǎn)換形成視覺(jué)的形式。兩種物質(zhì)相互較量和撕扯的激情過(guò)程保留在了瓷器上，形成了我創(chuàng)作的《融器》系列?！度谄鳌返摹叭凇笔枪踩诘娜?，也是融化的融，是一個(gè)相互成器的交流過(guò)程。

在我進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一年半的陶瓷實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，幾乎所有跟我接觸的陶瓷師傅都告誡我說(shuō)：陶瓷燒制中最怕的一種東西就是鐵，只要是有鐵進(jìn)去就會(huì)在陶瓷上形成一個(gè)污跡。因?yàn)殍F會(huì)融化，不揮發(fā)，它粘在陶瓷上就是瑕疵。但禁忌有時(shí)是激發(fā)創(chuàng)造力的源泉，我感興趣的是將鐵和陶瓷一塊兒燒可以產(chǎn)生什么樣的一種關(guān)系和產(chǎn)生何種張力。

尹秀珍 北京 照片裝置 木架、房瓦 1999年

尹秀珍 黑洞系列-3 綜合材料 205×205×30 cm 2015—2017年

尹秀珍 種植 混凝土、荒草 50×500×730 cm 2017年

尹秀珍 煙花5號(hào) 亞麻布面丙烯 2013年

尹秀珍 體溫八號(hào) 衣服、鋁板 2010年

尹秀珍 衣箱 過(guò)去30 年里穿過(guò)的衣服、混凝土、舊木箱、銅盤 1995年

尹秀珍 可攜帶城市：北京 裝置作品 148×88×30cm 2001年

經(jīng)過(guò)很多實(shí)驗(yàn)，我開始對(duì)在窯內(nèi)發(fā)生的看不見的能量轉(zhuǎn)換的過(guò)程感興趣，我想通過(guò)鐵與陶瓷相互之間的作用來(lái)呈現(xiàn)這種看不見的力量。陶瓷在成瓷前的高溫中會(huì)呈現(xiàn)果凍狀，當(dāng)我通過(guò)觀察孔看到白熱化有些透明狀的坯體時(shí)，很像我在威尼斯制作玻璃作品時(shí)看到的熔爐中的玻璃，以及曾在首鋼看到的鋼鐵大熔爐中接近軟的熾紅的鐵，這些物質(zhì)在高溫下呈現(xiàn)了若干相似的視覺(jué)性。

陶瓷燒制溫度在1300度左右，而鐵的熔點(diǎn)是在1500多度，所以鐵在成瓷的溫度時(shí)，還沒(méi)有完全熔化掉。只是熔化了鐵的表面，化為脆弱的流動(dòng)性的東西，而鐵的主體仍是固態(tài)并且膨脹，而陶瓷則會(huì)在燒制中收縮，這兩個(gè)非常不一樣的物質(zhì)在非常高的溫度的作用下都曾經(jīng)變軟，這一膨脹和收縮的兩種相反的力會(huì)形成較量，相互瓦解產(chǎn)生裂痕，這是能量的釋放。

裂痕是以往傳統(tǒng)瓷器不能接受的瑕疵，而對(duì)我來(lái)講，這個(gè)裂痕恰恰是較量的力量的一種體現(xiàn)。同時(shí)它具有非常強(qiáng)的一種沖擊力。我一直對(duì)有強(qiáng)烈對(duì)比的兩種不同的物質(zhì)關(guān)系間的相互較量和相互滲透關(guān)系感興趣。我曾經(jīng)做過(guò)一件叫《較量》的作品，就是把黃油鑲進(jìn)混凝土當(dāng)中，水泥禁錮了黃油，但黃油以慢慢的滲透力去瓦解水泥的硬度?！度谄鳌肪褪擒浐陀仓g力量的相互制約和相互滲透。柔軟細(xì)膩的瓷泥和堅(jiān)硬鋒利的刀具互為對(duì)方的“器”。你中有我，我中有你，但是在你我相互擁有的同時(shí)產(chǎn)生了很多的裂痕。而這個(gè)裂痕形成了另外的一種力量美學(xué)。這些鋒利之器，包括剃須刀、尖刀、剪刀等，在熔化和燒制的過(guò)程中，它成為脆弱流淌的鐵稀灌充被它的堅(jiān)硬和膨脹所撐開的裂痕，它在爆發(fā)力量之后鋒利消退不覓，而此前柔軟細(xì)膩的瓷泥在浴火中變得堅(jiān)硬光滑，被尖刀力量爆裂的痕埋葬著尖刀，而那裂痕綻放出重生的美，以及如同刀的鋒利。

這些陶瓷是精神之物，也是精神之器。