服裝圖案的裝飾文化及其發(fā)展

付羅莎

摘 要： 裝飾文化早已貫穿于生活的各個(gè)領(lǐng)域，文章主要從服裝方面著手，介紹了裝飾圖案的工藝類(lèi)型與藝術(shù)特征，從美學(xué)角度介紹了服裝裝飾圖案文化的發(fā)展以及對(duì)3D裝飾畫(huà)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的展望和對(duì)未來(lái)服裝在時(shí)尚領(lǐng)域的影響。

關(guān)鍵詞： 裝飾畫(huà)；服裝設(shè)計(jì)；時(shí)尚

【中圖分類(lèi)號(hào)】 TS941.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）20-0207-02

一、裝飾圖案的工藝類(lèi)型及其特征

裝飾圖案，亦稱(chēng)裝飾畫(huà)，是現(xiàn)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)理念下產(chǎn)生的特定藝術(shù)，表現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面。例如：建筑、日用品、服裝等。裝飾畫(huà)的特點(diǎn)是具有一定的從屬性、秩序性、象征性和超然性，并且其工藝類(lèi)型較多，按照其工藝類(lèi)型分有重彩裝飾畫(huà)、裝飾壁畫(huà)、裝飾漆畫(huà)、裝飾版畫(huà)、裝飾雕塑以及裝飾纖維壁畫(huà)等。裝飾畫(huà)以其獨(dú)特的“美”感可以不同風(fēng)景、人物、思想為主題應(yīng)用在服裝上，既豐富了服裝文化，又使現(xiàn)代服裝富有一定的生命氣息，使衣服有趣、美麗并且時(shí)髦。

二、裝飾圖案在服裝中的應(yīng)用

2.1 服裝的圖案裝飾文化。

服裝的產(chǎn)生與發(fā)展伴隨著社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，服裝早已不再是避寒遮羞的布匹，而是成為了美化修飾人體、具有一定藝術(shù)氣息的藝術(shù)產(chǎn)物。古今中外基于對(duì)美的追求，人們總是利用各種物件、材料、工藝和圖案對(duì)服裝進(jìn)行裝飾。所謂服裝裝飾，就是對(duì)服裝這一主體進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造，可以利用繪畫(huà)或者雕塑工藝，通過(guò)平面和立體的方式賦予服裝一定的美感[1]。

平面裝飾是在服裝面料上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。其處理方法就是通過(guò)圖案和色彩來(lái)使服裝達(dá)到美的目的。現(xiàn)代服裝中平面裝飾的方式有繪畫(huà)、噴繪以及印染[2]。

在中國(guó)傳統(tǒng)服裝中，圖案裝飾也應(yīng)用地相當(dāng)廣泛，有些裝飾圖案是來(lái)自于自然景物，例如在蘇州宋錦的圖案設(shè)計(jì)中，主要有幾何、植物、人物、紋樣等圖案[3]。除此之外，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案在服裝中也有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。其特點(diǎn)是具有一定的寓意[4]。如中國(guó)傳統(tǒng)的鶴圖案，鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表了端莊典雅。運(yùn)用現(xiàn)代服裝裝飾工藝，將鶴紋樣圖案印染在服裝材料上，使古典與時(shí)尚融合，更加符合當(dāng)代女性的著裝要求。再如先秦楚國(guó)將鳳鳥(niǎo)視為吉祥之鳥(niǎo)，它象征著一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛，人民幸福安康，因此，楚人將鳳鳥(niǎo)的圖案大量地應(yīng)用在紡織品中，不僅使服裝具有了一定的寓意，寄托著人們的感情，同時(shí)還從色彩和圖案方面賦予服裝適時(shí)的美感[5]，從視覺(jué)和心里上給予人們相當(dāng)?shù)氖孢m性。

總的說(shuō)來(lái)，服飾圖案來(lái)源于生活，是在人們長(zhǎng)期社會(huì)生活中產(chǎn)生的，所以，作為勞動(dòng)和意識(shí)的產(chǎn)物，服裝圖案的變化是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。首先看一看中華民族的服裝圖案裝飾的發(fā)展文化：

（1）商代服裝圖案[6]。

據(jù)最初服飾圖案考察表明，商代奴隸主的服裝是帶有雷龜紋的服裝。服裝中的裝飾圖案基本上出現(xiàn)在衣服的一些較為明顯的部位如領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺等一些地方；通常見(jiàn)到的都是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋?？梢钥闯觯坛瘯r(shí)，人們不但設(shè)計(jì)制作了帶有圖案的較合體的服裝，并且還能夠在設(shè)計(jì)技巧上對(duì)服裝進(jìn)行一定的圖案裝飾。從不同階級(jí)社會(huì)的服飾品的裝飾圖案來(lái)看，奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)這一時(shí)期，主要是從動(dòng)物身形中得到啟發(fā)的，人們還沒(méi)有主觀(guān)色彩意識(shí)，對(duì)于事物的認(rèn)知來(lái)自于一種自然物象的再現(xiàn)。

（2）周代服飾圖案[6-7]。

周朝時(shí)期，服裝的裝飾圖案大多是十二章花紋，花紋的順序依次為日、月、星、龍、山、華蟲(chóng)、火、宗彝、藻、粉米、黼以及黻。他們都有各自的寓意和象征。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們不僅僅只把圖騰作為服裝上的裝飾圖案，還可以運(yùn)用自然界的各種紋樣圖案來(lái)裝飾自己的服裝，從而表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美思想和意識(shí)。

（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾圖案[6]。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代社會(huì)出現(xiàn)了重大變革，因此，從戰(zhàn)國(guó)的服飾圖案來(lái)看，很多裝飾圖案不再是直接描繪一些自然物象，更多的是將自然物象的變化紋樣圖案應(yīng)用于服裝當(dāng)中。也就是說(shuō)，人們?cè)谥耙延械膱D案上加入了自己的主觀(guān)審美意識(shí)，增添了較多的理想化東西，使圖案具備了一定的感情因素。這不僅表現(xiàn)出人們的審美意識(shí)的提高，更重要的是，使服飾圖案具有了非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（4）漢代服飾圖案[6]。

漢代時(shí)期，服裝圖案上延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾風(fēng)格，追求更加大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變的裝飾風(fēng)格。在裝飾圖案的組織上，不再是中心對(duì)稱(chēng)、反復(fù)連續(xù)的形式，而是以纏繞、穿插、四面延展的圖形方式表現(xiàn)應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的服裝中，更為突出的是，漢代服裝在圖案應(yīng)用上遠(yuǎn)離了古板呆滯的表達(dá)風(fēng)格，其圖案較為生動(dòng)、活潑。因此，這個(gè)時(shí)期服裝圖案的特點(diǎn)是畫(huà)面裝飾強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)線(xiàn)，線(xiàn)條具有優(yōu)美的流動(dòng)性，豐富了這個(gè)裝飾的形象。

再者，漢朝時(shí)期圖案的另外一個(gè)特點(diǎn)就是這個(gè)時(shí)期的云紋圖案能夠巧妙地結(jié)合動(dòng)物，例如，在弧形的云紋頭部加上一個(gè)鳥(niǎo)頭，末端用曲線(xiàn)進(jìn)行稍微修改，一朵祥云就立刻變成了一只帶有生命氣息的飛鳥(niǎo)，同時(shí)又包含了云紋的圖案，使得整個(gè)裝飾圖案具有一定的設(shè)計(jì)美感。這種匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)意手法，完美得展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)計(jì)與審美的天賦。

（5）魏晉時(shí)期服裝圖案[6]。

魏、晉時(shí)期服飾圖案，除了像漢代那種大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變的風(fēng)格之外， 也多了一些變化。這個(gè)時(shí)期服的飾圖案，又不同于先前人們的服飾圖案審美觀(guān)念。這個(gè)時(shí)期的服裝畫(huà)面不再追求局部圖案裝飾效果，而是考慮服裝的整體性。

（6）唐代傳統(tǒng)服飾圖案[6]。

唐代服飾圖案不再是先前古人那種天賦神授的創(chuàng)作思想，而是回歸到用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)的圖案進(jìn)行服裝裝飾，同時(shí)也傳承了傳統(tǒng)的龍、鳳圖案，服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)超越自由、大膽的藝術(shù)格。特別在晚唐時(shí)期，其服飾圖案尤為精美。

唐代服裝在圖案上有著與前幾個(gè)朝代類(lèi)似的風(fēng)格，既有周朝的縝密、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、又不乏漢代的明快、魏晉的飄逸。更值得一提的是，唐代的服飾圖案在此基礎(chǔ)上又增加了許多華麗的元素，使服飾以及服飾圖案的豐富程度達(dá)到了歷史高峰；因此，在現(xiàn)代服裝中，還是可以感受到唐代服飾圖案深遠(yuǎn)的影響。

（7）明清時(shí)期服裝圖案[6]。

明清時(shí)期的服飾圖案，與唐代寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格相比，有著完全不一樣的圖案風(fēng)格。這時(shí)期的服裝同樣在承前代的基礎(chǔ)上，也展開(kāi)了不一樣的獨(dú)特美。例如在圖案運(yùn)用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，同時(shí)，更多地運(yùn)用了"吉祥圖案"，賦予了服裝更多的情感因素。

如圖2-1所示，中國(guó)服飾中清代女裝上的花草圖案不僅僅是自然界的花草植物，通過(guò)帶有寓意的色彩描繪它們更能體現(xiàn)出人們對(duì)美的表達(dá)。圖2-2展示了中國(guó)傳統(tǒng)服裝旗袍上的裝飾圖案，服裝胸前的龍威武霸氣，體現(xiàn)出了中華民族的傲骨，增強(qiáng)了服裝的民族感，明顯地表現(xiàn)出了圖案在服裝中的深刻含義。在現(xiàn)代服裝中，裝飾圖案也有較為廣泛的應(yīng)用。CHICTOPIA每一季發(fā)布的服裝都會(huì)有自己的獨(dú)特創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師們通過(guò)不同圖案，例如：花朵、馬蒂斯、食物等賦予服裝不同的情感，同時(shí)，設(shè)計(jì)師們還將繪畫(huà)中各種繪畫(huà)風(fēng)格應(yīng)用其中，因此，CHICTOPIA服裝中又會(huì)出現(xiàn)具象、抽象等風(fēng)格的裝飾效果[8]。

在日本服裝的傳統(tǒng)文化中，多以季節(jié)感作為主題，以植物、果實(shí)等為圖案來(lái)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者們對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)之情[7]。

2.3 3D裝飾畫(huà)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3D畫(huà)起源于國(guó)外，有著長(zhǎng)達(dá)二十多年的歷史，已經(jīng)發(fā)展成為了一種成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式。2005年，我國(guó)首位3D畫(huà)藝術(shù)家齊興華先生將3D地畫(huà)藝術(shù)引入中國(guó)[8]。近些年來(lái)，3D裝飾在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為普遍。在很多的室內(nèi)作品中可以看到大量的3D裝飾畫(huà)。3D裝飾效果不僅讓我們所欣賞的美呈現(xiàn)出立體感，更重要的是，可以使人們體驗(yàn)到一種既身在其中又沒(méi)有置身其中的夢(mèng)幻感。在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到的裝飾圖案基本都是平面裝飾。有立體感服裝制作工藝是通過(guò)使面料浮雕化實(shí)現(xiàn)，也就是將面料通過(guò)揉搓、抽紗、折疊以及加入其他材料等方法，讓面料產(chǎn)生浮凸效果，最終使成衣表現(xiàn)出立體感[9]。

將3D裝飾畫(huà)應(yīng)用到服裝上，可以使沒(méi)有經(jīng)過(guò)面料處理的服裝產(chǎn)生立體效果。在目前的服裝設(shè)計(jì)中，還沒(méi)有大量地應(yīng)用，因此，可以將服裝設(shè)計(jì)的基本知識(shí)與3D畫(huà)相結(jié)合，例如，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，可以根據(jù)服裝特點(diǎn)，在服裝的衣領(lǐng)、衣袖或者較為突出的設(shè)計(jì)部位均可插入3D裝飾圖案，特別是應(yīng)用在女裝的晚禮服或者舞臺(tái)服裝中，這樣可使服裝與整個(gè)環(huán)境更為統(tǒng)一和諧，達(dá)到應(yīng)有的效果。也可以將裝飾圖案應(yīng)用在兒童服裝中，增加服裝的卡通性和服裝個(gè)性。如圖2-3所示：

整個(gè)短袖前衣的圖案是一只小狗的頭部，利用了兩只短袖作為寵物的耳朵，整個(gè)圖案利用了3D畫(huà)技術(shù)，讓原本只是印有平面圖案的服裝在沒(méi)有經(jīng)過(guò)任類(lèi)似何浮雕等工藝的處理下依然具有立體著裝的感覺(jué)。圖2-4的服裝利用人體結(jié)構(gòu)和詼諧的表現(xiàn)畫(huà)風(fēng)使服裝獨(dú)具年輕、叛逆的個(gè)性，非常適合在化妝舞會(huì)等一些主題性活動(dòng)場(chǎng)合穿著。圖2-5是一款3D圖案裝飾的一款裙裝，此款服裝中的花以“空間感”裝飾在連衣裙中，使整個(gè)服裝有被“鮮花”包圍的視覺(jué)效果，帶給人高于傳統(tǒng)花飾的端莊大氣，不僅適合休閑的街拍，同時(shí)，這件裙裝也可以在晚會(huì)、舞會(huì)中穿著。

整體說(shuō)來(lái)，3D圖案源于平面藝術(shù)，卻高于平面裝飾藝術(shù)?，F(xiàn)代服裝藝術(shù)早已不再只是具有一定的視覺(jué)和心里的美感，而是融入了人們對(duì)生活以及世界的思考，因此，未來(lái)服裝應(yīng)該更具有獨(dú)特的個(gè)人情感和思想的藝術(shù)氣息，設(shè)計(jì)者更應(yīng)該賦予服裝與眾不同的個(gè)性化。

三、裝飾圖案對(duì)未來(lái)服裝在時(shí)尚領(lǐng)域的影響

時(shí)尚，就是人們對(duì)社會(huì)中某些事物一時(shí)的尊崇、提倡，因此，這里所謂的“尚”指的是一種層次，一種高度。在當(dāng)今社會(huì)里，“時(shí)尚”則是多指流行得體的一些事物。服裝作為時(shí)尚文化中的引領(lǐng)者，時(shí)裝設(shè)計(jì)師在時(shí)尚的發(fā)明創(chuàng)造方面起了舉足輕重的作用。時(shí)裝設(shè)計(jì)師的性格也影響了他們?cè)O(shè)計(jì)的服裝，例如一個(gè)性格非常憂(yōu)郁的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)時(shí)裝時(shí)，他的服裝風(fēng)格從款式到色彩都會(huì)充斥著深沉感；有的時(shí)裝設(shè)計(jì)師的想法比較超前，因此，他設(shè)計(jì)的服裝充滿(mǎn)了現(xiàn)代、前衛(wèi)的個(gè)性，穿在身上充滿(mǎn)了未來(lái)感。

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，時(shí)尚不僅可以體現(xiàn)在衣服領(lǐng)口、袖口以及門(mén)禁等部位的設(shè)計(jì)中，裝飾畫(huà)作為既傳統(tǒng)又時(shí)尚的裝飾元素，對(duì)于服裝的流行時(shí)尚也有著一定的影響。主要影響因素體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）圖案的個(gè)性。

隨著人們審美意識(shí)的提高，對(duì)裝飾服裝圖案的要求也原來(lái)越高。現(xiàn)代的服裝中，傳統(tǒng)的刺繡相對(duì)來(lái)說(shuō)較為普遍，大都是出現(xiàn)在類(lèi)似于旗袍等一些傳統(tǒng)服裝中。

對(duì)于日常人們穿著的服裝來(lái)說(shuō)，不應(yīng)僅僅停留在用簡(jiǎn)單的文字和圖案裝飾服裝，取而代之的一定是彰顯時(shí)代與個(gè)人個(gè)性的圖案。例如，當(dāng)社會(huì)的某一時(shí)期出現(xiàn)了一些社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題或者人們比較關(guān)注的一些問(wèn)題是，我們可以將事件的人物或者事件主題通過(guò)夸張、卡通甚至3D效果將其表現(xiàn)出來(lái)，這樣既比較迎合人們的興趣點(diǎn)，同時(shí)又使服裝起到了傳播時(shí)代信息的作用。

（2）圖案的色彩。

服裝中圖案的色彩對(duì)于影響服裝的時(shí)尚也起著較為重要的作用?，F(xiàn)代服裝顏色來(lái)源于流行色協(xié)會(huì)，因此，裝飾圖案所用色彩同樣應(yīng)該在尊重色彩搭配與應(yīng)用的基礎(chǔ)上，凸顯出圖案色彩的時(shí)尚性。例如：可以根據(jù)晝夜光線(xiàn)的不同，將3D的裝飾圖案按照?qǐng)D案的不同顏色使之呈現(xiàn)出夜光效果，更具時(shí)尚性與獨(dú)特性。

服裝的圖案裝飾不論從平面角度還是立體角度，都有著較為大的發(fā)展空間，因此，設(shè)計(jì)者們更應(yīng)該從美學(xué)視角出發(fā)，讓設(shè)計(jì)圖案盡可能大的發(fā)揮其在服裝中的應(yīng)用。

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