摘 要: 如今的電視節(jié)目層出不窮,為了吸引觀眾的眼球需要開拓出更多的新元素,而隨著文化熱的興起,電視文化類節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生,如火如荼。電視文化類節(jié)目的出現(xiàn)很好的抓住了觀眾的眼球,并且以文化作為傳播的主題和底蘊(yùn),它的傳播主要依靠的是媒體的責(zé)任和電視文化節(jié)目的使命。文章主要以《朗讀者》為研究對象來討論電視文化類節(jié)目的傳播價值。
關(guān)鍵詞: 文化節(jié)目;傳播價值;朗讀者
【中圖分類號】 G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2236-1879(2017)20-0186-01
一、《朗讀者》現(xiàn)象分析
(一)電視文化類節(jié)目。
《朗讀者》在中央電視臺綜合頻道與綜藝頻道黃金時間聯(lián)合播出,節(jié)目首播后,豆瓣評分高達(dá)9.5,CCTV-1首播收視1.06%、微博榜單持續(xù)上榜三小時,連續(xù)兩小時總榜第一,收視口碑雙飄紅。它的宗旨就是實(shí)現(xiàn)文化感染人、鼓舞人以及教育人的傳導(dǎo)作用,展現(xiàn)出一個有血有肉的真實(shí)的人物情感。
(二)文化價值傳遞的載體。
《朗讀者》中所傳遞的文化正是我們現(xiàn)如今正在逐漸遺忘的文化,書籍的閱讀和欣賞已經(jīng)與快速發(fā)展的社會顯得“格格不入”,這對于文化的傳承無疑是致命的。文化是一種無法看見和觸摸的東西,但是它依靠于書籍為載體而一直留存著。但是只留存在書中的文化不被人所知曉和傳播也是沒有意義的,而朗讀者作為載體對于文化價值的傳遞就顯得很有必要。
我國的優(yōu)秀文化浩如煙海,確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng),而《朗讀者》完成了這個開始的使命。但更重要的是,當(dāng)人們真正的被這些情感所觸動時,人們就會化被動為主動,主動的去看那些一直束之高閣的書籍,主動的吸收前人的思想和文化。
(三)情感價值傳遞的載體。
《朗讀者》的情感傳遞是溫和而長久的,并不是編寫來只為給觀眾看的,而是一個個鮮活真實(shí)的故事和厚重沉淀的感情,這些經(jīng)歷也許并不驚天動地,但它所表達(dá)和傳遞的道德觀和情感價值觀在每一代人心里面都是相通的,所以朗讀者的觀眾是無差別的,每個人都能從里面找到感動和震撼。尤為一提的是,我們處于這個浮躁的社會,身邊的真善美和假惡丑并存,也許生活的磨難讓我們習(xí)慣性的只看到假惡丑,但是《朗讀者》中每一次的聆聽都是一次情感的升華和內(nèi)心的洗禮,它告訴我們真善美才是我們應(yīng)該看到和堅持的。
(四)生命價值的展現(xiàn)。
《朗讀者》源于生活,是有生命的,每一個嘉賓都有一個感動自己,促使自己改變的故事,這些故事發(fā)生在他們的生活里,同樣也以不同的狀態(tài)發(fā)生在我們的生活里。在聽他們的故事和朗讀的過程中,每一個觀眾的內(nèi)心所感都是不同的,這些不同也就造就了朗讀者的生命力。
二、文化類節(jié)目的藝術(shù)感染力特征
(一)較高藝術(shù)水平的視聽效果。
每一個電視文化類節(jié)目在錄制的時候?qū)τ谒囆g(shù)的追求都是很極致的,為了給觀眾創(chuàng)造出更好的視聽效果,不論是布置現(xiàn)場、主持人的選擇、主持風(fēng)格的設(shè)計亦或是背景音樂的選擇都是有極高要求的。因此,我們在看文化類電視節(jié)目就很容易被帶入進(jìn)去,就像是細(xì)水慢慢的流到心里,讓觀眾不自覺的和節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。
(二)名人效應(yīng)。
名人效應(yīng)是電視文化類節(jié)目中的感染力是很大的,通過名人駐場文化傳播節(jié)目是一個傳播的便利互惠途徑,但是要維持住已有的觀眾群體還是需要展現(xiàn)出文化節(jié)目的魅力,讓觀眾為了文化節(jié)目來看節(jié)目而不是為了看節(jié)目中的人。
(三)羊群效應(yīng)。
羊群效應(yīng)就對文化類電視節(jié)目的傳播起到了推廣的作用,改變了對于文化刻板印象的限制,使得一部分人會追隨大眾的想法及行為,而缺乏自己的思考判斷。但并不一定都是推廣和贊揚(yáng),關(guān)鍵還是要看節(jié)目自身的質(zhì)量,如果自身質(zhì)量很高,那么羊群效應(yīng)對其無疑是錦上添花的作用。
三、文化類節(jié)目的傳播意義
(一)社會意義。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活速度越來越快,速食文化層出不窮的充斥著人們的生活,“亂花漸欲迷人眼”,很多高舉傳播文化的旗幟,卻將文化糟蹋的一文不值,這樣對于社會道德倫理無疑是強(qiáng)烈的打擊。而文化類節(jié)目站在時代最稀缺的目光處,它的出現(xiàn)顯然讓文化的濁流重新清晰,讓更多的人感受到文化的魅力,體會到感情的厚重,讓道德不再是書上的文字和街上的標(biāo)語,而成為每一個人心里認(rèn)同、踐行社會的一種情感。
(二)文化意義。
現(xiàn)如今人們一味的追求經(jīng)濟(jì)反而忽視了心靈的追求,所以導(dǎo)致了太多的文化因?yàn)闊o人繼承逐漸退出了歷史的舞臺。而電視文化節(jié)目對于文化的傳播起著推波助瀾的作用,對其傳承和傳播,它將文化重新提到了我們面前,讓更多的人去捍衛(wèi)它們存在的權(quán)利,從而體會到文化的重要性和我們繼承發(fā)揚(yáng)文化的必要性。
(三)娛樂意義。
隨著各個電視平臺對于具有自己特色的真人秀的發(fā)展和完善,在某種程度上已經(jīng)達(dá)到了飽和狀態(tài),所以電視文化類新型節(jié)目的出現(xiàn)就顯得尤為必要了,它有深刻的節(jié)目內(nèi)容和觀眾喜愛的節(jié)目主持人與嘉賓,這些要素的組合迎合了當(dāng)下人們對于娛樂節(jié)目的選擇,豐富了人們的娛樂生活。
四、電視文化類節(jié)目自身的變遷所體現(xiàn)出的價值變化
電視文化類節(jié)目由以前的不受歡迎和重視,到如今已經(jīng)可以獨(dú)當(dāng)一面的變化,可以看它不再是一味的迎合觀眾需求,而是有目的去引導(dǎo)觀眾重視身邊的文化,發(fā)掘隱藏的情感,這樣的節(jié)目經(jīng)得起時間的考驗(yàn),從開始制作就擁有了使命感,是對于文化的傳承和情感的引導(dǎo),帶給人們的不再是片刻的一笑而過,而是過后的深思。同樣,文化類節(jié)目也不再是高高在上的說著我們并不能全都理解的話,而是和我們的生活聯(lián)系起來,拉進(jìn)了文化、情感和生活的距離,也拉近了人與人的距離。與此同時,也可看出電視文化類節(jié)目在自我改革和發(fā)展的道路還是上任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 周麗.新時期收視率對電視節(jié)目文化傳播的影響[J].文化教育,2013.
[2] 王博.少數(shù)民族文化大眾傳播的民族學(xué)意義——以電視音樂節(jié)目中少數(shù)民族元素為對象[J].德宏師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2016.
[3] 向芝宜.淺談新時期電視節(jié)目制作創(chuàng)新思維的必要性[J].魅力中國,2013.
[4] 史一彤.辯論類電視節(jié)目的跨文化傳播意義——以江蘇衛(wèi)視《世界青年說》為例[J].西部廣播電視,2016.
[5] 賈春曉.文化類電視節(jié)目《中國漢字聽寫大會》傳播創(chuàng)新研究[M].鄭州大學(xué),2015.
[6] 熊夢雪.例談電視講壇類節(jié)目的文化意義[J].文學(xué)教育,2012.
[7] 孫建禮.儒家文化的電視化傳播[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報,2015.
[8] 趙曙薇.從《年代秀》看電視娛樂節(jié)目的文化功能構(gòu)建[J].南方電視學(xué)刊,2011.
[9] 韓文靜.視聽盛宴下的文化缺失——談“真人秀”節(jié)目的文化意義[J].現(xiàn)代視聽,2013.
作者簡介:王君可,女,河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院15級播音與主持藝術(shù)專業(yè)