讓語(yǔ)文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生善良的苗圃

文艷萍

《基礎(chǔ)教育初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2012年版）》中明確指出的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最終目的是升華人性。語(yǔ)文是一門(mén)極具人文性的學(xué)科，語(yǔ)文教材中同樣蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容，這就為我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育提供了得天獨(dú)厚的條件。所以，初中語(yǔ)文教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要在基礎(chǔ)知識(shí)傳授的過(guò)程中揭示所講述的內(nèi)容中的人文性，并采取多樣化的形式將其中的極具人文性的蘊(yùn)含真、善、美的內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)中汲取精神的養(yǎng)料，培養(yǎng)提高其人文素養(yǎng)。

1.在教材中感悟真善

縱觀現(xiàn)階段我們所使用的語(yǔ)文教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是文言文呢還是古詩(shī)詞還是現(xiàn)代文，無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化著作，還是國(guó)外經(jīng)典著作，無(wú)一不包含著豐富的人文性，教材是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的載體，教材中豐富的極具人文性的文章、著作為我們提供了教學(xué)依據(jù)。所以，在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以借助語(yǔ)文教材，在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地滲透人文教育。以文言文教學(xué)為例，我國(guó)著名的語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史教育的好教材。”所以，我在組織文言文教學(xué)的時(shí)候，會(huì)深挖文章中所包含的具有真、善、美的內(nèi)容，將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比如，我在組織《孟子兩章》這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)利用其中的“得道者多助，失道者寡助”這一論點(diǎn)來(lái)開(kāi)展辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生探究德與才哪個(gè)更重要。在辯論中學(xué)生會(huì)利用耳熟能詳?shù)摹坝H嘗湯藥”、“嚙指痛心”、“百里負(fù)米”等小故事來(lái)證明德的重要性，這些故事無(wú)不包含著真、善內(nèi)容，在故事的講述下，不少學(xué)生會(huì)為其人物的所作所為所感動(dòng)，一些學(xué)困生甚至發(fā)出這樣的呼號(hào)：“盡管我們的學(xué)習(xí)成績(jī)不如別人，但是我們一定要在做人方面比超過(guò)別人，做一個(gè)善良的人，不要為了一己之私而損害他人的利益。”

2.在作文中培養(yǎng)真善

作為教學(xué)一直都是困擾初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大難題。中學(xué)生自入學(xué)之日起就被局限在學(xué)校、課堂狹小的范圍之中，他們的生活相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較單調(diào)的，且生活經(jīng)驗(yàn)有限，在寫(xiě)作的時(shí)候常常會(huì)出現(xiàn)“缺氧”現(xiàn)象，只能按照老師所傳授的寫(xiě)作方式、技巧等來(lái)照本宣科，這使得作文成為了“新八股文”。除此之外，學(xué)生所寫(xiě)出的文章假、大、空可以說(shuō)已經(jīng)成為一種常態(tài)，嚴(yán)重缺乏人文性、時(shí)代責(zé)任感。針對(duì)這一情況，我在組織寫(xiě)作教學(xué)的時(shí)候，除了向?qū)W生講述寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作方式之外，還可以在寫(xiě)作內(nèi)容上做文章，為學(xué)生提供極具人文性的寫(xiě)作內(nèi)容，引導(dǎo)其在內(nèi)容分析中懂得做人與做事的關(guān)系，并使其在社會(huì)生活事例中感悟生命、感悟人性，產(chǎn)生熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生命之感。比如，在組織以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”為話題的作文教學(xué)中，我會(huì)利用多媒體向?qū)W生播放2014年昆明火車站恐怖分子砍人事件，在視頻播放中學(xué)生看到了生命的脆弱，不由地會(huì)產(chǎn)生一種保護(hù)生命人人有責(zé)的責(zé)任感，有些學(xué)生在視頻中看到有很多人深處正義之手，并為此付出生命，被他們的大無(wú)畏精神和善良所感動(dòng)。借此視頻，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生將自己的所思所想以文字的形式寫(xiě)下來(lái)，以此在視頻的人文感悟的引導(dǎo)下，寫(xiě)出一篇極具真、善、美的文章，用文字的形式來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)陪生命、勇于獻(xiàn)身等傳統(tǒng)美德。

3.在閱讀中感悟真善

除卻利用教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟人性之后，教師還可以利用課外資源來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，使其在豐富的閱讀材料中自主地與文本對(duì)話、與作者對(duì)話，在閱讀中感悟人文，感知真善。在此需要注意一點(diǎn)，愛(ài)玩愛(ài)鬧是孩子們的天性，初中生亦是如此，在沒(méi)有明確的閱讀要求的指導(dǎo)下，很少有學(xué)生會(huì)利用玩樂(lè)的課余時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀的，針對(duì)這一情況，我會(huì)在向?qū)W生提供閱讀資料的同時(shí)向他們提出明確的閱讀要求，如在閱讀過(guò)程中弄清楚“我是誰(shuí)”，“我從哪里來(lái)”，“我能做什么”，“我應(yīng)該怎么做”，如此在與文本、與作者對(duì)話的過(guò)程中由此及彼，產(chǎn)生自己獨(dú)特的感悟。以當(dāng)前社會(huì)熱議問(wèn)題——養(yǎng)老為話題，我會(huì)向?qū)W生呈現(xiàn)《孟子·梁惠王上》這篇文章，并啟發(fā)學(xué)生談一談對(duì)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理解，引導(dǎo)學(xué)生從一己之親，推廣到大眾之親，以此發(fā)現(xiàn)人之間的真與善，培養(yǎng)起學(xué)生博愛(ài)精神。在此基礎(chǔ)之上，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生談一談作為學(xué)生的我們今后要如何對(duì)待老人，作為子女的我們今后要如何對(duì)待老人。學(xué)生在真善的感悟下，從生活中一點(diǎn)一滴的小事談起，有的說(shuō)自己以后乘坐公交的時(shí)候要禮貌讓座，有的說(shuō)自己以后遇到老人的時(shí)候要主動(dòng)地向他們打招呼，有的說(shuō)看到有困難的老人的時(shí)候會(huì)伸出援助之手，有的說(shuō)在家里要主動(dòng)幫父母做一些力所能及的事情，減輕父母的負(fù)擔(dān)……如此，學(xué)生可以將閱讀中所感悟到的真善施以行動(dòng)，有利于其人文素養(yǎng)的提高。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師需要借助語(yǔ)文得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)借助教材內(nèi)容、寫(xiě)作、閱讀等來(lái)向?qū)W生呈現(xiàn)語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的人文性，引導(dǎo)學(xué)生在這些豐富的人文內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)、探究其中的真、善，并將這些真、善以行動(dòng)的方式落實(shí)到實(shí)處，以此在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生真、善意識(shí)的同時(shí)，為其人文素養(yǎng)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。