新時(shí)期用漢語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的少數(shù)民族雙語(yǔ)作家初探

新中國(guó)成立以后，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的重要部分，逐步崛起并走向繁榮，維吾爾文學(xué)也不例外。維吾爾文學(xué)的發(fā)展不盡緊跟著時(shí)代潮流，而且也形成了獨(dú)具特色的文學(xué)風(fēng)景線。其發(fā)展形態(tài)有別于其他民族的文學(xué)傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出內(nèi)容和形式方面的多樣性。當(dāng)然，就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)整體風(fēng)貌而言，維吾爾文學(xué)也具有多元整一的屬性，此情形有關(guān)于與民族心理，民族文化和中華民族文化既多樣又統(tǒng)一的深層文化心理。

新時(shí)期以來(lái)維吾爾文學(xué)的發(fā)展方向有了明顯地的轉(zhuǎn)彎。隨著時(shí)代的不斷變化即雙語(yǔ)教學(xué)的普及，在原有的作家團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，涌現(xiàn)出了一大批使用漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)人和作家群，著作頗豐，形式多樣。這些使用漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)人，作家以及他們的作品在維吾爾文學(xué)上有著舉足輕重的作用及在維吾爾文學(xué)的發(fā)展上有著領(lǐng)先作用。在一定程度上也對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。為此，關(guān)于維吾爾文學(xué)中用漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品日益為學(xué)界所關(guān)注，陸續(xù)出版了《時(shí)間悄悄的嘴臉》，《百年血脈》，《你一年的8760小時(shí)》，《燃燒的麥穗》，《人生中的84000種可能性》等著作。這些成果無(wú)疑推進(jìn)了維吾爾文學(xué)和文學(xué)研究的發(fā)展。同時(shí)，促進(jìn)了各民族之間的文化交流和思想傳遞。面對(duì)這樣的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，如何進(jìn)一步探究維吾爾文學(xué)及各民族文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步探究歷史性演變過(guò)程中維吾爾文學(xué)的場(chǎng)域問(wèn)題，論題變化和不同時(shí)期的內(nèi)容，表達(dá)方式，形式和理論走向變成了維吾爾文學(xué)界所關(guān)注的熱題。進(jìn)一步探究互融語(yǔ)境下維吾爾文學(xué)在這新時(shí)期的發(fā)展方向，內(nèi)容趨勢(shì)及促使它發(fā)展的原因等問(wèn)題，我選取本題目為切入點(diǎn)，在內(nèi)容，語(yǔ)境和文化發(fā)展中觀照維吾爾文學(xué)的發(fā)展?fàn)蠲?，進(jìn)而分析促進(jìn)產(chǎn)生用漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的作家群的基本原因。

一、用漢語(yǔ)創(chuàng)作這一文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象在維吾爾文學(xué)中不是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，它的形成及發(fā)展來(lái)源于維吾爾古代文學(xué)。唐代龜茲著名的譯語(yǔ)人禮言（去世于789-795年間）用漢語(yǔ)寫(xiě)了《梵語(yǔ)雜名》，他還翻譯了《普通智藏若波羅蜜多心經(jīng)》，《星占術(shù)》和《本草》著作。隋朝文人及官員何妥住在中原并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他的名著有《樂(lè)要》、《周易講疏》等，他的名詩(shī)有“長(zhǎng)安道”，“ 入塞”等。舉世聞名的佛學(xué)家，翻譯家和中外文化交流名人鳩摩羅什（Kumārajīva，344-413農(nóng)歷4月13），一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，意譯“童壽”。這些作品不盡展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)機(jī)制也反映了民族宗教特色，哲學(xué)思想，愛(ài)國(guó)理念。為以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了推動(dòng)性和促進(jìn)性的基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以來(lái)以阿拉提·阿斯木為帶頭的雙語(yǔ)作家群開(kāi)始繁盛，通過(guò)文學(xué)為人師表，贊頌偉大祖國(guó)，歌頌建國(guó)大業(yè)。推動(dòng)了文學(xué)界的互學(xué)，互換及互融。他們用文字來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思想的樹(shù)立作出了巨大的貢獻(xiàn)，為新時(shí)期成長(zhǎng)出來(lái)的各個(gè)作家當(dāng)了榜樣。

二、中國(guó)作協(xié)及國(guó)家各部門(mén)為少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展也提供了良好的發(fā)展環(huán)境。中國(guó)作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程2015年度翻譯出版民譯漢專項(xiàng)，翻譯出來(lái)10本少數(shù)民族作品，其中2本是維吾爾文作品。在中國(guó)作協(xié)的的領(lǐng)導(dǎo)下出版的“民族文學(xué)”期刊為從事母語(yǔ)創(chuàng)作的作家、從事民譯漢和漢譯民翻譯實(shí)踐的翻譯家及雙語(yǔ)作家提供了展翅高飛的機(jī)會(huì)的同時(shí)各民族文學(xué)之間做了橋梁性作用，以文學(xué)為媒介，傳遞文化和思想。翻譯是溝通各民族文明及思想的心靈之炬，在這種優(yōu)良機(jī)會(huì)的啟蒙下雙語(yǔ)作家群日益加人變成了強(qiáng)大的雙語(yǔ)作家團(tuán)隊(duì)和壯大翻譯家隊(duì)伍。

隨著時(shí)代的發(fā)展維吾爾文學(xué)始終保持著中華民族文學(xué)思潮的同時(shí)也展現(xiàn)出了內(nèi)容的豐富，形式的多樣性。雙語(yǔ)作家的作品在內(nèi)容方面涉及的范圍比較廣，包括哲學(xué)，文學(xué)，史學(xué)等各領(lǐng)域。

三、雙語(yǔ)教育的普及為雙語(yǔ)作家縮短了翻譯過(guò)程，給他們提供了第一時(shí)間更直接地碰觸漢族作家著名文學(xué)作品的機(jī)會(huì)。雙語(yǔ)教育普及以來(lái)，一批成長(zhǎng)起來(lái)的維吾爾族知識(shí)精英以漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)為策略，展現(xiàn)出原住民特有的歷史，文化，語(yǔ)言及思維方式等主體特質(zhì)的同時(shí)擺脫狹隘的族群，地域意識(shí)，突顯出有益于我國(guó)各民族的特殊文學(xué)情感與思想。當(dāng)代維吾爾文學(xué)格局而言，雙語(yǔ)教育對(duì)雙語(yǔ)作家的培養(yǎng)和成長(zhǎng)起了重要的作用。盡管漢語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)雖然歸屬于不同的語(yǔ)言范疇，漢族和維吾爾族有著文化差異，但是他們有著相同的文化區(qū)域并在這里時(shí)代生存。他們對(duì)自己所生存的這片土地有著同樣的愛(ài)和共同的目標(biāo)，信仰。在雙語(yǔ)作家的筆跡下成功的人呈現(xiàn)出了本土文化與漢族文化的獨(dú)特與性融合性。

總之，雙語(yǔ)創(chuàng)作不盡推動(dòng)了維吾爾文學(xué)的發(fā)展還促進(jìn)了多民族的文化交流。在促進(jìn)各民族文學(xué)的交流、擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)的影響力方面雙語(yǔ)作家的擔(dān)任著重大的責(zé)任。不盡自己創(chuàng)作的第一手作品還是翻譯的作品都將會(huì)本民族文學(xué)和文化有效的介紹給其他各民族，以期擴(kuò)大本民族作品的知名度、閱讀量，讓各民族讀者了解真實(shí)的本土知識(shí)和文化。在這個(gè)過(guò)程中，不盡古代還是當(dāng)今，雙語(yǔ)作家占據(jù)著重要的地位。

作者簡(jiǎn)介：阿依加瑪麗·阿力木，新疆大學(xué)人文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生