全球化時代的軍民深度融合發(fā)展

張成崗

【摘要】從歷史維度來看，軍民知識融合經(jīng)歷了工業(yè)社會早期的軍民間知識流動、高度現(xiàn)代性階段的“軍民一體化”及知識與社會整合、全球化進(jìn)程中的知識跨界交換。當(dāng)代中國的軍民深度融合發(fā)展戰(zhàn)略在引領(lǐng)和激發(fā)知識創(chuàng)新方面蘊(yùn)含巨大空間，信息技術(shù)興起為軍民間不同形式的知識交流構(gòu)建了共享平臺，實踐中的各種軍民融合知識創(chuàng)新集群模式是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。面向未來，應(yīng)當(dāng)以“總體安全觀”指引軍民融合新方向，尋找技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與非技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的均衡域以確定軍民知識融合中的道德遵循，倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的倫理規(guī)范以走出軍用機(jī)器人研發(fā)中的道德困境，確立多元主體參與的“集群”規(guī)范以暢通軍民融合過程。

【關(guān)鍵詞】軍民融合 總體安全觀 知識 技術(shù) 全球化

【中圖分類號】 F20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.17.002

作為興國強(qiáng)軍戰(zhàn)略和推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的重要抓手，軍民融合（Civil-Military Integration）是冷戰(zhàn)結(jié)束以來世界各國普遍思考和探索的重要理論及實踐課題。世界范圍內(nèi)可追溯的軍民融合文獻(xiàn)始于19世紀(jì)后半葉，1862年美國《莫雷爾法案》的頒布實施可以看作是對軍民融合相關(guān)理論和實踐進(jìn)行探索的開始。直到21世紀(jì)初，“軍民融合”概念才逐漸在國內(nèi)被使用，并在黨的十七大、十八大報告中得以體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)。把軍民融合發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，走軍民融合式發(fā)展道路，既是冷戰(zhàn)以來世界強(qiáng)國探索把國防建設(shè)融入到更大范圍經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)的經(jīng)驗啟示，也是中國在由大國轉(zhuǎn)向強(qiáng)國過程中，科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)、系統(tǒng)推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略做出的重大部署。

現(xiàn)代創(chuàng)新過程具有互動性和系統(tǒng)性，尤其是信息技術(shù)興起為不同形式的知識交流構(gòu)建了共享平臺，實踐中各種創(chuàng)新集群模式是國家創(chuàng)新體系不可分割的組成部分。本文擬聚焦于軍民融合“知識發(fā)展”主題，從STS（Science， Technology and Society）研究學(xué)術(shù)一隅對軍民知識融合問題進(jìn)行歷史性梳理，對新全球化時代的軍民知識融合和面臨挑戰(zhàn)進(jìn)行反思，并對面向未來如何構(gòu)建以“總體安全觀”為基旨的軍民知識融合創(chuàng)新集群提出政策性建議。

軍民融合：理論與動態(tài)

軍民之間的分隔和融合問題一直是科學(xué)技術(shù)與社會（STS）領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的重要主題。19世紀(jì)的社會學(xué)家韋伯及涂爾干都關(guān)注過戰(zhàn)爭技術(shù)與社會的關(guān)系，他們主要用零碎的軍事知識來描述新技術(shù)發(fā)展如何帶來社會和平①。20世紀(jì)初，科學(xué)社會學(xué)家開始關(guān)注軍方以及戰(zhàn)爭所導(dǎo)致的社會心理及社會結(jié)構(gòu)變遷，比如索羅金（Sorokin）、薩納姆（Sumner）等人研究了世界戰(zhàn)爭對當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)變革的影響。他們認(rèn)為，戰(zhàn)爭不僅僅導(dǎo)致政治版圖變化，更會導(dǎo)致軍民兩種社會結(jié)構(gòu)之間的沖突和融合②。默頓（Merton）和拉扎斯菲爾德（Lazarsfeld）則從大眾傳媒角度考察對戰(zhàn)爭的解釋及辯護(hù)如何影響公眾意識及行為③。軍事領(lǐng)域與市民社會之間交換知識的途徑具有多樣性，產(chǎn)生的影響具有多元性，社會學(xué)家一直嘗試在兩種社會建制之間找到連接處和平衡點。

20世紀(jì)60年代，“軍民融合”已經(jīng)成為技術(shù)轉(zhuǎn)移（Technology Transfer）理論的關(guān)注點。技術(shù)轉(zhuǎn)移理論強(qiáng)調(diào)軍工技術(shù)應(yīng)該向民用領(lǐng)域拓展其應(yīng)用，并進(jìn)而以此推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，MacDougall（1960）④、Caves（1974）⑤、Findlay（1978）⑥等學(xué)者在此領(lǐng)域做了基礎(chǔ)性探索。高校參與軍民融合的動機(jī)和機(jī)制也很早受到學(xué)界關(guān)注，比如Nilo A.Lindgren（1985）認(rèn)為：一戰(zhàn)時期MIT、哈佛等著名研究型大學(xué)積極參與美軍武器研制任務(wù)是出于國家意志，且主要是技術(shù)融合⑦。

20世紀(jì)90年代，美國國會技術(shù)評估局在《軍民一體化的潛力評估》（1994）研究報告中提出了“軍民一體化”概念。所謂軍民一體化是指國防科技工業(yè)基礎(chǔ)（DTIB）同更大的民用科技工業(yè)基礎(chǔ)（CTIB）結(jié)合起來，組成一個統(tǒng)一的國防科技工業(yè)基礎(chǔ)（NTIB）的過程，主要包括軍轉(zhuǎn)民（spin—off）和民轉(zhuǎn)軍（spin—on）兩部分⑧。在此邏輯主線上的代表性成果包括Jacques Gansler（1995）的《國防轉(zhuǎn)型：兵工廠的民主改造》⑨，Maryellen R. Kelley， Todd A. Watkins（1995）的《擺脫困境：國防工業(yè)基礎(chǔ)改造前景展望》⑩，John M. Treddenick（1996）的《國防經(jīng)濟(jì)學(xué)：后冷戰(zhàn)后的思考》?等。

社會和歷史發(fā)展實踐往往在不同思潮之間找尋均衡點，在兩極之間構(gòu)建發(fā)展域，軍民融合領(lǐng)域的發(fā)展同樣如此。與“軍民一體化”的實踐及理論相對應(yīng)，國外也一直存在著對“軍工復(fù)合體”的批判性反思。這種思潮主要認(rèn)為，軍事過度擴(kuò)張形成的包括政府、企業(yè)以及大學(xué)等軍工科研機(jī)構(gòu)等構(gòu)成的軍事復(fù)合體在影響著美國經(jīng)濟(jì)的正常運行，也會干擾和主導(dǎo)美國的學(xué)術(shù)自由。相關(guān)研究成果如：Gordon Adams（1982）的《國防合同政治學(xué)：鐵三角》?、Robert W. DeGrasse Jr.（1984）的《軍事擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)衰退：美國的軍事支出對經(jīng)濟(jì)績效的影響》?、Stuart W. Leslie的《冷戰(zhàn)與美國科學(xué)：MIT和斯坦福大學(xué)的軍事—工業(yè)和學(xué)術(shù)復(fù)合體》等?。

STS領(lǐng)域的“技術(shù)系統(tǒng)論”和“相互建構(gòu)論”提供了切入軍民知識融合的重要理論進(jìn)路。作為技術(shù)系統(tǒng)論的提出者，休斯（Hughes）展示了知識流動的技術(shù)協(xié)作系統(tǒng)，其中工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治共同支撐著技術(shù)系統(tǒng)。休斯以軍事技術(shù)為例指出，殺敵的政治目的與訴求會被工程師以自身的技術(shù)敘事所轉(zhuǎn)譯，同時受到材料成本等經(jīng)濟(jì)因素影響。技術(shù)系統(tǒng)論克服了宏觀與微觀敘事的割裂，打開了知識流通渠道，設(shè)定了基本的知識溝通原則。技術(shù)系統(tǒng)除了把科研本身作為一個重要論域外，還整合了其他社會建制中的實踐模式。麥肯奇（MacKenzie）在進(jìn)行美國導(dǎo)彈精確性的社會研究時也采用技術(shù)系統(tǒng)論研究進(jìn)路?。針對技術(shù)與社會的相互建構(gòu)，麥肯奇指出，軍事技術(shù)和民用技術(shù)絕不是單向影響的線性關(guān)系，因為單向決定論實際上就是技術(shù)決定論邏輯延伸，其所蘊(yùn)含著的簡單因果觀是對技術(shù)與社會關(guān)系的簡單、片面化理解，甚至?xí)韺φ麄€技術(shù)發(fā)展的誤讀?。endprint

沃爾克（Walker， 1988）等人關(guān)注了軍民融合領(lǐng)域所展現(xiàn)出的技術(shù)多樣性?；利希滕貝格（Lichtenberg）分析了技術(shù)研發(fā)中，軍民爭取經(jīng)費方式的差異性?，楊毅夫（Jean-Yves）、羅斯（Ross， 2015）關(guān)注了軍民文化的沖突與共建?，馬錢特（Marchant）等人關(guān)注了無人軍用機(jī)給社會所帶來的風(fēng)險?，諾曼（Noorman）等分析了軍用機(jī)器人與民用機(jī)器人相互轉(zhuǎn)化的道德問題。軍民之間的互動實踐具有歷史性，不同階段呈現(xiàn)出不同特征。研究表明科研機(jī)構(gòu)和民用工業(yè)參與軍民融合的重點和方向并非一成不變。比如Daniel J. Kevles（1978）經(jīng)過研究指出，與二戰(zhàn)時期相比，冷戰(zhàn)時期研究型大學(xué)參與軍事研究的重點已從應(yīng)用性研究調(diào)整為基礎(chǔ)性研究。

總體而言，我國軍民融合理論上整體還處于探討和形成共識階段，實踐上還處于初步融合到深度融合的過渡階段，理論和實踐尚存有不少空白點。為何要進(jìn)行軍民“融合”？軍民融合包括哪些內(nèi)容？如何進(jìn)行軍民“融合”？對這些根本性問題進(jìn)行系統(tǒng)探討并做出學(xué)術(shù)回應(yīng)具有重要理論意義和實踐價值，也是學(xué)界義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。STS領(lǐng)域已有研究對軍民兩個領(lǐng)域技術(shù)多樣性、研發(fā)模式差異、文化及道德沖突等進(jìn)行了不少探索，但關(guān)于知識差異對軍民融合的影響以及知識在軍民之間的交流和融合問題成果尚不多見。

軍民融合：何為與為何？

“軍民融合”伴隨著戰(zhàn)爭和平更迭、工業(yè)革命以及全球化，在不同國家和地區(qū)呈現(xiàn)出不同形態(tài)。本世紀(jì)初（2003年）以來，“軍民融合”才逐漸在國內(nèi)被使用，并在之后的中國共產(chǎn)黨十七大、十八大報告中得以體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)。在此之前，中文文獻(xiàn)有“軍民結(jié)合”“軍民兼容”“寓軍于民”以及“軍民一體化”等相關(guān)概念。

何為“軍民融合”？1950年，毛澤東提出“軍民結(jié)合”；1980年，鄧小平提出“軍民結(jié)合”16字方針；1990年，江澤民提出“寓軍于民”戰(zhàn)略思想；2000年，胡錦濤提出“軍民融合”重要思想；2013年，十八屆三中全會提出把推動軍民融合深度發(fā)展作為深化國防和軍隊改革的三大任務(wù)之一；2014年，十二屆全國人大二次會議解放軍代表團(tuán)全體會議上，習(xí)近平提出把軍民融合上升為國家戰(zhàn)略；2016年，中共中央政治局會議審議通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展的意見》；2017年，中共中央政治局會議決定設(shè)立中央軍民融合發(fā)展委員會；2017年6月20日，在中央軍民融合發(fā)展委員會舉行第一次全體會議，習(xí)近平發(fā)表重要講話，深刻闡述把軍民融合上升為國家戰(zhàn)略的重大意義，明確提出“把軍民融合搞得更好一些、更快一些”的時代要求。理解“軍民融合”要注意區(qū)分以下三個方面：

首先，要深刻把握軍民融合中“軍”和“民”的豐富內(nèi)涵。對“軍”和“民”的區(qū)分，并非僅僅是基于主體意義上的區(qū)分，也并非指作為建設(shè)主體的“軍隊與民眾”，而是指“軍用與民用”：“軍”在我國主要指國防和軍隊建設(shè)，也可簡稱為國防建設(shè)，“民”主要指是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，也可稱之為經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二，要抓住軍民融合的關(guān)鍵要素：“融合”?！叭诤稀奔炔皇潜舜撕唵委B加，也不是機(jī)械式捆綁，而是國防建設(shè)有機(jī)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展體系的過程?！叭诤稀钡倪^程既是由“分”到“合”的轉(zhuǎn)型過程，還是由“淺”至“深”的漸進(jìn)過程，更是由“破”到“立”的躍升過程。這一過程需要通過科學(xué)機(jī)制體現(xiàn)其本質(zhì)關(guān)系和客觀要求。當(dāng)前和今后一個時期是軍民融合的戰(zhàn)略機(jī)遇期，要加快形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民融合深度發(fā)展格局。習(xí)近平明確指出，要在“融”字上做文章，在“新”字上求突破。軍民融合要豐富融合形式，拓展融合范圍，提升融合層次。

第三，要對軍民融合有整體性、全局性認(rèn)知。軍民融合是多領(lǐng)域的全方位融合；軍民融合內(nèi)容廣泛，既包括“人”和“技術(shù)”的融合又包括“知識”“標(biāo)準(zhǔn)”與“體制”等的融合。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著知識“溢出”和技術(shù)擴(kuò)散，軍用技術(shù)與民用技術(shù)的界限越來越模糊，結(jié)合面越來越廣，融合度越來越深，軍民兩用技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制的融合式發(fā)展已是世界主要發(fā)達(dá)國家的基本經(jīng)驗。1980年美國國會通過了促進(jìn)知識產(chǎn)業(yè)化的《貝赫—多爾法案》，調(diào)整學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的關(guān)系，激發(fā)了大學(xué)科研市場化熱情，也是高校參與軍工科研的一個里程碑，促進(jìn)了軍民科研體制的融合。技術(shù)轉(zhuǎn)移和技術(shù)應(yīng)用具有“報酬遞增”效應(yīng)，“報酬遞增”概念可以用來解釋社會資源和國防資源融合過程中應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)交流和合作的原因（Arthur， W.B.， 1988）。在美國，后備軍官訓(xùn)練團(tuán)為軍隊培養(yǎng)了大批后備軍事人才，Davis和James V.（2010）對后備軍官訓(xùn)練團(tuán)與軍官學(xué)校學(xué)員在培養(yǎng)成本、訓(xùn)練內(nèi)容和軍事領(lǐng)導(dǎo)力等情況進(jìn)行了詳細(xì)比較，研究發(fā)現(xiàn)，美軍通過后備軍官訓(xùn)練計劃吸引、選拔高素質(zhì)人才補(bǔ)充到軍官隊伍的做法也非常成功。

為何實施“軍民融合戰(zhàn)略”？軍民融合戰(zhàn)略在中國從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、從大國到強(qiáng)國演進(jìn)中扮演著重要角色。國家安全和社會發(fā)展的兩大目標(biāo)的結(jié)構(gòu)性統(tǒng)一也在推動著新時期對中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略實施的更深認(rèn)識。實施軍民融合戰(zhàn)略的必要性及意義至少體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，軍民融合是從大國向強(qiáng)國躍升的戰(zhàn)略抉擇。冷戰(zhàn)結(jié)束后美國、英國、俄羅斯等世界主要國家軍費占GDP的比例保持在2%～4%之間，中國軍費在GDP中的比例低于1.5%，大國崛起既要維持經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，又要保持軍事發(fā)展，通常會面臨資源統(tǒng)籌的兩難選擇。隨著我國經(jīng)濟(jì)總量、綜合實力不斷躍升，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多，外部壓力越大，面臨內(nèi)部矛盾會越多，這就要求我們必須在國家總體戰(zhàn)略中兼顧發(fā)展和安全，既遵循經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，又遵循現(xiàn)代國防經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

第二，軍民融合是提升國防治理能力的戰(zhàn)略謀劃。軍民融合有利于我國從模仿跟隨式發(fā)展走向創(chuàng)新引領(lǐng)式發(fā)展，在世界軍事斗爭舞臺上贏得戰(zhàn)略主動。隨著信息技術(shù)快速發(fā)展，國防已經(jīng)成為科技、知識、資源、人才高度密集，并與社會高度融合的復(fù)雜系統(tǒng)。只有軍民融合，才能在世界治理格局發(fā)生深刻變化背景下，更好地凝聚國家和社會力量，有效構(gòu)建國防建設(shè)體系，推進(jìn)國防治理能力現(xiàn)代化。endprint

從技術(shù)史的視角來看，新技術(shù)的每一項重大突破，都會在民用和軍事領(lǐng)域同時引發(fā)巨大變革。軍事大國圍繞軍民融合創(chuàng)新展開的激烈競爭，實質(zhì)是對未來50年軍事主導(dǎo)權(quán)、國力以及全球秩序的爭奪，背后隱藏著理念、文化、機(jī)制和模式競爭。未來的世界秩序主導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)在體制政策上更具包容性和適應(yīng)性、更具變革和創(chuàng)新力；應(yīng)當(dāng)通過軍民融合發(fā)展凝聚國家意志和社會力量；通過孵化顛覆性軍事知識和技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)未來潮流。

第三，軍民融合是全面深化改革的重要戰(zhàn)略布局。萊維斯（Lewis， 1954）指出，在發(fā)展中國家存在著異質(zhì)性的城市現(xiàn)代工業(yè)部門與農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為一元結(jié)構(gòu)意味著效率的提升。國防產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用時通常沒有經(jīng)過市場交換環(huán)節(jié)，容易形成“公地悲劇”。進(jìn)行“社會”和“國防”融合有利于解決“公地悲劇”，實現(xiàn)“報酬遞增”以布坎南（Buchanan， 1962）為代表的公共選擇學(xué)派也認(rèn)為追求自身利益最大化的公務(wù)人員必然會傾向于擴(kuò)大政府支出，將國防部門中公共財產(chǎn)通過和私人部門結(jié)合以提高公共資金的效率。國防系統(tǒng)與民間系統(tǒng)是個二元結(jié)構(gòu)，目前運行體制在很大程度上存在隔裂，強(qiáng)化“軍”“民”互補(bǔ)優(yōu)勢，推動“軍”“民”二元結(jié)構(gòu)向“軍民深度融合”格局轉(zhuǎn)換具有重要意義。

實施軍民融合戰(zhàn)略是新常態(tài)下國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，我國頒布實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和軍民融合戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局位置，為實現(xiàn)我國“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史任務(wù)提供引擎；強(qiáng)調(diào)軍地雙方共下一盤棋，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。實施軍民融合戰(zhàn)略有助于打破“二元結(jié)構(gòu)”，有利于“軍”“民”優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)效率提升。

軍民知識融合：歷史演變與當(dāng)代特征

軍民互動：工業(yè)社會早期的知識流動。工業(yè)革命開啟了科學(xué)技術(shù)知識服務(wù)于社會發(fā)展的新時期?？茖W(xué)是理解自然規(guī)律的理念形式，技術(shù)是干預(yù)自然、控制未來之實踐。科技進(jìn)步不斷推動著軍事領(lǐng)域的發(fā)展，從而為維護(hù)國家安全提供強(qiáng)有力的保障。知識本身并不具備“軍”或“民”的先天屬性。軍事領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的知識共享和知識流動在現(xiàn)代社會早期比較普遍。16世紀(jì)的數(shù)學(xué)家威廉·伯恩（William Bourne）就努力把力學(xué)和幾何學(xué)的知識運用到軍事領(lǐng)域。伯恩追求理論知識的軍事價值不僅僅是出于實踐興趣，更是為取得一定的社會地位。早期科技知識與軍事領(lǐng)域關(guān)聯(lián)的基本方式具有自發(fā)性特征，軍事需要促使學(xué)院科學(xué)時代的科學(xué)家們投入到軍事技術(shù)知識的研究中；軍事領(lǐng)域的實踐性，也滿足了科學(xué)技術(shù)塑造世界的實踐旨趣，檢驗了知識確定性。

除了知識創(chuàng)造者主動投身于軍事研究外，軍方通常也會主動順應(yīng)民間科技發(fā)展趨勢，積極吸收技術(shù)成果。技術(shù)在軍民知識交流中扮演著關(guān)鍵角色，18世紀(jì)工業(yè)革命中的鐵路、蒸汽船等民用技術(shù)不僅改變了社會生活，也都被軍事技術(shù)所借鑒，徹底改變了戰(zhàn)爭形式。

“軍民一體化”：高度現(xiàn)代性階段的知識與社會整合?，F(xiàn)代性是人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程的總體性特征，是現(xiàn)代化過程中制度、文化、認(rèn)識等諸層面矛盾和沖突的交匯。作為理解現(xiàn)代社會興起的重要框架，現(xiàn)代性構(gòu)成解讀軍民融合的“理論場域”。作為現(xiàn)代性重要表征的軍事技術(shù)構(gòu)成現(xiàn)代社會基本構(gòu)架，軍事技術(shù)也是塑造大眾文化的重要力量，不僅單純的理性邏輯，技術(shù)社會的意識形態(tài)以及社會文化等都在戰(zhàn)爭中得到體現(xiàn)。米爾斯（Mills）曾經(jīng)指出，軍事行動中所帶有的絕對的紀(jì)律性、合理性是技術(shù)理性邏輯在現(xiàn)代社會的集中體現(xiàn)，而大眾接受了技術(shù)理性邏輯就會導(dǎo)致現(xiàn)代社會的諸多問題。

二戰(zhàn)以來，軍民一體化思潮下的技術(shù)研發(fā)活動日益頻繁，并成長為現(xiàn)代社會的重要實踐領(lǐng)域，軍與民之間的知識互動進(jìn)入新階段。溫納（Winner）指出，技術(shù)已經(jīng)成為人們生活的方式，出于某種目的而研發(fā)的技術(shù)，也必將會給適應(yīng)這種技術(shù)的社會生活帶來同樣目的。冷戰(zhàn)期間，大量技術(shù)研發(fā)力量向軍事傾斜，軍事規(guī)范對大眾產(chǎn)生了重要影響。軍民之間知識的交換與互構(gòu)，已經(jīng)不僅僅局限于科技層面的合作與研討，還進(jìn)一步保有對社會規(guī)范、文化、價值以及倫理等內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)的趨勢。在此階段，更多的社會主體和力量參與到非戰(zhàn)爭時期技術(shù)研發(fā)中，圍繞技術(shù)研發(fā)經(jīng)費、機(jī)制和目標(biāo)等問題，軍民之間會進(jìn)行博弈和商談。

冷戰(zhàn)思維長時期影響著西方世界，社會民防工程是該時期軍民知識融合的范例。?？露床炝塑娛卢F(xiàn)代性對民眾的規(guī)訓(xùn)作用。他認(rèn)為，民間進(jìn)行的軍事訓(xùn)練以及對軍事技術(shù)的使用對公民是一種從心靈到身體的規(guī)訓(xùn)，公民接受了大量戰(zhàn)爭知識教育，產(chǎn)業(yè)界也被這種社會規(guī)制所影響。這一階段的軍民知識融合逐漸偏離了兩類知識相互促進(jìn)、融合發(fā)展的初衷，演變?yōu)橐环街鲗?dǎo)另一方、同化對方的“單向度融合”。

軍民融合：全球化進(jìn)程中的知識跨界交換。14世紀(jì)開始至麥哲倫環(huán)球航行結(jié)束的地理大發(fā)現(xiàn)增加了各種文明相互摩擦、碰撞、借鑒、交流和融合的機(jī)會，開啟了持續(xù)到今天的全球化進(jìn)程。伴隨著國際交流與互動的日趨密切和頻繁，一個國家所處的世界環(huán)境與國際關(guān)系變得空前復(fù)雜，不同世界性因素涌入催生了經(jīng)濟(jì)社會生活的多元化。

20世紀(jì)90年代，全球進(jìn)入了后冷戰(zhàn)時代，跨界的全球性知識交換成為主要趨勢。基于民間知識具有的自由跨界交換的開放及融通性，軍事領(lǐng)域積極尋求民間知識供給，以適應(yīng)世界主義潮流。德國學(xué)者貝克認(rèn)為，后民族時代的戰(zhàn)爭集中體現(xiàn)了技術(shù)知識尋求全球化的特點。全球性風(fēng)險導(dǎo)致的舊秩序解體以及高新技術(shù)帶來的跨界風(fēng)險均表明單方行動主體所具備的知識無法應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

軍事全球化同樣是世界各國尤其是發(fā)展中國家不可回避的問題；一個國家的軍事控制和打擊能力已經(jīng)擴(kuò)展到全球范圍，甚至外層空間；核武器使全球籠罩在風(fēng)險之中，全球化進(jìn)程中的軍事實踐必須以最直接的方式面對知識與文化沖突、融合甚至消亡的問題。全球化潮流下的知識交換通常暗含著一種無標(biāo)準(zhǔn)的、實用主義的技術(shù)觀。因戰(zhàn)爭或非戰(zhàn)爭目的而進(jìn)行的軍民知識融通，是否真得改變了現(xiàn)代性的技術(shù)邏輯呢？拉圖爾（Latour）的回答是否定的。他認(rèn)為，各種知識交融所產(chǎn)生的非自然雜合體，沒有解決歐洲危機(jī)時代、帝國主義戰(zhàn)爭時代的社會問題。喬納斯（Joas）也對軍事行動中所包含的技術(shù)現(xiàn)代性提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為大眾知識對現(xiàn)代性社會的塑造力量遠(yuǎn)沒有以軍事研發(fā)所代表的權(quán)力知識的塑造力強(qiáng)大。endprint

西方學(xué)者所論說的風(fēng)險全球化視角為軍民融合理論提供了成長契機(jī)。從軍民融合角度看，技術(shù)社會史可以從戰(zhàn)爭危機(jī)管理角度重新改寫。部落產(chǎn)生、城市設(shè)置以及今天的大型工程建造，都是在尋求面向戰(zhàn)爭風(fēng)險的軍民融合平衡點。技術(shù)實踐本身承載的民用便利性與軍事可靠性的二元矛盾目標(biāo)設(shè)置對社會建制、社會動員以及社會管理創(chuàng)新提出了進(jìn)一步挑戰(zhàn)。

在經(jīng)歷了初步融合期、軍事技術(shù)主導(dǎo)期后，全球化背景下知識領(lǐng)域的多主體融合已經(jīng)成為主要趨勢。在軍事全球化背景下，如何面對戰(zhàn)爭不確定性、統(tǒng)合軍民關(guān)系是世界各國共同面對的問題。后冷戰(zhàn)時代的全球安全局勢呼吁一種非軍方的風(fēng)險管理機(jī)制。英美安全信息委員會（BASIC）將這種民間危機(jī)管理機(jī)制定義為可以應(yīng)對暴力危機(jī)的非軍方接入機(jī)制。歐盟在2013軍民安全改革中，使用了從軍方安全部門到國民安全部門的跨部門協(xié)作政策工具CCM和SSR，在SSR政策集中，明確提出民眾對于安全部門的控制力。這種改革明確表達(dá)了公眾參與軍方事務(wù)的正當(dāng)性，預(yù)示著單方主導(dǎo)的知識融合模式之終結(jié)。

軍民深度融合：全面推進(jìn)不同知識集群“混搭式創(chuàng)新”

產(chǎn)業(yè)集群中最普遍的知識流動發(fā)生在企業(yè)間合作。企業(yè)之間進(jìn)行項目研發(fā)或技術(shù)合作時，通過研究人員和知識存量的相互補(bǔ)充與交流，能夠為合作企業(yè)帶來知識累積，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)和協(xié)同效應(yīng)。在軍民融合產(chǎn)業(yè)集群中，軍工企業(yè)與民營企業(yè)在產(chǎn)品上相關(guān)度高，軍工企業(yè)一般規(guī)模大、資金足、技術(shù)積累雄厚，而民營企業(yè)在一些新興技術(shù)上更有優(yōu)勢，二者通過項目進(jìn)行合作、互動學(xué)習(xí)，完成知識、技術(shù)的溢出與共享。

以“總體安全觀”指引軍民融合新方向。2014年4月15日，習(xí)近平在中央國家安全委員會第一次會議上發(fā)表重要講話，首次提出“總體安全觀”?！翱傮w安全觀”對軍民融合戰(zhàn)略具有極為重要指導(dǎo)意義。

首先，“既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全”確立了軍民融合的根本性方向。如果僅僅把軍事領(lǐng)域的知識理解為保家衛(wèi)國、針對外敵，就窄化了軍事技術(shù)知識內(nèi)涵。從軍民融合的社會史可以看出，軍方知識從來不是只在外部起作用，而是深刻影響到整個社會內(nèi)部。堅持內(nèi)部、外部安全的同一，是軍民融合的契機(jī)。只有重視內(nèi)部，大眾知識才有主導(dǎo)地位；“內(nèi)外同一”的總體安全觀也為大眾知識向國防知識轉(zhuǎn)化指明了方向。

其次，把文化安全、社會安全、科技安全等要素納入到國家安全體系中，明確了軍民融合的領(lǐng)域和范圍。僅僅把技術(shù)研發(fā)作為知識融合領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，知識不僅僅包括科技知識，還包括社會知識、文化知識等。文化、社會安全不能單靠軍方保證，還應(yīng)當(dāng)把參與者擴(kuò)充到民眾，建立多層次的安全主體參與體系。討論軍民關(guān)系的研究大多關(guān)注政治和軍事精英團(tuán)體之間的關(guān)系，例如，政府重大軍民融合決策，或者是軍方高級研究機(jī)構(gòu)的知識建構(gòu)過程。但是從決策民主要求來看，一般大眾應(yīng)該在軍民融合的決策中取得更高地位。因此，安全體系保障范圍的擴(kuò)大要求軍民知識融合范圍也隨之?dāng)U大。

最后，“打造命運共同體”彰顯了新全球化背景下中國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？傮w安全觀所提出的多維度、多主體安全體系，為軍民融合開啟了新維度。軍地關(guān)系在世界范圍內(nèi)體現(xiàn)為維和、軍事基地維持等具體問題?！懊\共同體”的理念表達(dá)了知識群論觀點，對于多國關(guān)系來說，安全既具有獨立性又具有合作性；對于跨邊界軍地關(guān)系來說，安全是文化與社會上的交融與碰撞。例如遵循統(tǒng)一規(guī)制的軍隊如何與不同習(xí)俗的地方民眾合作，既是維護(hù)安全的過程，也是重新定義軍地安全的過程。

尋找技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與非技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的均衡域以確定軍民融合中的道德遵循。軍民協(xié)作會面臨諸如二者缺乏共同的話語體系、缺乏共同的戰(zhàn)略、目標(biāo)和視野、沒有共同的訓(xùn)練和教育背景等問題。知識流動是開放性創(chuàng)新內(nèi)在要求，我國正進(jìn)行基于知識流動的軍民融合科研模式改革，一個核心問題就是對軍方工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行開放性討論。不同領(lǐng)域間技術(shù)和知識的轉(zhuǎn)化需要以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)；從長遠(yuǎn)看，共同的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)將在完成軍民融合研發(fā)過程中起到關(guān)鍵作用。在軍民融合知識溝通方面，標(biāo)準(zhǔn)化研究是一個突破點。單從資源合理配置和技術(shù)相互轉(zhuǎn)化角度看，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)也非常必要。

除了合理配置資源外，對技術(shù)與知識標(biāo)準(zhǔn)的遵從也在很大程度上影響融合性知識建構(gòu)的可能性與效果。標(biāo)準(zhǔn)不僅指技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還包括非技術(shù)行為標(biāo)準(zhǔn)。軍民融合的知識標(biāo)準(zhǔn)必須要回應(yīng)一個問題即：融合性的技術(shù)知識創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)遵循何種設(shè)計、甚至道德標(biāo)準(zhǔn)？從工程界來看，一般的民用工程研究的道德標(biāo)準(zhǔn)雖然一直在變化，但其尊重生命、追求人類福祉的基本原則一直被工程界所采納。在實踐中，在具體的研發(fā)申請、投入等環(huán)節(jié)，軍民融合的研發(fā)如何遵循這些原則，如何評估一個融合性研究的價值，是必須考慮的問題。曼哈頓工程是一個典型的軍民協(xié)作工程，但由于沒有先在的設(shè)計道德標(biāo)準(zhǔn)和取得共識的使用規(guī)則，對物理學(xué)界造成巨大沖擊。比如，韋沃（Weave）認(rèn)為，原子彈不僅是一種大規(guī)模殺傷性武器，更昭示了人性在技術(shù)時代的終點，技術(shù)將會以自己的知識邏輯取代人的內(nèi)在邏輯。軍民融合的技術(shù)知識交流所導(dǎo)致的這種大范圍影響，需要全社會共同面對，在此問題上，中國提出的“打造命運共同體”的理念具有綱領(lǐng)性意義。

倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任倫理規(guī)范以走出軍用機(jī)器人研發(fā)的道德困境。信息技術(shù)發(fā)展進(jìn)一步模糊了軍用與民用技術(shù)之間界限，比如遙控?zé)o人軍用機(jī)技術(shù)與民用無人機(jī)技術(shù)操作差距并不大，相應(yīng)地，當(dāng)面殺敵與在國內(nèi)使用操作面板殺敵的差別之類的問題被提了出來。在戰(zhàn)爭機(jī)器人研發(fā)中，如何把自主技術(shù)物的軍事活動范圍限制在對戰(zhàn)雙方之內(nèi)、避免平民傷亡是一個典型的知識跨界難題。鑒于機(jī)器人特殊性質(zhì)，民用機(jī)器人與軍用機(jī)器人之間轉(zhuǎn)化十分快速，使得民用與軍用界限進(jìn)一步模糊。在美國，由于戰(zhàn)爭機(jī)器對生命的威脅以及民用機(jī)器人被征用可能性，民眾已經(jīng)開始反對軍用機(jī)器人的研發(fā)。

對于致死性自主機(jī)器人（Lethal Autonomous Robots， LARs）的討論不僅是一種單純技術(shù)爭論，而且涉及到法律、倫理、政治等內(nèi)容。在把非軍方科研人員納入到此類致命武器研發(fā)中時，科研人員會面臨與其所持有的道德規(guī)范相沖突的問題。endprint

從軍方內(nèi)部來說，軍事專業(yè)倫理是較為成熟的倫理論域。關(guān)于軍事任務(wù)的命令、行動，都有專有倫理規(guī)則來限制。問題在于，軍人職業(yè)倫理適用于被軍方設(shè)計、甚至被民方設(shè)計的技術(shù)物嗎？動機(jī)、能動性的倫理概念適用于軍用機(jī)器人嗎？尤其是在軍民共同研發(fā)時，雙方非技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之間如果發(fā)生沖突應(yīng)該怎么辦？如果說軍用機(jī)器人自主性是一個黑箱，那么糾纏于技術(shù)內(nèi)部有效性與穩(wěn)定性不應(yīng)被作為討論起點。從設(shè)計角度來說，我們完全可以拋開具體技術(shù)物來先在地討論規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。因此，在軍民融合知識流動中，基于一種負(fù)責(zé)任設(shè)計和使用倫理原則，讓每個利害相關(guān)者完全知情，并事先分配責(zé)任，不失為一種溝通的基本方式。

確立多元主體參與的“集群”規(guī)范以暢通軍民融合過程。不論是軍方還是民方，在推進(jìn)持續(xù)性創(chuàng)新時，調(diào)動多元行動者積極參與具有重要意義。軍民合作之間的資源共享是技術(shù)創(chuàng)新的核心因素，知識交流網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)新過程重要平臺，創(chuàng)造知識創(chuàng)新、分享與探索機(jī)會是推動軍民融合重要著力點。并非僅僅軍方或民方在建構(gòu)技術(shù)，技術(shù)系統(tǒng)中所有要素都在參與技術(shù)形塑。技術(shù)融合過程中有各方力量參與，充滿了不確定性?！叭海╯warm）”概念可以較好描述軍民融合下的知識建構(gòu)與流動系統(tǒng)，其中每個系統(tǒng)中的行動者就像有共同行動準(zhǔn)則的獨立個體，既能形成聯(lián)合體也能進(jìn)行自組織。試圖在軍民融合過程中建立唯一的統(tǒng)攝性標(biāo)準(zhǔn)的努力往往很難成功，這種努力在表面上看是在克服技術(shù)社會建構(gòu)中不確定性，實際則是在確立一種干預(yù)和妨礙每位行動者參與建構(gòu)的規(guī)則。軍民融合的關(guān)鍵不在于步調(diào)一致，而在于以融合的姿態(tài)完成知識建構(gòu)的過程，把軍民各方參與者看成是一個群，既可以強(qiáng)調(diào)獨立性，又保證了融合性。

從行動者道德責(zé)任分配上講，保證每個行動者的獨立性，就避免了有組織不負(fù)責(zé)任；從行動者融合角度看，總有一些政治或經(jīng)濟(jì)因素充當(dāng)邊界或者警示裝置作用，并用這些邊界條件來塑造群的形態(tài)，就是要求知識行動共同體時刻檢查規(guī)范，并根據(jù)群所受到的外在塑造力來改變?nèi)旱臓顟B(tài)?？傮w而言，以“群”規(guī)范來取代具體的非技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有助于形成易于接受的知識流動規(guī)范。所謂的共同性并不是軍方或民方對自我的改變，而是在一個更大的協(xié)作系統(tǒng)中尋找建構(gòu)的整體性，并以系統(tǒng)中的各個要素為條件，重新塑造和定義融合性知識本身的內(nèi)涵和目的。

總之，中國正處于軍民融合的戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)當(dāng)加速形成軍民深度融合的格局。當(dāng)然，“融合”因國家而異、因歷史而異，是一個不斷變化的過程。對新時期軍民融合戰(zhàn)略的全面和系統(tǒng)理解必須置身于世界文明演化歷史進(jìn)程中，必須建立在對全球化演進(jìn)的宏觀把握上，必須脫離西方理論話語體系統(tǒng)攝，必須構(gòu)建基于中國國情的理論自信和道路自信。歷史、知識類型、技術(shù)根基、產(chǎn)業(yè)周期的特定階段等都是影響軍民融合模式的要素，并不存在什么“理想模式和最好實踐”，當(dāng)下中國的“軍民融合”要根植于總體安全觀大局，要服務(wù)于國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展大局，需要在摸索中前進(jìn)。在軍民融合戰(zhàn)略落地過程中要清醒地認(rèn)識到：深度融合并不等于“過度融合”，要避免“單極化”趨勢的統(tǒng)攝。軍民融合戰(zhàn)略在引領(lǐng)和激發(fā)理論創(chuàng)新方面具有巨大空間，蘊(yùn)含著推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的強(qiáng)大動能，可以預(yù)測，通過破除經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的封閉隔離，實現(xiàn)資源在兩大體系之間流動、共享、整合和優(yōu)化，推動新常態(tài)下中國社會和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，中國必將迎來又一個偉大時代。

（本文系國家社科基金項目“‘后經(jīng)驗轉(zhuǎn)向時代的技術(shù)倫理規(guī)約機(jī)制及模式研究”以及清華大學(xué)自主科研項目“高校參與軍民融合的模式及機(jī)制研究”的階段性成果，項目編號分別為13BZX024、Z05；清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院博士生張正清、中國傳媒大學(xué)副教授趙瑞琦對本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

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