注重學(xué)科核心素養(yǎng) 彰顯思品價(jià)值追求

郭怡靜

（廣州市增城區(qū)第二中學(xué) 廣東 廣州 511300）

注重學(xué)科核心素養(yǎng) 彰顯思品價(jià)值追求

郭怡靜

（廣州市增城區(qū)第二中學(xué) 廣東 廣州 511300）

在新一輪的課程改革中，核心素養(yǎng)被置于課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。那么，什么是核心素養(yǎng)；內(nèi)涵與外延是什么；核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)有何關(guān)系；學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間又有何關(guān)系；如何在課程教學(xué)中達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)？基于這些疑問，本文與讀者一同對(duì)核心素養(yǎng)展開思考與探討，關(guān)注學(xué)生“政治認(rèn)同、法治意識(shí)、理性精神、公共參與”學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

學(xué)科核心素養(yǎng) 政治認(rèn)同 法治意識(shí) 理性精神 公共參與

一、核心素養(yǎng)提出的背景

核心素養(yǎng)是中國(guó)基礎(chǔ)教育新一輪課程改革實(shí)施目標(biāo)的必然選擇，2015年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出：“研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，要把對(duì)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上?！庇纱丝梢姡诵乃仞B(yǎng)被置于基礎(chǔ)地位，成為下一步深化教育工作的關(guān)鍵因素和未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。

二、關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延

目前關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延還處于研究階段，普遍的共識(shí)是核心素養(yǎng)應(yīng)該包含多方面的，有的屬于單學(xué)科，有的屬于跨學(xué)科。據(jù)此，核心素養(yǎng)應(yīng)分為兩個(gè)層級(jí)：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，學(xué)科核心素養(yǎng)。

第一層級(jí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，指的是在多門學(xué)科中習(xí)得的便于個(gè)體的生存、生活不可剝離，具有穩(wěn)定性，并伴隨個(gè)體終生的基礎(chǔ)性素養(yǎng)。

第二層級(jí)學(xué)科核心素養(yǎng)，指的是學(xué)科中最核心、最重要的能力，是某一科學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的核心能力。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科能力的核心，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)質(zhì)量的組成部分，彰顯著學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值。

三、思想品德學(xué)科素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)中的體現(xiàn)

1.思品學(xué)科素養(yǎng)與學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，它是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成就進(jìn)行測(cè)評(píng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)框架，它要說明的是學(xué)生通過思品學(xué)科教育后應(yīng)該知道什么和能夠做什么。即學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)直接指向教學(xué)和評(píng)價(jià)。

學(xué)科核心素養(yǎng)在新一輪課改的大背景下以課標(biāo)為依托，學(xué)生在學(xué)科中習(xí)得的、具有較高穩(wěn)定性的、對(duì)其終生發(fā)展具有積極作用的基礎(chǔ)性素養(yǎng)。

在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際中我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象，教師憑借“經(jīng)驗(yàn)”脫離標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置“目標(biāo)”，或者對(duì)三維目標(biāo)進(jìn)行籠統(tǒng)的概述，難以有效地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。目標(biāo)設(shè)置缺乏科學(xué)性就會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的含糊與隨意，從而使課堂教學(xué)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)相脫離。

結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以九年級(jí)《燦爛的中華文化》目標(biāo)分析為例，對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科核心素養(yǎng)兩者的關(guān)系進(jìn)行分析。

目標(biāo)1：學(xué)生合作交流搜集的文化資料，知道中華文化的構(gòu)成與創(chuàng)造者。

目標(biāo)2：學(xué)生發(fā)表在搜集文化資料過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的體會(huì)，并且在教師提供的圖和曲的基礎(chǔ)上通過合作探究形式理解中華文化的特點(diǎn)。

目標(biāo)3：學(xué)生在情景材料中通過合作探究領(lǐng)會(huì)中華文化的力量，由文化的力量體會(huì)文化的影響，在情感上認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化。

目標(biāo)4：學(xué)生根據(jù)自己課前收集的資料，列舉傳統(tǒng)美德的故事，并從中歸納傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。

目標(biāo)5：學(xué)生能在實(shí)際生活中感悟中華文化，踐行傳統(tǒng)美德。

從本課的目標(biāo)分析可知，學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要抓住的是四個(gè)要素：情景、任務(wù)活動(dòng)、學(xué)科內(nèi)容及表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。以符合學(xué)生生活實(shí)際的“情景”為舞臺(tái)、以“任務(wù)活動(dòng)”為橋梁、以“學(xué)科內(nèi)容”為中介依托，三者整合在一起，指向?qū)W科核心素養(yǎng)。在這個(gè)過程中，所要培養(yǎng)的學(xué)科核心素養(yǎng)與課程的“表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)”以及設(shè)置的“目標(biāo)”是相一致的。

所以說，基于學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)置的“目標(biāo)”并不是機(jī)械式地陳述學(xué)科核心素養(yǎng)，而是以布魯姆目標(biāo)分類學(xué)為依據(jù)，通過整合四個(gè)關(guān)鍵要素形成特定的課程目標(biāo)，在學(xué)、教、評(píng)中始終如一地指向隱藏在“目標(biāo)”背后的學(xué)科核心素養(yǎng)。這樣就避免了當(dāng)前在教學(xué)實(shí)際中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與課堂任務(wù)活動(dòng)“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，學(xué)科核心素養(yǎng)是隱藏在四大要素后的靈魂，是課程的起點(diǎn)與歸屬點(diǎn)。

2.學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)科評(píng)價(jià)中的體現(xiàn)

認(rèn)知心理學(xué)家將知識(shí)分為三大類：第一類是陳述性知識(shí)，即傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)、書本知識(shí)，當(dāng)前的教學(xué)關(guān)注點(diǎn)更多的是傾向于此類知識(shí)，對(duì)此類知識(shí)的過度關(guān)注抑制了學(xué)生其他知識(shí)能力的發(fā)展。第二類是程序性知識(shí)，指的是系統(tǒng)化、體系化的知識(shí)。第三類是策略化知識(shí)，是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的知識(shí)，靈活地實(shí)踐此類知識(shí)是具有良好學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，將學(xué)習(xí)方法總結(jié)沉淀為文本信息，變成策略性知識(shí)，這是新課程著重培養(yǎng)的知識(shí)，也是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新型勞動(dòng)者必備的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

學(xué)生現(xiàn)在所涉獵的知識(shí)，絕大部分在未來走向社會(huì)后會(huì)被閑置或遺忘，而思品學(xué)科心理、道德、法律、國(guó)情四大范疇中縱橫包含了政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)，是屬于第三類的策略化知識(shí)，是初中生后續(xù)發(fā)展乃至生存最不可缺失的。

政治認(rèn)同：是一個(gè)公民在社會(huì)政治生活中所表現(xiàn)的對(duì)自己國(guó)家的制度和意識(shí)形態(tài)在情感上和理智上的認(rèn)同感和歸屬感。政治認(rèn)同要培養(yǎng)有立場(chǎng)、有理想的中國(guó)公民。

例：2015年中考22.（10 分）中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》強(qiáng)調(diào)， 要以提高基本公共服務(wù)水平、改善民生為首要任務(wù)，重點(diǎn)搞好扶貧攻堅(jiān)。在民族地區(qū)推動(dòng)建 立相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，加大雙語教育力度，注重培養(yǎng)民漢雙語兼通人才。

從處理民族關(guān)系的角度簡(jiǎn)要說明國(guó)家實(shí)施上述舉措的意義。

本題是基于新時(shí)期民族政策的前提下，考查民族國(guó)情的內(nèi)容，要求學(xué)生要關(guān)心新形勢(shì)下的民族問題、對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)的行為要持反對(duì)與斗爭(zhēng)的態(tài)度。由本題所折射出的一種教學(xué)思維是需要我們?cè)诮虒W(xué)中堅(jiān)持用全面、聯(lián)系以及發(fā)展的觀點(diǎn)去講授國(guó)情國(guó)策問題，同時(shí)要注重生動(dòng)、實(shí)效，用初中生能接受的事實(shí)與方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，從而讓學(xué)生從情感上認(rèn)可國(guó)家的路線、方針與政策，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感，在這個(gè)過程中收獲政治理解與政治認(rèn)同，為培養(yǎng)理性精神與公共參與奠定基礎(chǔ)。

理性精神：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征，無論對(duì)國(guó)家發(fā)展變化還是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，都能做出合乎理性的價(jià)值判斷和行為選擇。從微觀角度看，就是個(gè)體在日常生活中能分清善惡、是非、美丑,堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線。從宏觀角度看，就是個(gè)體面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種社會(huì)現(xiàn)象和政治事件，看問題時(shí)能實(shí)事求是、自覺抵制腐朽思想的侵蝕，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持弘揚(yáng)正能量。

例：2015模擬：2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因， 植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記講話精神，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明青少年為什么要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

面對(duì)世界范圍思想文化交鋒形勢(shì)下各種價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，本題著重從核心價(jià)值觀公民的角度考查學(xué)生面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，能否將核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化于心，落實(shí)到行動(dòng)上，試題體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)體理性精神方面的要求。

法治意識(shí)：人們對(duì)方法律的認(rèn)可、崇尚與遵從，是關(guān)于法治的思想、知識(shí)和態(tài)度，包括規(guī)則意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)，我國(guó)公民學(xué)法遵法守法用法，在全社會(huì)樹立法治意識(shí)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的基礎(chǔ)。

培養(yǎng)初中生的法治意識(shí)，具體而言是對(duì)初中學(xué)生加強(qiáng)紀(jì)律教育和法治教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，自覺樹立法治觀念，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)和秩序意識(shí)，積極形式法律賦予自己的權(quán)利，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，能夠促進(jìn)初中生依法自律，養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

2015的中考命題體現(xiàn)了“提高法治素養(yǎng)”為命題的價(jià)值取向。例如：

情境一：李某因生活拮據(jù)，利用職務(wù)便利將倉庫中價(jià)值1000元的電子器材私帶出去轉(zhuǎn)賣獲利500元，被同事王某發(fā)現(xiàn)。廠方報(bào)警，找王某核對(duì)案情。王某陷入糾結(jié)：自己與李某是好朋友，李某是家中獨(dú)子，還有8旬老母親需要贍養(yǎng)，況且李某是初犯，案值也很低。

（1）用誠(chéng)信做人的有關(guān)知識(shí)分析王某該如何選擇。

情境二：陳某因被拖欠 450 萬巨款討債無門，鋌而走險(xiǎn)在海珠橋上演“跳橋秀”；某制衣 廠幾名工人因與廠方發(fā)生勞務(wù)糾紛，也相約到海珠橋“跳橋秀”。他們的行為，堵塞了交通， 擾亂了社會(huì)秩序。對(duì)此，有專家建議將“惡意跳橋”列入刑法，加大懲罰力度。

（2）用權(quán)利義務(wù)的有關(guān)知識(shí)分析“跳橋秀”。

（3）結(jié)合情境一、二，評(píng)析法律的作用。

當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化的特征，中學(xué)生犯罪率不斷上升，犯罪低齡化現(xiàn)象越來越明顯，本題以兩個(gè)貼近學(xué)生生活的案例，考察學(xué)生在日常生活中能否自覺守法，遇到問題找法，解決問題靠法的意識(shí)，從而養(yǎng)成持續(xù)永久的法治素養(yǎng)。

公共參與：是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)與國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力，我國(guó)公民的公共參與，是公民依法行使的權(quán)利，依法履行的義務(wù)也是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。培養(yǎng)公共參與的核心素養(yǎng)，是促使中學(xué)生個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根本保證。

由世界自然基金會(huì)發(fā)起的“地球一小時(shí)“全球環(huán)?；顒?dòng)已舉行五年，今年的主題是“為藍(lán)生活”。作為全球迄今為止最大規(guī)模的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，多個(gè)城市主要景觀燈將熄滅一小時(shí)，中國(guó)和一百三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1200個(gè)地標(biāo)性建筑、近10億人展開熄燈接力。隨著北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城、上海東方明珠等諸多城市標(biāo)志性建筑熄滅燈光，我國(guó)86個(gè)城市的眾多社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校熄燈一小時(shí)。

請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的角度對(duì)上述材料進(jìn)行評(píng)述。

環(huán)保資源問題是歷年的熱點(diǎn)，這是個(gè)人的、社會(huì)的、國(guó)家的乃至全世界的問題。通過分析材料問題，提高學(xué)生對(duì)公共問題的關(guān)注程度，積極參與到關(guān)乎個(gè)人、國(guó)家的公共生活問題中，從而培養(yǎng)其公共參與素養(yǎng)。

值得注意的是，思政學(xué)科核心素養(yǎng)并不是孤立地體現(xiàn)在教材或評(píng)價(jià)內(nèi)容中，它們呈現(xiàn)的是縱橫交錯(cuò)的狀態(tài)，體現(xiàn)著思品的育人價(jià)值，相互之間對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展、為學(xué)生留下持續(xù)性的人生“財(cái)富”發(fā)揮著作用。

上述體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的紙筆測(cè)試評(píng)價(jià)方式因其便捷高效而在當(dāng)前的教學(xué)中被廣泛運(yùn)用，但評(píng)價(jià)方式除注重紙筆測(cè)試所展現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)成果外，我們也要注重學(xué)生在教學(xué)過程中的所表現(xiàn)的變化和發(fā)展過程，也即表現(xiàn)評(píng)價(jià)和檔案評(píng)價(jià)等形成性評(píng)價(jià)方式。

通過突出評(píng)價(jià)的形成性，關(guān)注學(xué)生在課堂中的行為表現(xiàn)；關(guān)注學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象是否持有理性的態(tài)度；關(guān)注學(xué)生應(yīng)用本學(xué)科的知識(shí)和方法分析和解決問題的思維方法以及合作意識(shí)。從而真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，將學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)與態(tài)度所折射出的是教師對(duì)立德樹人學(xué)科價(jià)值的實(shí)踐動(dòng)向，是學(xué)科核心素養(yǎng)四大構(gòu)成要素的培養(yǎng)體現(xiàn)。

四、教師在新一輪學(xué)科核心素養(yǎng)改革中的應(yīng)對(duì)

教育是一種慢藝術(shù)，思品教師是彰顯思品學(xué)科價(jià)值的踐行者，更是潤(rùn)澤學(xué)生心靈的使者。教師要積極應(yīng)對(duì)核心素養(yǎng)課程改革，在改革中勇當(dāng)朝頭，做個(gè)教育變革、課程變革的主體人、發(fā)起人。

做終生學(xué)習(xí)的老師。教師要通過不斷地學(xué)習(xí)更新知識(shí)體系，在新課程改革的潮流下，不能再抱著“一本教案用到退休”的想法。作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，自覺學(xué)習(xí)最新的教學(xué)改革理念，及時(shí)更新自己的教育觀并貫徹到課堂中。

做行動(dòng)學(xué)習(xí)者。從實(shí)用主義角度分析，只要對(duì)我們的教學(xué)以及學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，我們就有理由對(duì)學(xué)科價(jià)值以及學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行孜孜不倦的追求。沒有此類追求，我們的教學(xué)就會(huì)走向“說一套，做一套”的“兩張皮”現(xiàn)象。

面對(duì)不斷變化的思潮，追求學(xué)科價(jià)值、培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是我們不斷的追求，也是學(xué)科教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。

[1]林崇德.《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》[M].北京師范大學(xué)出版社,第1版 (2016年4月1日).

[2]《2015年廣州市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試年報(bào)》[J].廣州市教育研究院.

[3]洛林安德森等.《布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué):分類學(xué)視野下的學(xué)與教及其測(cè)評(píng)(完整版)(修訂版)》[M].外語教學(xué)與研究出版社,2009-11.

[4]范君召.《注重核心素養(yǎng) 回歸學(xué)科本質(zhì)——論2015年河南省中考思想品德試卷的特色風(fēng)格》[J].《中學(xué)政治教學(xué)參考——命題者說》,2015年第11期中旬.

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