原生態(tài)唱法對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展影響的探討

李亞星

摘 要：“原生態(tài)唱法”是一種既新鮮又古老的唱法，得到了使人廣泛的關(guān)注。原生態(tài)唱法出現(xiàn)時間比較短，但是這種唱法本身卻具有很高的價值。本文通過對原生態(tài)唱法的研究，分析出原生態(tài)唱法對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)唱法；民族；聲樂藝術(shù)

我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)有三種唱法，分別是民族、美聲、通俗，隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了一種新的唱法（即原生態(tài)唱法），吸引了人們的眼球。

一、“原生態(tài)”的概況

“原生態(tài)”一詞產(chǎn)生于自然科學(xué)中，由于媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，而得到了廣泛的流傳。要想理解“原生態(tài)”一詞，要從生態(tài)這一詞語進行講起，“生態(tài)”一詞最早出現(xiàn)在古希臘字里，翻譯成家或事物生存的環(huán)境，簡而言之，生態(tài)可以說成是所有生物的生存狀態(tài)，同時也是生物之間及生物與環(huán)境之間那種相互依存的關(guān)系。現(xiàn)在社會對“生態(tài)”一詞的應(yīng)用比較廣泛，已經(jīng)滲透到很多領(lǐng)域中，人們也借此來表達美好的事物。因而，在藝術(shù)上，原生態(tài)可以說是不經(jīng)過特殊處理和修飾的、在民間產(chǎn)生的、有著民族方面的表演藝術(shù)形態(tài)，進而產(chǎn)生了很多原生態(tài)藝術(shù)的說法。原生態(tài)唱法是產(chǎn)生于我國各民族中，具有民族特有的一些東西，在民間受到很多人民歡迎的比較原始的歌曲演唱方法。因此，原生態(tài)唱法具有民族性、多樣性。

二、原生態(tài)的價值

由于世界之間的距離越來越近，文化交流也越來越頻繁，在這種外來文化的沖擊下，原生態(tài)藝術(shù)受到影響是不可避免的，對于它的消失，中華民族受到了很大的損失。隨著藝術(shù)家的更新?lián)Q代，使很多比較好的民歌、比較獨特的舞蹈也失去了它的原汁原味。很顯然民間藝人的失去，給這種原生態(tài)的藝術(shù)帶來了很大的影響，使中華民族失去了比較寶貴的民俗藝術(shù)寶庫。由于對原生態(tài)藝術(shù)的關(guān)注度不夠，因此在教育方面，并沒有一定的方向，缺乏教育路上的指明燈，使中小學(xué)音樂教育不太注重原生態(tài)方面歌曲，以致于沒有開設(shè)這方面的課程，以致于很多學(xué)生對自己民族的文化不是很了解，甚至逐漸的在忘記。另外，對于以聲樂藝術(shù)為專業(yè)的教學(xué)來說，受到了我國港臺歌曲的影響，使原生態(tài)音樂在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸邊緣化，一些傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)（民歌、戲曲等）課程逐漸減少。以致于我們現(xiàn)在很多聲樂藝術(shù)教育專業(yè)的院校里出現(xiàn)了多種多樣的民歌唱法，而原生態(tài)唱法在漸漸的遠離人們，以致于后來的學(xué)生根本不知道什么是原生態(tài)唱法。在這種聲樂藝術(shù)的教育下，藝術(shù)反而被隔離出來了，不在是生活的一部分?，F(xiàn)在學(xué)生為了適應(yīng)社會這種快節(jié)奏的生活方式，改變了民族歌謠的唱法，以達到速成的目的，從而模仿他人的聲音，對技術(shù)要求過分嚴格，從而忽視了對民歌的風(fēng)格方面的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)生對于民族藝術(shù)的知識達到了嚴重的缺失。原生態(tài)藝術(shù)對于應(yīng)對這種狀況起到的很大的作用。

三、原生態(tài)唱法對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響

原生態(tài)藝術(shù)是在歷史的長河中發(fā)展起來的，它處在由很多民族組成的特色環(huán)境中。在二十世紀七八十年代里，我國傳統(tǒng)藝術(shù)有了很大的收成，在這些集成里，我國民歌的數(shù)量最多，達四十多萬首。針對此狀況，在世界各國中也是很少見到的。原生態(tài)民歌文化是一個民族生產(chǎn)過程的反應(yīng)，帶有著濃厚的民族氣息，傳承這本民族的文化，有利于文明能夠繼續(xù)發(fā)展下去。

原生態(tài)聲樂藝術(shù)對于民族文化傳播具有很重要的意義。隨著社會的進步，藝術(shù)也在不斷的發(fā)生變化，勇敢的嘗試對于藝術(shù)的發(fā)展來說應(yīng)當(dāng)被支持。但是，要想促進藝術(shù)的發(fā)展，需要非常了解對本民族的原生態(tài)藝術(shù)，并對民族藝術(shù)的發(fā)展方向有個明確的認識。民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展不能脫離原生態(tài)的的藝術(shù)形式，而要根據(jù)本民族藝術(shù)的特色，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從而促進原生態(tài)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。民族聲樂藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，必須不斷從原生態(tài)藝術(shù)中汲取豐富的營養(yǎng)，以致于原生態(tài)聲樂藝術(shù)能夠更好的發(fā)展。

原生態(tài)民歌對民族聲樂藝術(shù)非常重要，中國民族聲樂藝術(shù)的傳播和繼承方面受到了很多人的關(guān)注，以致于很多人在對民族聲樂的發(fā)展正在不斷努力，進而尋找促進民族聲樂發(fā)展的方法。另外，有些出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)時期的原生態(tài)藝術(shù)，會隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而變化，有的甚至變得失去了原來的形貌了。所以，要想對民族聲樂藝術(shù)進行保護，可以借鑒博物館對文物的那種保護方式，另外環(huán)境對原生態(tài)藝術(shù)是非常重要的，只有使環(huán)境維持原有的狀態(tài)，才能使民族聲樂藝術(shù)具有其原來的狀態(tài)。原生態(tài)唱法在民族聲樂藝術(shù)中是比較特別的，因此，我們應(yīng)該更加小心的對待，使其能夠完好的傳承下來。

四、結(jié)語

原生態(tài)唱法的存在比較樸實，不需要多么好的環(huán)境狀態(tài)，它只是在人們的生活中，因此，原生態(tài)聲樂藝術(shù)的民族文化氣息比較嚴重。歌唱是人們在休閑娛樂時，表達情緒、傳達情感的一種方式，以致于原生態(tài)唱法比較隨意和具有農(nóng)村的那種勞動人民身上質(zhì)樸的氣息，作為聲樂藝術(shù)唱法中比較經(jīng)典的唱法，原生態(tài)唱法具有很大的作用價值?！懊褡宓木褪鞘澜绲?。”我國的民族聲樂藝術(shù)對于世界來說是比較珍貴的，它豐富了世界藝術(shù)寶庫，并為世界藝術(shù)帶來很多新奇的藝術(shù)風(fēng)格。原生態(tài)唱法存在于中華民族悠久歷史文化和五十六個民族中獨特的民族特色中，應(yīng)當(dāng)對其給予一定的保護，使原生態(tài)唱法為世界聲樂藝術(shù)的發(fā)展做貢獻。

[參考文獻]

[1] 胡璇.原生態(tài)唱法的興起對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響分析[J].戲劇之家，2017，16：53.

[2] 宋曉麗.美聲唱法與維吾爾原生態(tài)唱法比較研究[J].黃河之聲， 2014，18：83.