對(duì)民族音樂(lè)文化保護(hù)與發(fā)展的認(rèn)識(shí)

劉紫璇

摘 要：隨著近年來(lái)我國(guó)文化事業(yè)建設(shè)不斷取得突破，人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，民族音樂(lè)文化作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分也成為人們重點(diǎn)關(guān)注與保護(hù)的焦點(diǎn)。民族音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要代表形式，不僅關(guān)系到民族文化的傳承與發(fā)展，對(duì)國(guó)家社會(huì)主義文化體系的建設(shè)也有著重要的影響，因此做好民族音樂(lè)文化的保護(hù)與研究工作已經(jīng)成為了時(shí)代的必然要求。鑒于此，本文就我國(guó)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)的分析，并提出具體性的研究思路，以供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化；保護(hù)；傳承與發(fā)展；問(wèn)題研究

一、民族音樂(lè)文化的發(fā)展歷程

民族音樂(lè)文化作為我國(guó)一脈相承的藝術(shù)表達(dá)形式，其文化形態(tài)和風(fēng)格獨(dú)具特色。自脫離原始形態(tài)，民族音樂(lè)文化就融合于不同的民族情感和文化風(fēng)格逐漸發(fā)展起來(lái)。經(jīng)歷了先秦文明的洗禮，雅樂(lè)體系逐步成型，伴隨著封建文明與儒家文化思想的普及，樂(lè)器演奏逐漸成為了主流，在融合唐代詩(shī)歌和樂(lè)律的情況下，民族音樂(lè)逐漸發(fā)展壯大開(kāi)來(lái)，在異域文化文化的影響下，北方民族音樂(lè)逐漸發(fā)展成型，后期唐代歌舞大曲的發(fā)展不僅將人體美學(xué)與樂(lè)隊(duì)集體演奏相結(jié)合，更是融合了詩(shī)歌絕句中的人文情感，借助音樂(lè)來(lái)表達(dá)詩(shī)歌中的浪漫主義。到元代受到北方游牧民族文化的影響，以關(guān)漢卿為代表的元曲類(lèi)音樂(lè)體系逐漸發(fā)展成型，這種介乎于民族歌曲和戲劇間的音樂(lè)表達(dá)形式迎合了士族階級(jí)和民間地主階級(jí)的精神渴望，通俗易懂的內(nèi)容和形式深受民間百姓的喜愛(ài)，在這種民間文化潮流的推動(dòng)下，曲藝、戲劇逐漸成型并廣泛傳播開(kāi)來(lái)。到了明清時(shí)期封建手工業(yè)發(fā)展到巔峰，社會(huì)生產(chǎn)力有了極大的提升，在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，人們?yōu)榱藵M足自身的精神享受，在吸取元曲精髓的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了時(shí)調(diào)小曲，一方面人們結(jié)合生活中的所見(jiàn)所聞將時(shí)事改造為通俗的小曲，讓市井文化和時(shí)政大事結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)充音樂(lè)文化的內(nèi)容。另一方面，百姓們通過(guò)小曲來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，借以抒發(fā)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。后期隨著新文化運(yùn)動(dòng)，外國(guó)音樂(lè)文化大量的傳入我國(guó)，現(xiàn)代派、抽象派、荒誕派各種各樣的異域音樂(lè)文化與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化相互碰撞、融合，這不僅推動(dòng)了我國(guó)民族音樂(lè)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，更豐富了民族音樂(lè)文化架構(gòu)，為新文化運(yùn)動(dòng)后期我國(guó)現(xiàn)代派音樂(lè)發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

二、民族音樂(lè)文化在發(fā)展中傳承

從我國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，我國(guó)民族音樂(lè)文化必須在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中發(fā)展壯大。音樂(lè)文化是民族音樂(lè)的靈魂，也是民族音樂(lè)家創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)者一直圍繞著民族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行著激烈的辯論。有的學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)要圍繞西方音樂(lè)體系重構(gòu)民族音樂(lè)的框架，有的學(xué)者認(rèn)為我國(guó)民族音樂(lè)文化要有所取舍、兼容并包，結(jié)合音樂(lè)現(xiàn)代主義進(jìn)行重構(gòu)。事實(shí)證明，繼承民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，兼容并蓄，借鑒并吸收外來(lái)音樂(lè)的形式技法，才能使民族音樂(lè)走上創(chuàng)新和振興的道路。在繼承民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的時(shí)候，我們不能持僵化的態(tài)度，自古以來(lái)，我國(guó)的民族音樂(lè)文化就是在相互融合中發(fā)展壯大的。民族音樂(lè)使用的樂(lè)器，如胡琴、馬頭琴、古箏、琵琶、嗩吶都來(lái)自西域，這些少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)完全融合，已成為中華民族音樂(lè)文化中不可分割的部分。正是因?yàn)閹浊暌詠?lái)的歷史積淀才讓我國(guó)民族音樂(lè)文化形成了難能可貴的包容特性。這些年來(lái)，民族音樂(lè)文化與流行文化的碰撞和交融是由表及里，由淺而深的過(guò)程，也是在不斷失落中發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。當(dāng)民族音樂(lè)文化與現(xiàn)代流行文化逐漸在發(fā)展中融合和創(chuàng)新，我國(guó)的民族音樂(lè)文化才能走向新的發(fā)展道路。

三、民族音樂(lè)文化的保護(hù)舉措

（一）開(kāi)展民族音樂(lè)文化的搶救與保護(hù)工作

要想促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展和傳播就要開(kāi)展對(duì)民族音樂(lè)文化的搶救與保護(hù)工作。改革開(kāi)放后，政府在編纂四大民族音樂(lè)集成方面取得了重大成績(jī)，但多年來(lái)我國(guó)的文化界主要集中于民族音樂(lè)文化書(shū)面出版集成的工作，而對(duì)大量的錄音、錄像、資料卻缺乏應(yīng)有的保護(hù)。音樂(lè)的錄音錄像才是民族音樂(lè)文化的本身。因此，在新的發(fā)展時(shí)期就要大力拓展民族音樂(lè)文化的發(fā)展渠道，針對(duì)民族音樂(lè)文化的錄音影像資料進(jìn)行整理和保存，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)的錄音影像資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)來(lái)滿足民族音樂(lè)文化發(fā)展與傳承的需要。

（二）將民族音樂(lè)文化納入基礎(chǔ)教育體系

弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化還要政府有關(guān)部門(mén)將民族音樂(lè)文化傳承列入學(xué)校音樂(lè)教育當(dāng)中去，通過(guò)開(kāi)展民族音樂(lè)文化課程來(lái)促進(jìn)民族音樂(lè)傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳播方式有兩種；一是無(wú)意識(shí)傳播，二是有意識(shí)傳播。所謂無(wú)意識(shí)傳播是指民族音樂(lè)文化通過(guò)音樂(lè)家的演唱演奏流傳下來(lái)進(jìn)行傳播，這種傳播形式的作用效果有限，不能滿足大眾化傳播的需要。而有意識(shí)傳播則居于次要地位，表現(xiàn)為師傅帶徒弟傳授音樂(lè)技藝。民族音樂(lè)流傳發(fā)展至今，其內(nèi)容和種類(lèi)繁多還包括各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，面對(duì)這種文化傳播尷尬的局面，政府部門(mén)就要將民族音樂(lè)文化融入到基礎(chǔ)教育體系當(dāng)中，通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化課程對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)文化教育，以此來(lái)擴(kuò)大民族音樂(lè)文化的傳播范圍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新的歷史發(fā)展時(shí)期要想促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化傳播與發(fā)展，就要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的作用和地位，通過(guò)加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與搶救工作，對(duì)民族音樂(lè)文化的各種影像資料、書(shū)籍讀本、傳統(tǒng)技藝進(jìn)行全面保存和整理，以此來(lái)促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承。同時(shí)，政府有關(guān)部門(mén)要將民族音樂(lè)文化課程列入到基礎(chǔ)教育體系當(dāng)中，通過(guò)加強(qiáng)中小學(xué)生的音樂(lè)文化教育，促進(jìn)新一代青年人樹(shù)立正確的民族音樂(lè)文化意識(shí)，以此來(lái)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化精神。

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