客家山歌在音樂(lè)校本課程中的應(yīng)用探討

劉麗

摘 要：民歌，在當(dāng)?shù)刎S富居民精神文明中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?？图疑礁?，走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂，對(duì)于豐富音樂(lè)校本教材教學(xué)內(nèi)容，提高小學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)意義重大。本文以以客家山歌在小學(xué)音樂(lè)校本教材中應(yīng)用現(xiàn)狀與意義入手，探討小學(xué)音樂(lè)課堂中應(yīng)用客家山歌對(duì)策。

關(guān)鍵詞：客家山歌；小學(xué)音樂(lè)課堂；應(yīng)用

客家文化作為中國(guó)民間文化的重要組成部分，而客家音樂(lè)是客家文化的重要構(gòu)成內(nèi)容。分析當(dāng)前客家山歌，對(duì)于推動(dòng)客家山歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂，豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容非常關(guān)鍵。

一、客家山歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)狀及意義

將客家山歌與小學(xué)音樂(lè)校本教材將結(jié)合，讓客家山歌融入到當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)校本教材教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)建洛帶客家文化特色音樂(lè)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性。然而當(dāng)前可應(yīng)用于小學(xué)音樂(lè)校本教材客家山歌資源有限，開(kāi)發(fā)難度較大，但作為洛帶的一名小學(xué)音樂(lè)教師，對(duì)新時(shí)代民間音樂(lè)文化的傳承有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

（一）客家山歌可應(yīng)用于校本教材資源少，開(kāi)發(fā)難度大

教材，是小學(xué)音樂(lè)課堂進(jìn)行的重要媒介，是保障音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。然而，客家山歌之所以難以走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂最為重要的影響因素在于當(dāng)前客家山歌可利用的校本教材資源較少，自主開(kāi)發(fā)的難度相對(duì)較大。

首先，當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)課堂的老師大多以本專科學(xué)歷為主，甚至部分學(xué)校的音樂(lè)老師非專業(yè)老師，當(dāng)前音樂(lè)老師最大的短板在于對(duì)音樂(lè)教材的選擇?？图疑礁枋芤粲驈V、節(jié)奏復(fù)雜、方言中等多方面特點(diǎn)的影響，使其演唱技巧、難度更高，教材的開(kāi)發(fā)難度自然也就更高，這對(duì)于當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)老師來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。其次，當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)水平層次不齊，在加上經(jīng)費(fèi)的匱乏，難以滿足客家山歌校本教材在人財(cái)物等方面的需求。

（二）客家文化傳承義不容辭，創(chuàng)建客家藝術(shù)特色勢(shì)在必行

隨著國(guó)家對(duì)民間文化發(fā)展的重視程度越來(lái)越高，民間文化在最近幾年里得以快速的發(fā)展，這也突出了發(fā)展客家文化的重要意義?？图疑礁?，作為客家文化的重要承載體，在傳承客家文化中承擔(dān)著義不容辭的重責(zé)。客家山歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂，更是當(dāng)前學(xué)校創(chuàng)建客家藝術(shù)特色的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)，具有重要的意義。

二、小學(xué)音樂(lè)課堂應(yīng)用客家山歌對(duì)策探討

為了更高效地推進(jìn)客家山歌應(yīng)用于小學(xué)音樂(lè)校本教材中，應(yīng)從如下方面發(fā)展：

（一）開(kāi)展以賽代練，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌愛(ài)好

當(dāng)前小學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌存在學(xué)生興趣低等突出問(wèn)題，這急需采取積極有效的對(duì)策，其中以賽代練則是行之有效的發(fā)展途徑，成為推進(jìn)客家山歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的重要推動(dòng)力。

以賽代練，主要可細(xì)分為校內(nèi)競(jìng)賽以及校外競(jìng)賽等不同方式。比如，作為人音版音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充，老師選擇與人音版音樂(lè)教材難度相匹配的客家音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，避免難度過(guò)高或者過(guò)低。為了激發(fā)學(xué)生的積極性，老師可以開(kāi)展一堂客家山歌大練兵的活動(dòng)課，讓學(xué)生以小組為單位將事先收集好的客家山歌進(jìn)行歌唱比賽。通過(guò)以賽代練，可大大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的興趣。也可為教師搜集更貼切學(xué)生的音樂(lè)校本教材內(nèi)容提供更廣泛的來(lái)源。

另外，我校也組織老師和學(xué)生們積極參與到校外競(jìng)賽中，并在探索過(guò)程中工作已經(jīng)做出了一些成績(jī)。比如，我校創(chuàng)編《紅蘿卜，蜜蜜甜》獲得市藝術(shù)節(jié)合唱的一等獎(jiǎng)，改編客家童謠《洛水灣灣》也榮獲第十一屆區(qū)藝術(shù)節(jié)合唱組一等獎(jiǎng)，這大大地提升了學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的自信心。同時(shí)也讓客家山歌文化深入人心得到廣大同行業(yè)認(rèn)可。

（二）應(yīng)用微課直觀展現(xiàn)，提升小學(xué)音樂(lè)課堂客家山歌學(xué)習(xí)的趣味性

微課教學(xué)技術(shù)，是信息技術(shù)下的新型教學(xué)技術(shù)。在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)校本教材中融入客家山歌時(shí)，深入應(yīng)用微課能夠大大地提升其教學(xué)趣味性。

比如，在上合唱興趣班時(shí)，可選擇《A哆田里唱山歌》作為課堂教學(xué)欣賞內(nèi)容。應(yīng)用微課教學(xué)技術(shù)，事先準(zhǔn)備好教學(xué)素材，比如這首歌的創(chuàng)作背景、音樂(lè)特色講解，以及這首歌的演唱內(nèi)容等等。由于微課時(shí)間相對(duì)較短，通常只有10分鐘左右，這要求老師認(rèn)真做好教學(xué)思路設(shè)計(jì)，更緊湊地將教學(xué)內(nèi)容安排到微課視頻中。讓微課拉近與學(xué)生的時(shí)間、空間、方位距離，更直觀的將山歌文化展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使知識(shí)深入淺出。為了增加學(xué)習(xí)趣味性，老師也可以考慮在微課視頻中將民間趣味性相對(duì)較高的客家山歌演唱形式融入到其中。

此外，老師在應(yīng)用微課教學(xué)技術(shù)時(shí)，可以針對(duì)不同的客家山歌進(jìn)行深入的分析對(duì)比。比如，老師在微課視頻中體現(xiàn)出兩首有所差異的《拆字歌》、《虛玄歌》等客家山歌，在微課視頻中針對(duì)其相同與差異之處進(jìn)行對(duì)比，已加深學(xué)生的印象。同時(shí)，老師可以考慮將客家山歌提交到教學(xué)平臺(tái)中，供學(xué)生在課外時(shí)間欣賞學(xué)習(xí)。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，老歌唱出新特色

民間文化，在時(shí)光中沉淀出歷史氣息，民歌同樣如此。歷經(jīng)時(shí)光的洗禮，客家文化積累了大量富含歷史文化氣息的客家山歌。然而，部分客家山歌唱法并非是完全適合現(xiàn)時(shí)代的小學(xué)生，這就要求老師在音樂(lè)校本教材教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)的客家山歌適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新加工，在保留客家山歌特性的基礎(chǔ)上，滿足當(dāng)前小學(xué)生合唱音域特點(diǎn)的唱法。

以《梅縣決斗大埔縣》客家山歌為例。結(jié)合當(dāng)前階段小學(xué)生活潑可愛(ài)的性格，老師可以考慮將其通過(guò)節(jié)奏變化、演唱形式創(chuàng)編、歌詞改編加工成更活潑的、更適合孩子們的演唱形式，這樣學(xué)生在歌唱客家山歌的時(shí)候更容易融入自己的情感，又不失《梅縣決斗大埔縣》客家山歌所要表達(dá)的核心思想，還能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的興趣愛(ài)好。老哥唱出新特色，正是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)，也是保持小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)活力的關(guān)鍵力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 邱葉齡.客家山歌在中學(xué)音樂(lè)課堂中的教學(xué)有效性分析[J].戲劇之家，2015，05：62-63.

[2] 黃少用.客家山歌難引進(jìn)賀州中小學(xué)音樂(lè)課堂的成因及對(duì)策[J].廣西教育，2016，10：18-19.