讓老手藝品牌化

周科+陳宇軒+王豐

當(dāng)神話故事搭上5D技術(shù)，以強(qiáng)烈的藝術(shù)效果震撼人心時(shí)；當(dāng)傳統(tǒng)出版物借助有聲閱讀APP，呈現(xiàn)全新的閱讀方式時(shí)；當(dāng)課堂教學(xué)、景區(qū)展示通過(guò)VR呈現(xiàn)，變得唾手可及時(shí)……還有一批傳統(tǒng)的古老工藝，只能靠一針一線、一筆一畫、一捏一揉的手工勞動(dòng)創(chuàng)造而成。

女書習(xí)俗、黃梅挑花、土家族織錦、油紙傘制作技藝……在此前閉幕的第十三屆深圳文博會(huì)上，一批植根于我國(guó)歷史文化沃土的傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目及其傳人集中亮相，卻難以吸引更多年輕人的目光。

“非遺+”初現(xiàn)活力

“手拿針線挑新衣，為了寶貝過(guò)周歲。我夫今年三十歲，生下這個(gè)小寶貝?！痹谖牟?huì)非遺展館，石九梅老人的挑花小調(diào)吸引不少觀眾駐足。

今年66歲的石九梅，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“黃梅挑花”的代表性傳承人。她7歲開始學(xué)藝，可制作挑花品種20余個(gè)，花色近百個(gè)。自2006年“黃梅挑花”進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，石九梅放下農(nóng)具，重拾這一“壓箱底”的手工絕活。

這些年，石九梅不但收集和挖掘了一批瀕臨失傳的挑花花色和品種，還收了30余名徒弟，包括她的女兒和兒媳。2013年，兒子陳曉鴻放棄在深圳的高薪工作，回鄉(xiāng)投資百萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦了黃梅石九梅挑花有限公司，使這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝踏上產(chǎn)業(yè)化之路。

“真沒(méi)想到，我這壓箱底的‘寶貝，如今還能漂洋過(guò)海賣到臺(tái)灣、香港、俄羅斯?！币褏⒓尤龑蒙钲谖牟?huì)的石九梅對(duì)此深有感慨。

同石九梅一樣，苗族刺繡技藝傳承人陳國(guó)桃也創(chuàng)辦了重慶酉陽(yáng)子月苗族文化傳播公司，把講述一個(gè)個(gè)苗族故事的苗繡搬到手提包、旅行箱、衣服等物品上，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷英國(guó)、意大利、新加坡等多個(gè)國(guó)家?！斑@種方式既能增加就業(yè)崗位，傳承和傳播我國(guó)非遺文化，還能帶給我數(shù)十萬(wàn)元的年收入?！标悋?guó)桃說(shuō)。

除了成立公司，來(lái)自湖南永州的非遺——“女書習(xí)俗”還通過(guò)校企“聯(lián)姻”，將女書文化搬進(jìn)校園，利用課余時(shí)間向?qū)W生傳授女書文字，吟唱女書歌謠，講解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，培養(yǎng)了大量女書人才。

記者從文博會(huì)上了解到，通過(guò)“非遺+”，黃梅挑花、苗族刺繡、唐三彩燒制技藝、土家族織錦等部分傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目成功走上了市場(chǎng)化道路，在海內(nèi)外綻放光芒。

“老人當(dāng)家”窘境依存

截至目前，國(guó)務(wù)院已公布4批1372個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，其中傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目共有300余個(gè)，認(rèn)定1986名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于工藝繁瑣、市場(chǎng)需求小等多種原因，不少傳統(tǒng)手工藝依然是“老人當(dāng)家”，鮮有年輕面孔。

在文博會(huì)上，盡管仿古唐三彩技藝引得圍觀人群發(fā)出陣陣驚嘆，但國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——唐三彩燒制技藝傳承人高水旺卻有自己的苦惱。

“年輕人都不愿意學(xué)，不想干這個(gè)了?！备咚f(shuō)，現(xiàn)在做唐三彩的手工藝人大多數(shù)在四五十歲。

潮繡傳承人孫慶先有著同樣的煩惱：“徒弟一直在收，但很多做著做著就堅(jiān)持不下去?！?/p>

國(guó)家級(jí)非遺傳人黎偉是黎家獅第五代傳人。黎家自清代道光年間開始扎獅頭，是佛山唯一五代扎獅頭從未間斷的家族。然而，令人擔(dān)憂的是，黎家第六代沒(méi)人愿意“接棒”，其他前來(lái)學(xué)藝的年輕人也是寥寥無(wú)幾。

“扎獅共有1300多個(gè)節(jié)點(diǎn)，既不賺錢，制作周期又長(zhǎng)，是一門需要耐得住寂寞的技術(shù)活?！崩鑲フf(shuō)，隨著科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝逐漸被批量化的機(jī)械生產(chǎn)方式所取代，年輕人就更沒(méi)這份耐心。

在不少老手工藝人看來(lái)，“后繼無(wú)人”是當(dāng)下大多數(shù)非遺項(xiàng)目面臨的共同問(wèn)題。

非遺文化是根和魂

全國(guó)政協(xié)委員李延聲說(shuō)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中非遺文化是民族的根和魂。保護(hù)非遺文化，是我們提高文化自信最需要解決的問(wèn)題之一。

當(dāng)前，我國(guó)部分地區(qū)在非遺文化保護(hù)和傳承中，以錄制視頻、音頻、搜集相關(guān)照片和文字以及對(duì)老藝人進(jìn)行口述、文字記錄等方式開展搶救性保護(hù)，旨在為后人保留一份精神遺產(chǎn)。

“假如，未來(lái)非遺傳人消失，這些文化都只能靠影像資料來(lái)呈現(xiàn)，感受會(huì)如何？”李延聲說(shuō)，要將保護(hù)非遺文化提升到文化自信高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。

廣東非遺促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜佐祥指出，傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性?！皩?duì)于非遺傳承來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新傳承是關(guān)鍵?！彼f(shuō)，要將傳統(tǒng)的“非遺”與現(xiàn)代人審美和時(shí)代精神相結(jié)合，使手工類非遺不再遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活；同時(shí)，要通過(guò)表演、教學(xué)、體驗(yàn)等方式讓更多人了解手工類非遺，認(rèn)識(shí)其魅力，從而打造品牌；此外，非遺文化還可以走市場(chǎng)化道路，比如與科技、旅游、“互聯(lián)網(wǎng)+”、金融等結(jié)合，形成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，吸引更多人來(lái)從事。endprint