從“滿足”與“滿意”談同義詞辨析的角度 お

劉映婷

[摘要]通過對詞語“滿足”和“滿意”的來源、構(gòu)詞法及構(gòu)詞語素的內(nèi)涵進行考察發(fā)現(xiàn)，作為同義詞的“滿足”和“滿意”所呈現(xiàn)的意義和用法上的差別，緣于它們彼此不同的內(nèi)部構(gòu)造，而這些差別也反映在其各自歷時演變的軌跡上。進而認為，在辨析同義詞時，不能滿足于“知其然”，而應(yīng)“知其所以然”，立足歷時的角度，研究其內(nèi)部構(gòu)造和發(fā)展演變。

[關(guān)鍵詞]同義詞；歷時；構(gòu)詞

[中圖分類號]H032[文獻標志碼]A[文章編號]10036121（2017）01010405

同義詞辨析是對外漢語教學(xué)中不可避免的問題，通常教師會在諸如一定的語境中幾個同義詞能否替換，替換前后意思有無發(fā)生變化等具體語境中辨析同義詞，并由此總結(jié)出一套同義詞辨析的角度與方法。但這樣的同義詞辨析只能解決留學(xué)生“知其然”的問題，還不能解決教學(xué)中面對的“所以然”的問題。探究同義詞差異產(chǎn)生的原因背后往往折射出同義詞的來源、構(gòu)詞法及構(gòu)詞語素的本義等關(guān)于同義詞歷時層面的問題。本文試以“滿足”與“滿意”為例對此展開探討。

一、“滿足”與“滿意”的表意和用法差異

有關(guān)同義詞“滿足”和“滿意”的辨析，已經(jīng)有了較多且深入的研究，所得出的結(jié)論也大致相同。如，劉縉在《對外漢語近義詞教學(xué)漫談》中[1]歸納了二者的差別，主要體現(xiàn)在：一是“滿足”側(cè)重從需求角度來說；“滿意”側(cè)重從心愿角度來說；二是“滿足”使動用法常見，如“滿足需要”；“滿意”沒有使動用法。關(guān)于第一個差別，本文認為還不夠完善，有必要作出補充。表示“××（感到很）滿足”和“××（感到很）滿意”的用法中的“滿足”和“滿意”，在這個意義上兩詞表意十分相近，既可以說“滿足的笑臉”，也可以說“滿意的笑臉”；既可以說“他對目前自己的現(xiàn)狀感到很滿足”，也可以說“他對目前自己的現(xiàn)狀感到很滿意”。對此種情況，留學(xué)生往往很難區(qū)別兩個詞語，常將它們混淆使用。對于它們在表意上該如何區(qū)別的問題，已經(jīng)有了很多研究成果，此處不再贅述。本文重在句法層面對兩詞的差別進行論述，即：“滿足”在這個意義上不大能直接帶賓語，必須加上“于”，形成“滿足于”來帶賓語。當(dāng)然，“滿意”本身帶賓語也不自然，但在“滿意”前加上“很”、“非常”等程度副詞，或否定副詞“不”一類狀語，“滿意”帶賓語就自由多了。若是前面沒有這類狀語，“滿意”一般出現(xiàn)在比較句或用在周遍性否定句當(dāng)中較自然。如：

他很/非常滿意這個工作。

領(lǐng)導(dǎo)滿意你，可是群眾不滿意你。

誰滿意你這樣馬馬虎虎地做事？

沒有人滿意他的工作。

下面將從同義詞來源、構(gòu)詞法以及構(gòu)詞語素的本義等方面探析同義詞“滿足”和“滿意”呈現(xiàn)上述差別的原因。

二、“滿足”的意義及用法分析

“滿足”與“滿意”均可作動詞性的復(fù)合詞，又是動詞中較特殊的一類心理動詞，表示某種心理狀態(tài)，可以受“比較”、“很”、“非?！钡阮惓潭雀痹~修飾?！皾M足”與“滿意”雖然都具有心理動詞的性質(zhì)，但作為復(fù)合詞，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不相同，由此呈現(xiàn)出來的動詞的具體用法也不盡相同。

“滿足”從構(gòu)詞法上來說，是由兩個語素組成的復(fù)合詞?！皾M”，《說文》曰：“盈溢也”，實指器物空間之滿，因隱喻而生出抽象之“滿”。如：

（1）口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，三者備矣。（《戰(zhàn)國·孝經(jīng)》）

而“足”，本指腳部。如：

（2）足，人之足也，在下，從止口。 （《說文》）

楊樹達《釋足篇》對“足”詞義的演變發(fā)展有著精到的解釋。他認為，由腳部到“足夠充足”，是由腳移動后的停止與到達一定量之后的停止具有相似性而來。戴侗有云：“進止由足，因不行而謂之止”，因此由腳部到“足夠充足”的過程亦是因隱喻而產(chǎn)生的引申之義，并不是字典上所說的假借。

（3）國無九年之畜曰不足。 （《谷梁傳·莊公二十有八年》）

（4）殺所不足。 （《墨子·公輸》）

（5）取于食客門下足矣。 （《史記·平原君虞卿列傳》）

由“滿”和“足”均指一定量，達到此量即為“滿”和“足”，這一實現(xiàn)過程即為“使之滿”、“使之足”的過程。因此，二者又可由相關(guān)性引申出使動用法。古漢語中，“滿”和“足”本不帶賓語，為不及物動詞，但在古漢語里不及物動詞帶使動賓語是普遍現(xiàn)象。如：

（6）鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 （《莊子·逍遙游》）

（7）抑為采不足視于目與？聲音不足聽于耳與？ （《孟子·梁惠王上》）

由此不難發(fā)現(xiàn)，“滿足”由達到器物空間之“滿”而“止”引申為達到事物一定量之“滿”而“止”，是擴大引申?！笆挛镆欢俊保菫槿f事萬物對量的需求，達到此量即止。由此可以解釋上文劉縉所歸納的“滿足”的意義側(cè)重從需求角度來說的這一特點。其實，“滿足”在古代漢語就偶有出現(xiàn)。經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，它最早見于范曄《后漢書》“云當(dāng)滿足”一句。那時的“滿”和“足”的各義項已經(jīng)發(fā)育完全，動詞、形容詞的用法皆已出現(xiàn)。故“滿足”的構(gòu)詞法稱形容詞并列或動詞性并列均可。但不論動詞還是形容詞，均是謂詞，故可稱為謂詞性并列（聯(lián)合）。如：

（8）修戒修定修慧，修諸功德，常不清凈，常不滿足。 （《六朝·全梁文》）

（9）滿足諸大愿，成就普賢乘。（《六朝·佛經(jīng)》）

（10）若有滿足之心，便不是弘。 （《北宋·語錄》）

在這三句話中，一個是用否定副詞“不”修飾動詞“滿足”；一個是 “滿足”接賓語，表使動；一個是用“滿足”修飾名詞“心”，且用“之”連接，由此有理由認為，這兩個“滿足”已經(jīng)凝固為一個動詞性的復(fù)合詞了。在這個復(fù)合詞中，“滿”和“足”只是兩個語素。作為動詞，“滿足”所表示的意義是一個詞的意義，而不是兩個獨立語素意義的簡單相加。

古漢語以單音節(jié)詞語為主，一個字通常就是一個詞，詞語發(fā)展演變的趨勢則是雙音節(jié)化，這促使古漢語中許多意思相同、相近、相關(guān)或相反的單音節(jié)語素常常一起組成雙音節(jié)詞語使用。這樣，其中一個語素的意義就會漸漸脫落，詞語的意義往往主要由另一個語素承擔(dān)。這種狀況發(fā)展到現(xiàn)代漢語中就成為一個個較為固定的雙音節(jié)詞，也由此也形成了現(xiàn)代漢語中一類重要的構(gòu)詞方式——聯(lián)合式或稱并列式，如“美麗”、“巨大”、“土地”、“休息”等?！皾M足”從構(gòu)詞法上來說，便是“滿”和“足”兩個同義語素構(gòu)成的并列關(guān)系的復(fù)合詞。古漢語中單獨一個“滿”或“足”就可以表達使動用法“使之滿”或“使之足”，發(fā)展到現(xiàn)代漢語，則常常使用雙音節(jié)詞“滿足”。如：

（11）提高生產(chǎn)，滿足人民的需要。 （《現(xiàn)代漢語詞典》）

（12）技術(shù)室滿足了小許的要求，批準他參加試驗小組。 （《現(xiàn)代漢語八百詞》）

本文認為，“滿足”的使動用法源于其構(gòu)詞語素，是現(xiàn)代漢語的同義語素并列復(fù)合詞“滿足”繼承了其構(gòu)詞語素在古代漢語中的使動用法。這一用法因受漢語詞匯發(fā)展雙音節(jié)化趨勢的影響，漸漸由雙音節(jié)復(fù)合詞“滿足”來承擔(dān)，使動用法便在詞典“滿足”的義項當(dāng)中固定下來。但仔細觀察后發(fā)現(xiàn)，“滿足”后面所接賓語并非全是使動用法。例如：

（13）他從不滿足于已有的成績。

（14）1977年以后，李嘉誠不再滿足于塑膠制品的生產(chǎn)，而是把房地產(chǎn)開發(fā)當(dāng)成主要的發(fā)展項目。

這是詞典中“滿足”的另一個義項，與“滿意”意思相近，表示 “感到已經(jīng)足夠了”?！坝凇笔俏难员Ａ粼诂F(xiàn)漢中的一類詞，用于引進動作、行為的對象?！皾M足于”翻譯成現(xiàn)漢就是“對……（感到）滿足”，有時也直接用這個結(jié)構(gòu)表達。例如：

（15）他是如此關(guān)心世界的未來，以致永遠不會對現(xiàn)狀感到滿足。

就“滿足”而言，兩個動詞語素聯(lián)合經(jīng)常連用和意義上的切合，使得它凝固為一個復(fù)合詞。從整體上講，“滿足”已成了一個獨立的動詞，具備了一般動詞的性質(zhì)，所表現(xiàn)出來的語法功能當(dāng)然只能作為一個動詞所具有的語法功能。比如，組成動賓結(jié)構(gòu)，用來支配名詞或名詞性短語，這就是復(fù)合詞“滿足”后面能帶賓語的語法基礎(chǔ)。

論證后發(fā)現(xiàn)，“滿足”后面接名詞或名詞短語形成的動賓組合存在兩種情況，二者不僅在表意上有區(qū)別，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不盡相同。最常見到的一類，是“滿足”后面直接帶使動賓語，其內(nèi)部語法關(guān)系是引入受詞；當(dāng)“滿足”表示“感到已經(jīng)足夠了”時，“滿足”接賓語不是必然的，這時“滿足”接賓語，為區(qū)別“滿足”的使動用法就需要借助文言詞“于”引入，作為心理動詞“滿足”的對象，通?！坝凇币M的成分還可以把它視作補語。因為，漢語是一種沒有嚴格意義上的詞形變化的語言，虛詞正是漢語表達語法關(guān)系的重要手段。在此意義上可以認為，用加“于”的方式區(qū)別“滿足”帶賓語內(nèi)部兩種不同的語法關(guān)系，正是漢語這門語言內(nèi)部自足性的表現(xiàn)之一。

三、“滿意”的意義及用法分析

與“滿足”相對應(yīng)的“滿意”也是一個動詞性的復(fù)合詞，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與“滿足”并不相同。這同樣必須從“滿意”的構(gòu)詞進行分析。關(guān)于“滿”的詞義和詞性的引申變化歷程，上節(jié)已作分析，此處主要分析“意”?！墩f文》：“意，志也，從心察言而知意也，從心從音”。“心言”即“心意”、“心愿”。從構(gòu)詞語素的本義看，“滿意”一詞確如劉縉所說，是從心愿來說的，由此，“滿意”是動賓式構(gòu)詞。但“滿”與“意”組合后，則不是簡單的動賓式?！皾M”是“使之滿，使之達到一定量”；“意”是“心愿”、“心意”，“滿意”詞典釋義“滿足愿望”，實際是“使愿望滿足”，故“滿意”的內(nèi)部構(gòu)詞實是體現(xiàn)使動關(guān)系。因為這里“滿意”一詞的內(nèi)部構(gòu)造已體現(xiàn)出一個完整的使動關(guān)系了，即“使役動詞（滿）+賓語（意）”，而使役動詞也不像給予動詞，后面不能接雙賓語，故“滿意”后面再跟賓語就不可能再表使動意義了。這同時也印證了：古代漢語與現(xiàn)代漢語不同。在現(xiàn)代漢語中，表示使動關(guān)系一般是有標志的，而古代漢語的使動關(guān)系完全可以沒有任何標志。如，這里“滿意”如果要表達使動，就一定得加上另外的使役動詞句子才能成立。如，“我保證使（讓/令）您滿意”。實際上，“滿意”帶賓語和“滿足”一樣，也不是必然的，“滿意”后面即使帶賓語，其賓語也不是常見的受事賓語。古漢語有：

（16）今滿意在射鳥，非有心於中人。 （《六朝·全劉宋文》）

古漢語中，“滿意”后面不接受事賓語，現(xiàn)代漢語也一樣。如，“他非常滿意這個工作”意思是“他對這個工作非常滿意”。其實，搜索北大CCL現(xiàn)代漢語語料庫發(fā)現(xiàn)，“滿意”有相當(dāng)一部分語料出現(xiàn)在“對……（感到）滿意”這一句式中。這里不妨將“滿意”所帶的賓語稱為對象賓語。“滿”與“意”連用，最早見于西漢《說苑》“昆吾自臧而滿意”一句。至于單單“滿意”帶賓語為什么不自然，依然要回到“滿意”的構(gòu)詞法上。

前文分析了“滿意”是動賓式復(fù)合詞，復(fù)合詞詞性為動詞，因此，“滿意”是個動賓式結(jié)構(gòu)的動詞。邢公畹在《一種似乎要流行開來的可疑句式——動賓式動詞+賓語》一文[2]中認為，“動賓式動詞+賓語”這種句式在現(xiàn)代漢語中為數(shù)不多，是說漢語的人盡量避開的句式，說明這種句式不具有能產(chǎn)性。他又從歷時的角度發(fā)現(xiàn)，“動賓式動詞+賓語”這種句式雖然在漢朝出現(xiàn)過，但是接著就受到冷落，判斷這是一種沒有生命力的句式，沒有流行的前途，從而推測漢語語法上大概客觀存在這么一條規(guī)律：漢語的動賓式動詞（包含沒有擴展開來的動賓式結(jié)構(gòu)）除去少數(shù)有特定意義的，一律不能再帶賓語。經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，西漢《戰(zhàn)國策》中確有“君滿意殺之乎？”這樣的“滿意”帶賓語的語料出現(xiàn)，但后來并沒流傳開，而且句中“滿意”的意思也有所不同，表示“決意，一心一意”的意思。通過檢索語料庫發(fā)現(xiàn)，古漢語中“滿意”帶賓語的句子一般都表示“決意，一心一意”或“滿以為，原先料想”。如：

（17）二來正值芳年，情竇已開，也滿意思量那事，盡吃得這一杯酒。（《明·二刻拍案驚奇》）

（18）臨分滿意説離愁，草草無言衹淚流。（宋·范成大《發(fā)合江數(shù)里寄楊商卿諸公》）

此處“滿意”的意思和構(gòu)詞法與本文所論已發(fā)生變化。由此得知，“滿意”帶賓語語感上不自然，緣于“滿意”是動賓式動詞。這并非個別現(xiàn)象，而是整個漢語史上普遍語法現(xiàn)象的反映。而這一規(guī)律在現(xiàn)代漢語離合詞身上也得到了印證。在對外漢語課堂教學(xué)中，教師往往反復(fù)對留學(xué)生強調(diào)，離合詞后面不能帶賓語，而現(xiàn)代漢語中占據(jù)離合詞很大一部分比重的恰恰是動賓式離合詞。

“滿意”一詞單單帶賓語在語感上不自然，但如果在“滿意”前加“很”、“非?！被颉安弧钡葼钫Z，或用在周遍性否定的句子當(dāng)中，“滿意”帶賓語就自由多了。其中原因要從“滿意”的詞性——“心理動詞”的語法特點來分析。眾所周知，“心理動詞”在能受“很”、“非?！钡阮惓潭雀痹~及其否定副詞“不”修飾這個特點上表現(xiàn)出跟性質(zhì)形容詞十分相似的特點。此外，現(xiàn)代漢語中，有一類形容詞謂語句，其中單個性質(zhì)形容詞作謂語也不自然，需要加上一些完句成分，如：程度副詞、否定副詞“不”、程度補語、趨向補語、語氣詞“了”等，或者放在周遍性否定的句子當(dāng)中，這類形容詞謂語句表達起來在語感上才更自然。從這點上看，“滿意”與性質(zhì)形容詞呈現(xiàn)出驚人的相似性。由此看來，是“滿意”作為心理動詞表現(xiàn)出來的與性質(zhì)形容詞共通的特性使得單單“滿意”帶賓語顯得不自然。究其原因，二者應(yīng)該也存在共通性。王靜在《程度副詞完句作用的歷時考察及原因探析》一文中[3]運用“有界/無界”、“離散/連續(xù)”的觀點，解釋了程度副詞在性質(zhì)形容詞謂語句當(dāng)中起完句作用的原因。這個觀點認為，判斷形容詞的典型數(shù)量特征是否是連續(xù)的，要看形容詞能否為程度副詞自由修飾。性質(zhì)形容詞大多能為程度副詞修飾，所以性質(zhì)形容詞是連續(xù)的、無界的，而狀態(tài)形容詞和其他復(fù)雜形容詞則不能為程度副詞所修飾。“有界/無界”這一區(qū)分使得形容詞在語法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出不同，即有界的狀態(tài)形容詞和復(fù)雜形容詞可以單獨作謂語，而無界的性質(zhì)形容詞則不能單獨作謂語，單獨作謂語總含有比較或?qū)Ρ鹊囊馕丁５?，性質(zhì)形容詞加程度副詞后，由量幅變?yōu)榱奎c，故程度副詞能將性質(zhì)形容詞由無界的變?yōu)橛薪纾優(yōu)橛薪绲闹蟊憧梢詥为氉髦^語了。所以，程度副詞在這里的作用是將無界變有界。

“滿意”雖不是形容詞，但沈家煊[4]認為，事物、動作、形狀等都有“有界”和“無界”的對立?！皾M意”是持續(xù)動詞，在時間上是無界的，和性質(zhì)形容詞一樣，不能單獨作謂語，除非是在比較句當(dāng)中?！皾M意”加程度副詞后就變?yōu)橛薪绲模髦^語就自由多了。沈家煊還發(fā)現(xiàn)，漢語里“的”、“了”和數(shù)量詞都具有使無界變?yōu)橛薪绲墓δ?，所以，“滿意”加“的”修飾名詞自由。周遍性否定是漢語通過否定極小量來達到否定全量這個目的手段。比如，“沒有一個滿意/一個都不滿意”就是“全部不滿意/沒有人滿意”的意思，這里的周遍性否定結(jié)構(gòu)相當(dāng)于一個數(shù)量詞，起到變無界為有界的作用，使得句子能夠稱說。如果沒有這些使無界變?yōu)橛薪绲墓δ茉~或結(jié)構(gòu)，“滿意”就只能和其他無界成分組合，漢語中“不”專門用來否定無界成分，所以否定副詞“不”和“滿意”組合自由。

作為同義詞的“滿足”和“滿意”所呈現(xiàn)出的意義和用法上的差別，緣于它們彼此不同的內(nèi)部構(gòu)造，這些差別也反映在它們各自經(jīng)歷的歷時演變的軌跡上。由此得到啟示，在對外漢語同義詞的辨析中，“知其所以然”可以達到對詞語的了解深入一大步的效果。

[參考文獻]

[1]劉縉.對外漢語近義詞教學(xué)漫談[J].語言文字應(yīng)用，1997（1）：4.

[2]邢公畹.一種似乎要流行開來的可疑句式——動賓式動詞+賓語[J].語文建設(shè)，1997（4）：2.

[3]王靜.程度副詞完句作用的歷時考察及原因探析[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2014（3）.

[4]沈家煊.“有界”與“無界”[J].中國語文.1995（5）.

[責(zé)任編輯]李獻英

From "meet" and "satisfied" On Discrimination Synonym Angle

LIU Yingting

（Department of Chinese Ningde Normal University，Ningde，F(xiàn)ujian 352100，China）

Abstract：To "meet" and "satisfaction" for example， standing diachronically， trace the origin of the two words， and analyzes their respective inner meaning and word formation morpheme， and from their respective tracks which lasted Evolution dig out their differences presented in the modern sense and use among Chinese and the underlying causes of the discrepancy. This inspired us Discriminating Synonyms， we can not meet in the "know"， and based on the diachronic perspective of the internal structure and the evolution of synonyms is regarded as a further leads to "know why" path.

Keywords：Synonyms；Diachronism；Wordbuilding