淺談敦煌壁畫藝術在景觀設計中的應用

張月婷+齊婷婷

摘要：敦煌壁畫藝術歷經(jīng)千年成為了中國藝術的瑰寶，然而在新的時代背景下需要再創(chuàng)造以達到自我增值。景觀設計作為一種受眾人群多，影響范圍大的藝術形式，與敦煌壁畫藝術結合不僅可以為大眾展示敦煌壁畫藝術的魅力，同時也是其自身的一種升華。文章從敦煌壁畫的色彩、圖案和形象為出發(fā)點，探討它與景觀設計的結合形式，嘗試為敦煌壁畫元素在景觀設計中的應用提供理論依據(jù)。

關鍵詞：敦煌壁畫藝術；景觀設計；結合

一、敦煌壁畫藝術與景觀設計結合的意義

1.敦煌壁畫藝術為景觀設計提供了豐富的靈感源泉

敦煌壁畫藝術涉及的題材之廣泛、歷史之悠久是景觀設計極其豐富的靈感寶庫。其中敦煌壁畫作為敦煌藝術的主要表現(xiàn)形式，在色彩和圖案上都具有鮮明的時代和地域特征，流暢的線條、璀璨的色彩、緊密而和諧的構圖，這些構成元素的交融可以傳遞給我們超越世俗的慈悲、靜涅的佛學之美。它們所包含的精神內(nèi)涵是我們可以借鑒并發(fā)揚的設計方向。

2.景觀設計是傳播和升華敦煌壁畫藝術的載體

敦煌壁畫藝術作為一種有形的藝術形式，若表現(xiàn)在景觀設計中，景觀設計本身的直觀性和可塑造性為敦煌壁畫藝術的傳播提供了良好的載體。敦煌壁畫藝術雖然是一種有形的藝術，但是生搬硬套的應用于景觀設計中必然會失去它本身存在的活力和其自身的價值。敦煌壁畫藝術需要傳播，更需要后人對它理解和重構，景觀設計具有極其強大的靈活性，因此可以以多種形式展現(xiàn)敦煌壁畫藝術的魅力，為城市增添風采和文化氣韻。

二、敦煌壁畫藝術在景觀設計中的應用

1.敦煌壁畫藝術色彩在景觀設計中的應用

色彩其實是一種抽象語言，它所表現(xiàn)出來的比例、濃度、構圖都表現(xiàn)著人們的視覺審美感受與地域時代格調(diào)，不同的色彩組合可以給觀者帶來不同的意境體驗。設計中的色彩具有審美和實用雙重功能，其中實用功能不僅是指裝飾功能，它還是傳遞信息的符號。敦煌壁畫中豐富多彩的色彩體系代表著中國傳統(tǒng)色彩的最高成就，因為有了色彩，才創(chuàng)造出敦煌壁畫藝術的絢爛，才創(chuàng)造了敦煌壁畫藝術的無窮魅力。景觀設計中處處都是色彩，植物本身帶有的色彩，人工性的景觀小品、硬質(zhì)鋪裝和燈光色彩等共同組成了景觀。怎樣將敦煌壁畫藝術的色彩美以不同的形式展現(xiàn)在景觀中是考慮的重點。

敦煌色彩體系具有獨特性和穩(wěn)定性，將經(jīng)典的色彩搭配方式應用于景觀設計中，可以直觀的給人傳達敦煌的色彩特征，如莫高窟331窟的藻井圖案，采用藍色背景，深紅色的花瓣，花瓣的邊幅用漸變的綠色勾勒，花蕊中用深藍色的紋樣修飾，整體色彩對比強烈，濃重典雅，結構和諧穩(wěn)定，花蕊中的藍色與背景的藍色相呼應，具有層次感。這種形式的色彩搭配和比例安置就展示著這幅藻井的整體格調(diào)，在借鑒這種色彩時可以根據(jù)應用形式的不同調(diào)整色彩所占的比例，總的來說景觀設計對敦煌壁畫藝術色彩的借鑒具有一定的靈活性，可以以各種材質(zhì)、圖案來展現(xiàn)，比如植物修剪、刺繡花壇、景墻、地面鋪裝的色彩等。但是文化互溶的今天，對于色彩的理解和應用不能僅僅停留在它的色調(diào)及搭配上，更重要的是挖掘色彩背后所蘊含的歷史文化，有的濃重，有的淡雅，這些色調(diào)的選擇都是敦煌壁畫藝術的締造者根據(jù)歷史狀況和審美而決定的。我們在選擇色彩時需要考慮的是色彩帶給我們的情感體驗及與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

2.敦煌壁畫裝飾圖案在景觀設計中的應用

敦煌壁畫中的裝飾圖案是古人的再創(chuàng)造，極大的展現(xiàn)了他們對生活元素及自然元素的提取能力?！笆邇?nèi)若沒有了圖案，敦煌藝術將是不完整的。敦煌圖案成為敦煌石窟藝術不可或缺的重要組成部分?！盵1]敦煌裝飾圖案的選擇也具有鮮明的時代特征，追求運用象征的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)圖案所代表的內(nèi)涵意義。

景觀設計中對傳統(tǒng)裝飾圖案的借鑒一般是以直接應用的形式呈現(xiàn)的，這種方式能讓觀者直接的對所要表達的內(nèi)容有所認知。如剪紙圖案、戲劇臉譜等，都是中國比較經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案形式，在我國的景觀設計中也已經(jīng)開始有所創(chuàng)造的運用，比如西安的大雁塔廣場，有秦腔的主題分區(qū)，皮影的景墻應用，以及回紋在地面鋪裝中的應用等。然而圖案在景觀設計中的應用還可以是以構圖的形式呈現(xiàn)。景觀構圖是一種綜合性的造型藝術，最終所創(chuàng)造的作品不僅是平面構圖、立面構圖，而且是園林空間和時間的綜合。[2]首先平面的形式是一種較宏觀的應用方式，主要是通過對圖案進行提取抽象，根據(jù)圖案的造型進行景觀規(guī)劃，包括功能分區(qū)和道路的劃分等，使園林整體以圖案的輪廓呈現(xiàn)，賦予整個景觀一定的內(nèi)涵和文化底蘊。而立體的形式主要是指圖案在景觀中具體裝飾物的應用，比如應用在植物、景墻，這就是直接呈現(xiàn)形象化、真實化的設計，使其具有傳承性、裝飾性、秩序性和實用性。

敦煌裝飾圖案想要在現(xiàn)代景觀設計中開發(fā)與應用，需要在汲取敦煌裝飾藝術的精髓下，運用現(xiàn)代設計思維和材料，用現(xiàn)代化的理念和技術進行創(chuàng)新，突破時間的界限，在不失去敦煌壁畫藝術精神面貌的前提下融入到現(xiàn)代景觀設計中。讓敦煌文化在傳承中獲得新的生命力，一個需要持續(xù)探索和鉆研的過程，這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)敦煌裝飾圖案與景觀設計的結合與對話。[3]

3.敦煌壁畫藝術形象在景觀設計中的應用

“敦煌壁畫藝術的再生是通過飛天、千手觀音的典型形象而獲得全球性的普遍價值認同的?！盵4]因此敦煌的藝術形象可以說是敦煌壁畫藝術的名片，在各個領域已經(jīng)有對敦煌壁畫藝術形象的再生應用，如“飛天”其中最具影響力的當數(shù)中國名酒“飛天”茅臺以及中國電視劇“飛天”獎，而千手觀音有以舞蹈形式表現(xiàn)的。對于敦煌壁畫藝術形象的應用，首先要考慮的是它集藝術性和宗教性于一體的特點，因此我們需要淡化它所蘊含的宗教意義，放大我國古人對美的理解，敦煌壁畫藝術中人物形象的變化就是古人對美的欣賞的變化過程。

傳統(tǒng)形象在景觀設計中的應用一般都是以紀念為目的表現(xiàn)，比如“李白故里”的李白雕塑，或者李白詩詞景墻上的浮雕等。而敦煌壁畫中的形象更多的是表現(xiàn)中國的藝術，因此借鑒敦煌壁畫中的形象不用再局限于敦煌壁畫中形象的原型，而是可以在這基礎上進行設計創(chuàng)造，突出形象的特點。比如流動的線條，極具韻律美和裝飾性是飛天的特征，把握這些特征進行夸張或突出，就能直接讓觀者對表現(xiàn)的客體有所認知。

三、結語

敦煌藝術是復雜的綜合體，更是藝術的巔峰，我們應該把眼光放長遠，回頭看這雄厚的資源，分解、重構、再利用，我們會發(fā)現(xiàn)好的藝術并不一定是超前的，而是滿含文化底蘊。敦煌壁畫藝術中的色彩、圖案、形象是景觀設計極其豐富的靈感來源，發(fā)揚敦煌壁畫藝術在現(xiàn)代設計中的應用是我們傳承和保護敦煌壁畫藝術的一種形式，也是當今全球化趨勢下，展現(xiàn)本地文化的一種有效途徑。因此我們需要找到敦煌壁畫藝術與景觀設計的契合點，豐富景觀設計的美感。

參考文獻：

[1]樊錦詩.《敦煌圖案摹本》序.江蘇古籍出版社，2000：1.

[2]胡長龍.城市園林綠化設計[M].上海：上?？茖W技術出版社，2003.

[3]敦煌裝飾圖案在公共藝術中的開發(fā)與應用.endprint