空空道人評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》文化創(chuàng)意思想述論

張悅+李士金

摘要：空空道人痛心于讀書人學(xué)術(shù)文化道德嚴(yán)重滑坡，研究論著陳陳相因，空言不實(shí)，故以圣賢思想為指導(dǎo)，評(píng)點(diǎn)七大名著，引導(dǎo)社會(huì)大眾探索文學(xué)真相，祛除概念化、機(jī)械化之假大空迷霧也。故其所評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》①蓋因其有感于時(shí)事而作，其文化創(chuàng)意之本質(zhì)在于透視名著隱藏深意，剖析文本細(xì)節(jié)信息，以求得歷史真知。本文以其評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》第一回文字為主要內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)西門慶父母溺愛乃是其作惡自斃之悲劇根源，西門慶人物形象并非一無可取，其受到當(dāng)時(shí)官僚體制弊端激發(fā)遺傳生命結(jié)構(gòu)嚴(yán)重病態(tài)而成為千古罪人也。此種卓識(shí)實(shí)為學(xué)界罕見。

關(guān)鍵詞：空空道人；評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》；文化創(chuàng)意

中國(guó)一百年來學(xué)術(shù)文化事業(yè)從改良到革命，從革命到改革，從改革到唯金錢馬首是瞻，錯(cuò)綜復(fù)雜，挫折不斷，其根源在于遺傳生命病態(tài)形成之僵化體制，由僵化體制激化遺傳生命病態(tài)進(jìn)一步惡化，由惡化之遺傳生命導(dǎo)致體制弊端根深蒂固。錢穆先生說：“凡對(duì)于以往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進(jìn)步之勁敵也。惟藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！睂W(xué)術(shù)文化研究本質(zhì)是揭示真相，一切文化創(chuàng)意均在于探索真理，求得對(duì)客觀世界與人類主觀世界之真知?？湛盏廊送葱挠谧x書人學(xué)術(shù)文化道德嚴(yán)重滑坡，研究論著陳陳相因，空言不實(shí)，故以圣賢思想為指導(dǎo)，評(píng)點(diǎn)七大名著，引導(dǎo)社會(huì)大眾探索文學(xué)真相，祛除概念化、機(jī)械化之假大空迷霧也。

中國(guó)古代小說名著評(píng)點(diǎn)有深厚傳統(tǒng)，王運(yùn)熙等主編《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》認(rèn)為金人瑞評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》、毛綸、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)?三國(guó)志演義?、張道深評(píng)點(diǎn)?金瓶梅?，影響極為深遠(yuǎn)。后來的脂硯齋等評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》亦極為著名。21世紀(jì)初期空空道人站在歷史高度評(píng)點(diǎn)七大名著，蘊(yùn)意深刻豐富，其思想觀念值得研究探索。本文以其評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》第一回文字為主要內(nèi)容，研討其文化創(chuàng)意思想，以供讀者參考。

一、空空道人管窺學(xué)界研究《金瓶梅》簡(jiǎn)述

魯迅著《中國(guó)小說史略》云：至謂此書之作，專以寫市井間淫夫蕩婦，則與本文殊不符，緣西門慶故稱世家，為搢紳，不惟交通權(quán)貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨(dú)描摹下流言行，加以筆伐而已。后或略其他文，專注此點(diǎn)，因予惡謚，謂之“淫書”；而在當(dāng)時(shí)，實(shí)亦時(shí)尚。所論甚是，后來學(xué)者多受啟發(fā)。郭箴一云：“《金瓶梅》是寫一個(gè)惡霸土豪一生怎樣發(fā)跡的歷程，代表了中國(guó)古今社會(huì)一般流氓或土豪階級(jí)發(fā)跡的歷程。它是一部偉大的寫實(shí)小說，赤裸裸地毫無忌憚地表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，表現(xiàn)著最荒唐的一個(gè)墮落的社會(huì)的景象?！?。上文云西門慶發(fā)跡過程代表了“代表了中國(guó)古今社會(huì)一般流氓或土豪階級(jí)發(fā)跡的歷程”顯然不妥。理一分殊，即使許多土豪發(fā)跡過程在本質(zhì)上與西門慶類似，其具體過程也很不一樣，何況“古今社會(huì)”時(shí)代變遷極大，其發(fā)跡“歷程”如何能代表數(shù)千年中“一般流氓或土豪階級(jí)發(fā)跡的歷程”！劉大杰說：“《金瓶梅》是一本含有毒素的書，對(duì)于青年尤為有害。但作為小說來說，它又具有暴露性的特點(diǎn)?！贝朕o極為片面。王運(yùn)熙、黃霖等學(xué)者指出，《金瓶梅》作為一部世情小說，人類的性活動(dòng)也被當(dāng)作一般的日常生活來加以描寫。這些筆墨，從總體上看是刻畫人物形象、暴露社會(huì)黑暗的有機(jī)組成部分，但與我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念、審美情趣是違背的，這就不能不引起批評(píng)界的熱烈爭(zhēng)論。從傳統(tǒng)的道德能與審美情趣來看，它無疑是一部“穢書”。袁中道在《游居柿錄》中說：“《水滸》，崇之則誨盜，此書誨淫。有名教之思者，何必務(wù)為新奇以驚愚而蠹俗乎！”他追憶董其昌曾對(duì)他說過：此書“決當(dāng)焚之”。可見歷史上的學(xué)者對(duì)于名著認(rèn)識(shí)偏差之大。

有學(xué)者認(rèn)為《金瓶梅》“作者以封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見，嚴(yán)重地歪曲了那些出身下層的‘小人物的面貌，把受迫害的“小人物”寫成了俯首貼耳的奴才，缺乏應(yīng)有的反抗?！贝朔瞧綄?shí)之論也?！督鹌棵贰匪鶎懼∪宋镅詣?dòng)思慮極為真實(shí)，亦非均是俯首帖耳者，當(dāng)反抗時(shí)亦反抗，反抗方式不同而已。有學(xué)者云《金瓶梅》“所記之事從北宋徽宗政和二年（1112年）至南宋建炎元年（1127年），共十六年。但它并不是一部歷史小說，而是借宋寫明，假托往事，抒寫現(xiàn)實(shí)，反映的完全是晚明社會(huì)的風(fēng)俗畫?！睆奈从腥苏f《金瓶梅》是“一部歷史小說”，上文所謂“但它并不是一部歷史小說”乃無的放矢。且按照上述說法，似乎《金瓶梅》作者“所記之事從北宋徽宗政和二年（1112年）至南宋建炎元年（1127年）”毫無寓意，只是“假托往事，抒寫現(xiàn)實(shí)”，此非理解《金瓶梅》深刻政治蘊(yùn)意者也。有的學(xué)者認(rèn)為，《金瓶梅》的悲劇意義，在于揭示了中國(guó)16世紀(jì)商人的艱難崛起，及其在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況下，不得不與腐朽的封建勢(shì)力相勾結(jié)的丑態(tài)；在于客觀地表明了晚明涌動(dòng)著的人性思潮，當(dāng)還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時(shí)候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而人欲的放縱和人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價(jià)值。上文所論甚為全面，然云“人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)”，似不妥，真正的人的“覺醒”是不可能放縱人欲的，且人欲放縱乃是病態(tài)生命之行為體現(xiàn)，非“丑陋形式”也。

二、空空道人評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》文化創(chuàng)意

（一）解析文本，聯(lián)系實(shí)際

空空道人認(rèn)為，《金瓶梅》作者說的話放在今天閱讀，幾乎就是針對(duì)今天之現(xiàn)實(shí)而言。對(duì)照今天許多為財(cái)為色爭(zhēng)斗殺傷的社會(huì)新聞，《金瓶梅》第一回中的話豈不是深刻生動(dòng)的概括評(píng)論！今天房?jī)r(jià)是如此之高，許多年輕人買房難，可是，一些腐敗的官商卻住豪宅，娶二奶，玩小蜜，《金瓶梅》早就批評(píng)說：高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮?！督鹌棵贰纷髡呖雌屏诉@個(gè)世界的風(fēng)云變幻，參透人間的財(cái)色利弊，酒與氣參與其間，無知的愚蠢的爭(zhēng)奪功名利祿之氣，導(dǎo)致了社會(huì)極大的動(dòng)蕩不安?！督鹌棵贰防锏奈鏖T慶就是官商一體的為酒色財(cái)氣所迷惑的典型人物。西門慶這個(gè)典型人物亦為中國(guó)統(tǒng)治者愚民教育之產(chǎn)物?！胺蛞缀螢檎咭玻ㄖ约獌此詳嘁?。”“夫乾確然示人易矣，禁民為非曰義?！敝袊?guó)文化科學(xué)細(xì)密，吉兇各有其理，然民眾信仰不易，官方則常以愚民自以為得志。此治亂循環(huán)之根被體制弊端固化，數(shù)千年未變。小說特別點(diǎn)出朝廷高層人物高、楊、童、蔡四大奸臣，西門慶竟然能夠鉆營(yíng)之拉上關(guān)系，此政治寓意極為明顯。是對(duì)中國(guó)官僚體制弊端之尖銳批判。西門慶以美女色妓招待蔡狀元亦具有深刻社會(huì)意蘊(yùn)，可見科舉制度下八股文選拔人才之嚴(yán)重問題。endprint

（二）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，美女性劍

空空道人在評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》第一回“西門慶熱結(jié)十弟兄武二郎冷遇親哥嫂”即揭示《金瓶梅》一具有普遍意義之宗旨：美女仗無形性劍讓男子骨髓枯干人頭落地！《金瓶梅》在第一回就說明其寫作意圖和宗旨。酒色財(cái)氣是人生的大敵，尤其是財(cái)色，許多英雄豪杰都難以抵擋得住誘惑，終至于凄涼悲慘的下場(chǎng)！一部《金瓶梅》，說到底，就是用形象的事實(shí)來證明這個(gè)人生哲理?！盁o形性劍”一詞為空空道人首創(chuàng)。蘊(yùn)含哲理，啟人深思。佳人“腰間仗劍”暗里讓男子骨髓枯干，空空道人之文化創(chuàng)意具有堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)?？湛盏廊嗽u(píng)點(diǎn)《金瓶梅》把此一關(guān)鍵問題反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讀者不能不為之悚然驚心。美妙的少女，多少男人為之顛倒銷魂！可是，實(shí)際上，她們卻是在客觀上用性的誘惑斬殺了這世間的愚蠢的男子！美女仗劍不是明朗的用物質(zhì)鑄造的利劍，而是無形的讓男子骨髓枯干的美的性劍！評(píng)點(diǎn)者認(rèn)為美女性劍斬殺的是“這世間的愚蠢的男子”，把男子一分為二，換句話說，不是所有的男子都是為美女誘惑而被暗中斬殺的?？鬃诱f唯女子與小人難養(yǎng)也，圣人早就深入辯證地洞察到兩性關(guān)系之復(fù)雜性，不按照圣賢仁義禮智修養(yǎng)身心者都很“難養(yǎng)”，只要不追求圣賢社會(huì)理想，主敬以立其本，格物以致其知，躬行以踐其實(shí)，女子難養(yǎng)，男子亦難養(yǎng)。孔子對(duì)男女之態(tài)度是科學(xué)的、公平的?？湛盏廊嗽谠u(píng)點(diǎn)《金瓶梅》研討兩性關(guān)系時(shí)，對(duì)男女亦持科學(xué)公平之態(tài)度。所謂“美女”特指小說中的潘金蓮一類無有仁義禮智之人也，其“無形性劍”所斬殺乃西門慶之類“男人”也。

（三）典型人物，追根探源

空空道人點(diǎn)評(píng)《金瓶梅》第一回文字云：西門慶好色好嫖，且性能力極強(qiáng)。原配陳氏早逝，繼室吳月娘賢惠寬容大度，房中三四個(gè)丫鬟婦女被西門慶收用過，即發(fā)生過性關(guān)系，李嬌兒是勾欄人物，現(xiàn)為二房，三房卓二姐，至此已經(jīng)明確有六個(gè)女子與其發(fā)生性關(guān)系，或者說以各種方式為其所占。西門慶如此好色成性，不但因當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣如此，其父母溺愛兒子，無嚴(yán)格家教，亦是重要根源。西門慶父母本身不是有教養(yǎng)的人，在世時(shí)只知百般愛惜，聽其所為，結(jié)果斷送了西門慶的前途，斷送了西門慶家族的前途！空空道人之評(píng)點(diǎn)文字揭示了愛子必須以德、愛己必須以德、愛人必須以德的真理。西門慶父親有比較殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，西門慶則“終日閑游浪蕩”，眠花宿柳，惹草招風(fēng)，花天酒地。中國(guó)歷史上著名的文學(xué)人物西門慶其實(shí)是父母溺愛的犧牲品！這個(gè)結(jié)論具有的文化創(chuàng)意實(shí)際上乃是從文本出發(fā)，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究所疏忽的重要文學(xué)形象意義。一般學(xué)者或者讀者往往只是就西門慶本人的言動(dòng)思慮進(jìn)行研究思考，而沒有注意到《金瓶梅》文本之細(xì)節(jié)。西門慶從小被父母溺愛，吃喝玩樂，拳棒，賭博，雙陸，象棋，抹牌，道字，諸般玩藝，行行精通。所以，他結(jié)交的也都是些不三不四的人物。孔子說：無友不如己者，意思是要人們追求道德理想，孟子講友必?fù)袢?，意思亦是要人們追求道德理想。西門慶與應(yīng)伯爵、謝希大、祝實(shí)念、孫天化、吳典恩、云理守、常峙節(jié)、卜志道、白賚光等十兄弟鬼混，終日群聚，無有義理之言。這些酒肉朋友見西門慶手里有錢，又撒漫肯使，所以都亂撮哄著他耍錢飲酒，嫖賭齊行。西門慶就是在這樣的朋友圈中吃喝玩樂、追逐美女、經(jīng)商暴富、發(fā)跡做官、縱欲身亡的?！岸ㄏ旅裰撸蜇毣蚋换蛸F或賤或夭或壽，莫匪天定之使然也。”“上天之定民固有常道。”世界的真相要讓全體人民盡可能多多了解，此是人類宏觀格物致知本意，天定命運(yùn)如何則看各人追求本性之善多寡也。

注釋：

①空空道人評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》之版本：《金瓶梅詞話》，人民文學(xué)出版社，2000年10月北京第1版。評(píng)點(diǎn)文字參見 http：//bbs.tianya.cn/。

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