賈平凹《古爐》中狗尿苔的形象意義探討

李喜娜

摘要：賈平凹在小說《古爐》中塑造了“狗尿苔”這一“有缺陷的人”這一兒童形象，“侏儒兒”視角豐富了《古爐》的敘事技巧，以冷靜的筆觸實現了對民族傷痛記憶的原生態(tài)呈現。而文本中暴虐血腥的鄉(xiāng)村文化，也寓意著賈平凹精神世界中理想鄉(xiāng)村文明的崩塌。

關鍵詞：兒童視角；民族傷痛；崩塌

“狗尿苔”身體殘缺卻對人世百態(tài)有著自己的清醒認知，在充滿荒誕、猜疑人文精神的廢墟中踐行著對理性和愛的不懈追尋。而“畸人”邏輯正是被所謂“正常人”理性思維排除在外的一種“無理性的合乎理性”的思維方式。賈平凹選取“狗尿苔”這一“畸人”視角，具有深刻的原因及內涵。

第一，審美心理的變化。中國現當代小說中對丑進行審美價值實踐開始于先鋒小說家，莫言蘇童等人的暴力狂歡化寫作，通過展示冷漠、虛無、荒謬展現人性最為本真的狀態(tài)，從80年代賈平凹的散文《丑石》中，就可以看到他在創(chuàng)作中對“丑”的關注逐漸增多，“狗尿苔”身材矮小，長得又丑，不符合傳統(tǒng)意義上人們對于審美文化的認知。作者通過塑造不健全的身體，以陌生傳統(tǒng)意審美心理的方式在向擁有健全身體的人格發(fā)出呼喚，引起讀者對于人性的思考。隨著現代文明的發(fā)展，知識分子也對社會發(fā)出批判和反思的聲音，到底什么是真？什么是假？什么是美？什么是丑？人生是荒誕而沒有意義的，人們跟隨著約定俗成的社會規(guī)則在不斷賦予它意義而已?！肮纺蛱Α睙o疑是一個丑角，在《丑石》中我們就可以看到賈平凹力在探求“丑”背后“美”之所在。

第二，兒童敘事視角的呈現。賈平凹在《古爐》后記中寫道：“文革，對于國家對于時代是一個大的事件，對于文學，卻是一團混濁的令人迷惘又沉醉的東西，它有聲有色地充塞在天地之間。四十多年，我只能依量而為，力所能及的從我的生活中去體驗去寫作，看能否與之接近一點”。[1]對于“文革”這段歷史，賈平凹一直在強調不能回避，但他自認為卻一直以“旁觀者”的角色在回憶和審視這段歷史?！肮纺蛱Α笔且粋€發(fā)展畸形的孩子，整個村莊將他排除在外，他眼中的一切在正常人看來那么荒誕與不可思議，甚至就是一個“傻子”形象。然而正是這樣一個孩子卻看到的是最為真實的生活與人世百態(tài)，無功利的審美敘事，是作者認為的最合乎目的的敘事方式。對于這段血淋淋的歷史，從一個大家認為不正常的人的角度出發(fā)，一個畸形兒童沒有過多價值評判，腥風血雨中的變革對他而言只不過是一場無聊的村中集體斗毆而已?！豆艩t》中兒童的敘事視角在某種程度上是一種對傳統(tǒng)價值觀及人生意義的重新思考，在村中書記和狗尿苔及與村中其他人的微妙關系變化中我們不難洞察到賈平凹對于創(chuàng)傷性記憶自然而深刻的書寫，在疏遠、憎惡、親密、求助中，錯綜復雜的人際關系表露出的是傳統(tǒng)農民的思維觀念和生活態(tài)度。大風暴中，農民這樣一群從不掌握知識話語權的階層，一直以來都是意識形態(tài)的最積極的被傳喚者，他們不改變的只有對腳下土地的眷戀和熱愛，文革中人與人的距離不斷被拉伸，形同陌路。這與狗尿苔這一形象塑造形成強烈對比和反差，還原展現真實的鄉(xiāng)村記憶，從而也避免了過多的個人情感態(tài)度對文本價值取向的干預。

第三，理想鄉(xiāng)村的崩塌。一直以來，鄉(xiāng)村被賦予淳樸、善良、真誠的意義。古爐，背山依水的陜南小村，卻充滿著猜忌、仇恨、荼毒與毀滅。古爐村曾經是以制造瓷器而聞名，瓷器的英文是“china”，而這個單詞也是中國的英文名小寫，瓷器在這里意蘊深厚，承擔代表著一種古樸傳統(tǒng)厚重的中國文化。瓷含蓄而淡雅，高貴而溫潤，錘煉于火而成于火，一窯好瓷的誕生需要經過幾天幾夜的高溫燒制才能成就，瓷本身就是一種中國精神的象征與表達，古爐村以燒制瓷器作為整個村莊的生活來源，幾百年來這個古老的村莊以一種堅韌隱忍的生命之重在世間立足，這里的男女老少在一次次高溫淬火中接受著人生的洗禮與錘煉。而現在的古爐村，曾經制瓷的輝煌已一去不復，滿目蒼夷，千瘡百孔，成為一座欲望、自私與陰謀的廢墟。古爐在時代變革中丟失了自己靈魂中最本真的東西，一群活靈活現的小人物在時代浪潮中處處展現著真實而又可怕的人性，他們不再畏懼生命，踐踏、凌辱鮮活的生命與死去的亡靈，極其貧困的山村時時刻刻要與饑餓作斗爭，天災人禍，斗不過天，只能把魔爪伸向了人?！皭耗栽谌祟愒忌谋灸苡?，總在群體理性薄弱或喪失的時代與某種與人性相溝通的形態(tài)發(fā)出它的存在信息，呈現出巨大的毀滅性特征：無視法律、踐踏秩序、破壞人倫?！盵2]愛情被撕扯地體無完膚，夜霸槽和杏開的悲慘的愛情充滿著背叛猜疑與拋棄，“女知識分子”在文革中的狂熱、無畏，村民不自覺地參與到時代的腥風血雨之中，怯懦自私、狹隘愚昧、狂躁盲目令人害怕與恐懼。

“狗尿苔”善良真誠，鄙視齷齪。賈平凹塑造手無縛雞之力被排擠遺忘的畸形兒形象似乎傳達著對現實世界人的生存困境的思考，現實主義手法中體現的神秘與虛幻性，是作者內心無望茫然的生動表達。

參考文獻：

[1]賈平凹.古爐[M].桂林：漓江出版社，2012.

[2]孫立盎.惡魔性：欲望與時代的撞擊—以賈平凹《古爐》為例[J].西北大學學報-哲學社會科學版，2015，45（5）：68.endprint