鄉(xiāng)賢筆記：布衣碩儒的兩難人生

馬卡丹，福建連城人，現(xiàn)居上海。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省作協(xié)主席團(tuán)委員。著有散文集《千年回望》《中國(guó)丹霞》等12部，其中《客山客水》獲第二屆冰心散文獎(jiǎng)。新世紀(jì)以來(lái)，有十多篇散文作品入選多種選本。

故里鄉(xiāng)賢中，有一個(gè)人常常讓我牽腸掛肚。他學(xué)富五車(chē)，才高八斗，年紀(jì)輕輕便奔走科場(chǎng)，視功名如囊中之物，卻偏偏命途多舛，屢戰(zhàn)屢敗，不僅沒(méi)能中上一“舉”，連個(gè)秀才也沒(méi)撈著。而當(dāng)他看透科場(chǎng)，棄仕潛學(xué)，專(zhuān)心著述，他的人生卻又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。他增補(bǔ)的蒙學(xué)讀本《幼學(xué)故事瓊林》風(fēng)靡全國(guó)近三百年，魯迅先生幼時(shí)在三味書(shū)屋也曾孜孜攻讀。他編撰的《易經(jīng)備旨》《詩(shī)經(jīng)備旨》《書(shū)經(jīng)備旨》《禮記備旨》《春秋備旨》是頗受歡迎的科舉應(yīng)試教材，熟讀其書(shū)其文而中舉、中進(jìn)士者不乏人。一個(gè)落第書(shū)生卻一輩子為學(xué)子撰寫(xiě)五經(jīng)教材，教人中舉，多么吊詭卻又多么令人感慨莫名！

這個(gè)人，名叫鄒圣脈。

這個(gè)人，是我的鄉(xiāng)鄰。與我相距三華里，三百年。

梧岡待鳳

梧岡在鰲峰山下。鰲峰如龍，盤(pán)桓而來(lái)，在山麓突起若干山包，像是龍伸出的碩大腳爪，綿延在這一帶山包間的四堡鎮(zhèn)霧閣村，便添了個(gè)美名：龍足。

梧岡是這只龍足的大腳趾，在村之北微微隆起。好幾百畝的山頭，遍植梧桐，屋舍錯(cuò)雜在梧桐之間。春至梧桐雨，綠意婆娑；秋來(lái)梧桐風(fēng)，金黃滿(mǎn)岡，景致著實(shí)迷人。鄉(xiāng)里的文人為之命名為“梧岡待鳳”，寄托的正是對(duì)家鄉(xiāng)騰飛的殷切希冀。

鳳凰不是凡鳥(niǎo)，稀世一現(xiàn)，梧桐黃了又綠，綠了又黃，春秋輪轉(zhuǎn)，村落開(kāi)基五百年后，終于，鳳凰來(lái)斯。清康熙三十年（1691年）暮春的一個(gè)夜晚，一個(gè)嬰兒的啼哭劃破了梧岡夜色，沙沙的梧桐雨中，傳來(lái)了一聲聲嘹亮的鳳鳴。

不用說(shuō)，這是鄒圣脈。梧岡，從此與他如影隨形，成了他的別號(hào)，人稱(chēng)梧岡先生。

十畝之間

“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮/ 十畝之間兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮！”古老的《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，歡快的采桑歌謠，這樣的鄉(xiāng)野之樂(lè)，鄒圣脈兄弟多有體驗(yàn)。他們竟日攻讀的梧岡書(shū)屋，加上朝夕吟詠的梅園，方圓大略也就是十畝之間。

梧岡書(shū)屋，古籍盈棟，書(shū)香繞梁；梅園古梅，鐵干玉蕊，疏影暗香。書(shū)屋與梅園都是鄒圣脈之父鄒仁聲的得意之筆。這個(gè)首開(kāi)霧閣下祠雕版印刷先河的發(fā)跡書(shū)商，89歲臨終前喚來(lái)滿(mǎn)堂兒孫，訣別之語(yǔ)既感傷又自豪：“吾有三事，足慰平生：梅園吾所辟，梧岡書(shū)屋吾所建，更有孝子賢孫一堂，吾本號(hào)‘梅囿，今去也，可號(hào)‘一堂！”子孫因此尊稱(chēng)“一堂公”，留下一段佳話(huà)。

“十畝之間”則是更早的一段佳話(huà)?？滴跄觊g，鄒氏兄弟學(xué)業(yè)有成，出征科場(chǎng)在即。老父鄒仁聲便仿《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》，以“家住梧岡十畝間”為題，讓三兄弟各自賦詩(shī)，要考一考兒子們的真才實(shí)學(xué)。康熙年間梧岡書(shū)屋這場(chǎng)別開(kāi)生面的賽詩(shī)會(huì)，在鄒氏族譜上留下三六一十八首七律，每一首都堪稱(chēng)上乘之作。當(dāng)然，以鄒圣脈所賦最為精彩：“家住梧岡十畝間，樓高百尺俯郊原。一簾月色先臨榻，四序風(fēng)光早到軒……家住梧岡十畝間，無(wú)邊好景散樓前。檐角稀鋤礙月竹，案頭長(zhǎng)啟入窗山……”

梧岡十畝，風(fēng)姿獨(dú)秀，三百年后讀來(lái)，依然令人神往。

孫山之外

三兄弟中，圣脈文才最好，識(shí)見(jiàn)最高。“年甫六齡，其尊人即為援例南雍，以便專(zhuān)精舉業(yè)?！?3歲，他的才識(shí)文筆已令其師驚詫?zhuān)瑖@為人中之鳳。兄弟間的切磋，總是圣脈點(diǎn)撥兩個(gè)弟弟。此番赴考，誰(shuí)能拔得頭籌？

無(wú)疑，眾人心目中，非鄒圣脈莫屬。便是鄒氏兄弟，便是圣脈本人，亦作此想?！白趲熢抡n府縣考，頭名案首志昂昂。學(xué)院場(chǎng)中取了卷，新入黌宮秀才郎。”（林寶樹(shù)《元初一》）在鄒圣脈夢(mèng)里，這樣的場(chǎng)面似乎屢屢閃現(xiàn)。

嘆只嘆造化弄人。兄弟中確也有“頭名案首”，不過(guò)不是圣脈，是他的大弟圣瑞，志昂昂地披紅掛彩，身入黌宮。小弟圣默也成為邑庠生，得為秀才。唯獨(dú)輔導(dǎo)二位弟弟的圣脈，居然落榜，居然名列孫山之外，“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”，這給志高氣盛的鄒圣脈，不啻是沉重一擊。

三年之后，鄒圣脈重上府城，再度鎩羽而歸。又是三年之后，又是一番拼搏，卻依舊榜上無(wú)名。

有人說(shuō)，他沒(méi)有當(dāng)官的命。平日里文采斐然，一到考場(chǎng)就發(fā)憷，總是艱難終卷。有人說(shuō)，他太在意自己的文名，總想到萬(wàn)一不中臉擱何處，越想考好反而越是考砸。還有一個(gè)流傳很廣的傳說(shuō)，則把矛頭指向了考官，說(shuō)是最后一次參加鄉(xiāng)試，鄒圣脈入了圍，考官卻發(fā)現(xiàn)居然多選了一位，汰掉誰(shuí)呢？糊涂官在孔夫子像前燃香祈禱，然后閉著眼睛抓鬮似的抽掉一份，恰恰就抽掉了鄒圣脈的卷子。傳說(shuō)固然只是戲說(shuō)，卻無(wú)情折射出這個(gè)才子喝涼水也咯牙的境遇。

高高虎忙崠頂，鄒圣脈一屁股坐在山石上，身累，心累，腿酸，心酸?；⒚栍址Q(chēng)苦馬崠，奇高奇險(xiǎn)，虎忙馬苦，聽(tīng)聽(tīng)名字就令人咋舌，卻是府城返鄉(xiāng)的必經(jīng)之路。高高虎忙崠，山高皇帝遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)俗語(yǔ)“虎忙崠頂罵府太爺”，說(shuō)的就是有怨難訴的百姓，爬上虎忙崠痛罵官府，雖然有些阿Q，卻是既解氣又無(wú)后患。唉，屢試不中，那些有眼無(wú)珠的考官！何不揚(yáng)聲開(kāi)罵，舒我一肚子窩囊之氣？

鄒圣脈站起身，最后望了一眼遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的州府，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆出一口氣：沉湎多年的舉子夢(mèng)，該醒了！

且耕書(shū)田

“數(shù)畝書(shū)田世守長(zhǎng)，富儲(chǔ)千卷號(hào)書(shū)倉(cāng)。年年不用輸王稅，留作傳家翰墨香?！边@是鄒圣脈為墨香書(shū)屋的題跋，字里行間，洋溢著一介書(shū)生耕讀自守的自豪。

仕途走不通，落第學(xué)子之路大略有三：一為棄仕歸隱，詩(shī)酒自?shī)省＿@條路走來(lái)舒心，卻需要足夠的財(cái)力支撐，不是人人行得。一為棄仕歸田，這條路艱辛困苦，為生計(jì)勞頓奔波，書(shū)生往往難耐。一為棄仕從商，這條路走通了腰纏萬(wàn)貫，卻是銅臭熏人，書(shū)生往往不齒。何去何從？

好在鄒圣脈無(wú)須艱難選擇。家鄉(xiāng)四堡是清代全國(guó)四大雕版印刷基地之一，霧閣與馬屋兩村印刷作坊鱗次櫛比。父親鄒仁聲則是一個(gè)成功的書(shū)商，家傳印刷業(yè)盡可溫飽，無(wú)須歸田。何況書(shū)商雖也是商，卻不比其他商人“為小利日與市儈為伍”，既“足以謀生”，又能“親近縉紳先生之言論風(fēng)采，俾得熏育，吾其事此乎”？endprint

好吧，且耕書(shū)田。鄒圣脈沒(méi)有想到，這一耕，竟耕出了一派天寬地闊！

老父的印刷書(shū)坊讓鄒圣脈有了用武之地，他得以大顯身手，盡逞才情。接手不久，書(shū)坊就從單純的印刷，擴(kuò)展為編輯、撰寫(xiě)、印刷一條龍。蒙學(xué)讀物、科舉讀物、通俗讀物，還有高雅的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，鄒圣脈以其敏銳的眼光選擇圖書(shū)，加上高人一籌的編與撰，在四堡書(shū)坊中獨(dú)樹(shù)一幟。霧閣鄒圣脈的大名，隨著他所編所撰所刻的書(shū)籍暢銷(xiāo)，一時(shí)名滿(mǎn)江南。

一扇門(mén)關(guān)上了，卻有一扇風(fēng)光無(wú)限的大窗，正徐徐敞開(kāi)。

幼學(xué)瓊林

《幼學(xué)故事瓊林》，西昌程登吉初撰，霧閣鄒圣脈增補(bǔ)。三百多年間，版式的種類(lèi)怕是要以百計(jì)數(shù)了。

不要低估了鄒圣脈的增補(bǔ)，沒(méi)有增補(bǔ)便沒(méi)有此書(shū)的走紅。明末程登吉的版本叫《幼學(xué)須知》，以駢體對(duì)偶句式介紹天文地理、歷史掌故、神話(huà)傳說(shuō)以及民俗風(fēng)情、婚姻家庭等廣泛內(nèi)容，既有知識(shí)，又含故事，寓教于樂(lè)，是一部不錯(cuò)的蒙學(xué)圖書(shū)?？上环陼r(shí)，雖有流傳卻未能風(fēng)行。鄒圣脈在程登吉原文的基礎(chǔ)上，考訂、辨誤，新增360聯(lián)，擴(kuò)成洋洋4卷33大類(lèi)，且增添了不少警句、格言、典故，讓該書(shū)更加富于哲理，啟人深思，而把書(shū)名更改為《幼學(xué)故事瓊林》，則是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，讓該書(shū)立時(shí)吸足了眼球。乾隆二十三年（1758年）一刊行，迅即風(fēng)行海內(nèi)外，成為學(xué)子爭(zhēng)睹的蒙學(xué)教材，“讀了《增廣》會(huì)講話(huà)，讀了《幼學(xué)》走天下”，鄒圣脈的大名，隨著《幼學(xué)》的家喻戶(hù)曉，響在中華大地?zé)o數(shù)莘莘學(xué)子的嘴角。

不斷增印的《幼學(xué)故事瓊林》散發(fā)墨香，鄒圣脈望著忙忙碌碌折紙印刷的老人女人孩子，感慨莫名：十年寒窗，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，只落得科場(chǎng)落魄屢戰(zhàn)屢敗；棄仕潛學(xué)，無(wú)奈轉(zhuǎn)型，卻贏得書(shū)坊興旺財(cái)富紛來(lái)。而盡管柳暗花明，總有那一絲無(wú)法排解的遺憾，輕縈眼角；總有那一脈永遠(yuǎn)的痛，繚繞心頭。

五經(jīng)備旨

考試經(jīng)濟(jì)于今頗流行，究其實(shí)，古已有之。落第學(xué)子鄒圣脈之所以歪打正著，成就其中國(guó)文化史上的學(xué)者之名，很大程度上，得益于考試經(jīng)濟(jì)。

什么書(shū)最賺錢(qián)？當(dāng)然是教材、教輔，那么多的莘莘學(xué)子人手一冊(cè)，蔚為大觀。鄒圣脈才高八斗，稍稍挪出四斗，便把個(gè)考試經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起。

《幼學(xué)故事瓊林》是少兒教材，為兒童發(fā)蒙所用，一炮打響；《五經(jīng)備旨》則是高端教輔，專(zhuān)為科舉應(yīng)試而編撰，于圣脈而言，更是出一口屢屢落第的惡氣。

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》，科舉應(yīng)試必考；備旨：詳備，主旨。鄒圣脈的《五經(jīng)備旨》高屋建瓴，每個(gè)章節(jié)章有章旨，節(jié)有節(jié)旨，全書(shū)再貫以總旨，《五經(jīng)》的釋疑解難，盡在備旨之中。畢竟是飽餐經(jīng)史的碩儒，他的解析往往一語(yǔ)中的，令苦思難悟的學(xué)子茅塞頓開(kāi)，因而大受追捧，常常一本難求。

就說(shuō)毛澤東少年時(shí)代讀過(guò)的《五經(jīng)備旨》吧，這本書(shū)現(xiàn)珍藏于韶山毛澤東同志紀(jì)念館，扉頁(yè)上還留有毛澤東親筆手書(shū)。那個(gè)時(shí)代是最后的科舉時(shí)代，距鄒圣脈此書(shū)問(wèn)世接近二百年。近二百年間，有過(guò)多少學(xué)子搖頭晃腦吟誦詩(shī)句之際，埋頭在鄒圣脈精心點(diǎn)撥的章旨、節(jié)旨間呢？又有多少應(yīng)試舉子因?yàn)槭熳x這些章旨、節(jié)旨，因?yàn)猷u圣脈的點(diǎn)撥而中舉、中進(jìn)士，一舉揚(yáng)名呢？世事往往是如此吊詭，自身屢試不中的落第學(xué)子，卻輔導(dǎo)出了一批批秀才、舉人乃至進(jìn)士。想想倒也釋然，不是說(shuō)，失敗是成功之母么！

樂(lè)耕圖贊

鄒圣脈這幅《樂(lè)耕圖》早已失傳，幸好留得這首《自題樂(lè)耕圖贊》，讓人可以想見(jiàn)其心路之輾轉(zhuǎn)軌跡。

“爾神不清，爾貌不揚(yáng)，半生碌碌，老大徒傷。業(yè)儒也，腹笥烏有，焉知七藝三場(chǎng)；為商也，意無(wú)一中，那曉七青八黃；為工也，運(yùn)斤無(wú)風(fēng)，五鳳樓任拖荒……”圖贊中，梧岡先生看似把自己貶了個(gè)一文不值，其實(shí)大大不然。

傳統(tǒng)意識(shí)中，幾千年來(lái)總是“士農(nóng)工商”的位次排列?？茍?chǎng)不第，“士”已無(wú)望；商場(chǎng)雖然告捷，可這是“士農(nóng)工商”的最末一等，鄒圣脈的心中，總有難以排遣的遺憾：發(fā)財(cái)了又怎的？那銅臭氣本為讀書(shū)人不齒，教人中舉成功了又怎的？自己還不是屢戰(zhàn)屢敗，至今只是一襲青衿！該如何，才能安妥這顆懷才不遇的心？

“暗中打算，為農(nóng)策長(zhǎng)。昔日臥龍，曾耕南陽(yáng)。硯田任廢，筆耒收藏……猛著春鞭，犢負(fù)犁忙……”務(wù)農(nóng)為本，既然“士”已無(wú)望，那就務(wù)本去吧，何況臥龍先生諸葛亮也曾躬耕南陽(yáng)！一句“臥龍?jiān)详?yáng)”，在似貶實(shí)褒的圖贊中，透出梧岡先生的幾分傲骨。

沒(méi)有溫飽之憂(yōu)，鄒圣脈的躬耕，其實(shí)是一種隱士的生涯：“墾田數(shù)畝，小筑山堂。田父為友，晴雨較量……播種何宜？惟秫與粇。釀酒為黍，醉飽可望……”在看似其樂(lè)融融的農(nóng)耕生活中，這個(gè)學(xué)富五車(chē)的才子，能否真正療治心中屢試不第的創(chuàng)傷？

寄傲山房

寄傲山房遠(yuǎn)離梧岡，在20里外的石青之谷，是鄒圣脈50歲后的隱居之所。

既然已經(jīng)商戰(zhàn)告捷、溫飽無(wú)憂(yōu)了，既然已經(jīng)樂(lè)耕度日、“何羨帝鄉(xiāng)”了，為什么還要遠(yuǎn)避鄉(xiāng)親，遠(yuǎn)遁石青谷呢？

“五十無(wú)聞豈自誣？半生歲月嘆空徂”“風(fēng)塵易起門(mén)常鈅，塊壘難澆酒一卮……”這樣的詩(shī)句，透露出一種怎樣的悲涼？

起因，據(jù)說(shuō)是與弟失和。據(jù)說(shuō)是因娶親，博學(xué)的女方家庭出了個(gè)高難度上聯(lián)，對(duì)不上新娘出不了門(mén)。眾人矚目的“案首”大弟百計(jì)無(wú)招，最終靠圣脈的妙對(duì)化解了一場(chǎng)事關(guān)家族臉面的尷尬?！斑€頭名案首呢，連落第的哥哥都不如！”是旁人的風(fēng)言激怒了大弟吧，當(dāng)圣脈無(wú)意間批評(píng)大弟的時(shí)候，大弟勃然爆發(fā)：“你能，你能，怎么連個(gè)秀才都考不上！”

錐心刺骨啊！落第是心中永遠(yuǎn)的痛，盡管書(shū)坊經(jīng)營(yíng)早已風(fēng)生水起，盡管著述暢銷(xiāo)已是遠(yuǎn)近知名，那一種痛楚依然深埋心底，像一個(gè)晝伏夜出的幽靈，午夜夢(mèng)回總潸然。

大弟的譏諷，又何嘗不是絕大多數(shù)鄉(xiāng)人的譏諷呢？鄒圣脈的才學(xué)，他的成就，鄉(xiāng)人不看在眼里，家人不看在眼里，他自己，也沒(méi)法看在眼里。鄉(xiāng)人、家人的心目中，無(wú)論他如何著述等身，如何聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他只是一個(gè)屢試不第的學(xué)子，一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法光宗耀祖的落第書(shū)生?？纯此麄兯仆橛炙票梢牡难凵?，鄒圣脈的心不由得一陣陣戰(zhàn)栗。endprint

“予也，年紀(jì)衰邁，徒具一副傲骨，在朝無(wú)具，在野招尤，常作入山想，寄我浮生?！边@樣的念頭起了多少年了？大弟的一激，讓鄒圣脈心念決然。

“四顧蒼茫，都無(wú)可處，唯有茲山僻同世外，石嶙嶙以峭立，水汩汩而泛流，其傲氣殆與予類(lèi)。以傲寄傲，山乎山乎，吾將長(zhǎng)與爾偕。”一個(gè)傲世的布衣文人，以這樣的方式，宣告了對(duì)多舛命運(yùn)的抗?fàn)帲?/p>

愛(ài)日草堂

人，一輩子都在同自己的內(nèi)心交戰(zhàn)。有的人，也許一輩子都無(wú)法戰(zhàn)勝心魔。

于鄒圣脈而言，家人的嘲諷，鄉(xiāng)人的鄙夷，都只是外在的誘因，根本癥結(jié)在于其內(nèi)心的糾結(jié)。早慧的他，早早就背上了神童的枷鎖，給自己描畫(huà)出魚(yú)躍龍門(mén)的輝煌，功名于他，似乎早已是囊中之物。不料踏進(jìn)科場(chǎng)，人仰馬翻，這才知仕途險(xiǎn)惡，命運(yùn)無(wú)情，一個(gè)心結(jié)就此結(jié)上了。而一次次科場(chǎng)失利，這心結(jié)也就越結(jié)越緊，緊得他再也喘不過(guò)氣來(lái)。他只能棄仕、潛學(xué)、經(jīng)營(yíng)書(shū)田，而從他棄仕那天開(kāi)始，數(shù)十年間他苦苦追求的只是一件事：解開(kāi)心結(jié)，還人生以自由，還靈魂一個(gè)重新舒展的天地！

只是，要解開(kāi)心結(jié)，要真正放下，談何容易！

經(jīng)營(yíng)書(shū)坊大獲成功、溫飽無(wú)憂(yōu)了，心結(jié)沒(méi)開(kāi)，不過(guò)稍稍緩上一口氣；編撰教材暢銷(xiāo)江南，教出秀才、舉人乃至進(jìn)士了，心結(jié)依然沒(méi)開(kāi)，不過(guò)隱隱出上一口氣；“除卻巫山不是云”，除了金榜題名，所有的成功于他都不是成功，所有的揚(yáng)眉吐氣都只是表面的歡欣內(nèi)里的傷！

解開(kāi)心結(jié)，只能向內(nèi)，那么，向內(nèi)探求吧。于是有了《樂(lè)耕圖》，有了《樂(lè)耕圖贊》；于是有了寄傲山房，有了“以傲寄傲”，有了對(duì)心靈一次又一次溫情而不懈的撫摸與按摩。

“予寒士也，當(dāng)此衰年，混處炎涼世界中，性固不趨熱，而體常畏寒”，這是鄒圣脈的處境，苦苦擺脫的心靈的處境。

“唯愛(ài)茲丘面東南地，得暖氣為多，乃依山結(jié)廬而居。每常冬日朝升，若于斯廬獨(dú)私照臨?！庇谑牵陌辽椒?，添了愛(ài)日堂。

“予以龍鐘老態(tài)，俯而曝之，覺(jué)茲體之適，愈于？館春臺(tái)多矣！”

龍鐘老態(tài)，俯而曝之，俯而曝之！

時(shí)光真是療傷的高手，陽(yáng)光真是療傷的高手！

只有這一刻，當(dāng)時(shí)光由壯及老拂開(kāi)霧霾，當(dāng)陽(yáng)光由外及里溫暖心扉，這一刻，糾結(jié)人心數(shù)十載難分難解的心魔，頓時(shí)無(wú)影無(wú)蹤！

燦燦陽(yáng)光下，依依時(shí)光中，鄒圣脈緩緩而歌：“寒日朝升到草堂，老人曝背踞胡床。黃棉襖子溫凝體，休羨輕裘有鹔鹴?！?/p>

歌聲中，那顆曾經(jīng)激蕩不平的心，漸漸平息。

責(zé)任編輯 侯建軍

特邀編輯 古 耜endprint