以新發(fā)展理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)探析

徐 巖 米華全

（電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都 611731）

堅(jiān)持新發(fā)展理念是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”[1](P21)。在新時(shí)代，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須貫徹這一基本方略，堅(jiān)持用新發(fā)展理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

長(zhǎng)期以來(lái)，作為我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終處于主導(dǎo)地位。但是隨著改革開(kāi)放的深入，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多元化的沖擊下，人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同呈現(xiàn)出弱化的趨勢(shì)，其主導(dǎo)地位正不斷受到侵蝕。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享這五大發(fā)展理念是黨中央在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)全局性、根本性的戰(zhàn)略指引，為推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)改革發(fā)展提供了工作指南。具體來(lái)講，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是要樹(shù)立五大發(fā)展理念，以創(chuàng)新激發(fā)活力，以協(xié)調(diào)匯聚合力，以綠色提升品質(zhì)，以開(kāi)放構(gòu)建格局，以共享夯實(shí)根基，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

一、以創(chuàng)新理念激發(fā)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的活力

習(xí)近平總書(shū)記指出，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”[2](P133)。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，動(dòng)力直接影響著發(fā)展的速度、效能和可持續(xù)性。堅(jiān)持創(chuàng)新理念，就是要把創(chuàng)新擺在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心位置，不斷推進(jìn)理念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和傳播創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終。

（一）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理念創(chuàng)新。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。第一，樹(shù)立“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”的定位理念。2013 年8月19 日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[3](P153)。他要求全黨在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也能不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地闡明了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作的辯證關(guān)系，深刻闡述意識(shí)形態(tài)工作的重要地位，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”這一理念是推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持的首要理念。第二，樹(shù)立“大宣傳”的工作理念。大宣傳理念為新形勢(shì)下做好意識(shí)形態(tài)工作提供了基本遵循和戰(zhàn)略思路。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)政治性強(qiáng)、涉及面廣，靠單一的組織、機(jī)構(gòu)和人員是不可能完成的。尤其是在社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的背景下，只有調(diào)動(dòng)全社會(huì)更廣泛的力量，整合政府、媒體、教育等各種資源，打好“組合拳”，奏響“交響樂(lè)”，才能形成齊抓共管、互聯(lián)互通的大宣傳工作格局，做好當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終保持生命力的重要原因。當(dāng)前，由于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)新形勢(shì)新變化反應(yīng)不夠靈敏，對(duì)新成果吸收不夠及時(shí)，一定程度上存在著理論創(chuàng)新滯后于社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象。作為時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從誕生之日起就與時(shí)代同行，在不斷回答時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展壯大自己。首先，運(yùn)用馬克思主義基本原理，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性?！耙^承基本理論必須要回到經(jīng)典文本之中去，這是理解馬克思主義理論體系的邏輯起點(diǎn)”[4]。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新必須建立在運(yùn)用馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)對(duì)馬克主義經(jīng)典文本的解讀，繼承馬克思主義理論中的時(shí)代精神，堅(jiān)持不懈推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。黨的十九大報(bào)告明確提出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[1](P41)。其次，回應(yīng)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性。要合理解釋和科學(xué)論證改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的新課題新問(wèn)題，提高運(yùn)用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)破解人民群眾普遍關(guān)心的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，消除人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的疑慮。最后，拓展新的內(nèi)容，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性。要及時(shí)將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等最新理論成果納入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容建設(shè)中，要加強(qiáng)這些理論成果與馬克思主義基本原理間的邏輯自洽性研究，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷煥發(fā)生命力。

（三）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播創(chuàng)新。在傳播方式方法上，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主要采用灌輸?shù)姆绞?，注重說(shuō)教、強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”和崇高理念，傳播途徑上主要采用廣播、電視和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介。雖然在較長(zhǎng)時(shí)間里，這樣的宣傳方式取得了一定的成效，但是應(yīng)該看到簡(jiǎn)單化、空洞化的傳播方式已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的接受習(xí)慣，亟待創(chuàng)新。首先，改進(jìn)意識(shí)形態(tài)傳播策略，實(shí)現(xiàn)顯性向隱性的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代發(fā)展，顯性傳播的缺陷越來(lái)越明顯，隱性傳播方式的重要性越發(fā)凸顯。進(jìn)行隱性傳播，要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要關(guān)注當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)，將意識(shí)形態(tài)建設(shè)寓于大眾文化和日常生活中，讓人民群眾在無(wú)意識(shí)中受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情感上的共鳴，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)入腦入心、生根發(fā)芽。其次，改進(jìn)意識(shí)形態(tài)傳播手段，實(shí)現(xiàn)平面化向立體化的轉(zhuǎn)換。黨的十九大報(bào)告提出，要“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，信息傳播的廣度、深度和速度都發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)站、微博、微信、手機(jī)客戶端等新媒體蓬勃興起。新媒體具有快捷、生動(dòng)、直觀、互動(dòng)等特征和優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為公眾思想交流、意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。然而，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在利用新媒體傳播等方面還做得不夠，嚴(yán)重制約著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效率和成效。這要求在利用報(bào)刊圖書(shū)、廣播電視等傳統(tǒng)媒介的同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)者要增強(qiáng)運(yùn)用微博、微信和手機(jī)客戶端等新媒體手段的意識(shí)和本領(lǐng)，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播和人際傳播等方式，構(gòu)建立體化傳播格局，才能做活社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。最后，改進(jìn)傳播話語(yǔ)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)單調(diào)嚴(yán)肅向活潑親民的轉(zhuǎn)變。話語(yǔ)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的表現(xiàn)形式，話語(yǔ)風(fēng)格直接影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同效果。目前的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)相對(duì)嚴(yán)肅單調(diào)，注重詞匯的規(guī)范性嚴(yán)謹(jǐn)性，結(jié)構(gòu)的邏輯性體系化，缺乏親和力和感染力。在話語(yǔ)和信息接收、擴(kuò)散渠道多樣化的時(shí)代，單一的自上而下的信息傳播渠道和形式已經(jīng)不能適應(yīng)人民群眾的需要。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要注重概念、術(shù)語(yǔ)和范疇的更新，把政治話語(yǔ)與日常話語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，將宏大敘事與平凡敘事結(jié)合起來(lái)，形成符合人民群眾接受心理的話語(yǔ)風(fēng)格。

二、以協(xié)調(diào)理念匯聚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的合力

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中“協(xié)調(diào)發(fā)展觀”的繼承和深化，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)既要以協(xié)調(diào)為發(fā)展手段又要確立實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。以協(xié)調(diào)發(fā)展為引領(lǐng)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好意識(shí)形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一元化與多樣性、理論研究和實(shí)踐應(yīng)用等關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體性。

（一）協(xié)調(diào)好意識(shí)形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的。”[5](P52)意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是對(duì)立的關(guān)系，而是統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的。一方面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的中心工作，是由我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，只有持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地豐富人民群眾的物質(zhì)需求，提高人民群眾生活質(zhì)量，增進(jìn)人民福祉，才能為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而讓人民群眾在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的情感體驗(yàn)中逐步過(guò)渡到對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。另一方面，要毫不放松意識(shí)形態(tài)建設(shè)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不意味著意識(shí)形態(tài)建設(shè)就不重要，反而要時(shí)刻繃緊意識(shí)形態(tài)這根弦，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供思想保證和精神動(dòng)力。如果意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必將深受牽連，因此各級(jí)黨委政府要把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作來(lái)抓實(shí)抓好。

（二）協(xié)調(diào)好一元化與多樣性的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)思想空前活躍，各種文化相互激蕩，社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。歷史虛無(wú)主義、新保守主義、拜金主義等社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。從積極作用來(lái)看，在與這些非主流意識(shí)形態(tài)的碰撞和斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)煥發(fā)了新的活力。但是消極影響更加明顯，大量的非主流意識(shí)形態(tài)傳播沖擊了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，消解了人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，為西方各種社會(huì)思潮滲透創(chuàng)造了條件。因此，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，堅(jiān)持構(gòu)建“一元主導(dǎo)、兼容并蓄”的格局就顯得尤為重要。一方面，鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。馬克思主義的主導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中確立的，是被歷史證明的客觀真理。鞏固馬克思主義一元化指導(dǎo)地位是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)要求，任何情況下都不能動(dòng)搖，只有運(yùn)用馬克思主義來(lái)統(tǒng)攝整合多元化社會(huì)思潮，才能確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全穩(wěn)定。另一方面，批判吸收多樣性社會(huì)思潮的有益成分。針對(duì)社會(huì)上存在的一些非主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮，要全面考察，弄清其產(chǎn)生原因，探明其生存土壤，既不能全盤(pán)否定也不能放任自流。在堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要對(duì)其他社會(huì)思潮進(jìn)行揚(yáng)棄，摒棄糟粕，吸收合理成分，才能確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展。

（三）協(xié)調(diào)好理論研究與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)系。一方面，要不斷深化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論研究。要把馬克思主義中蘊(yùn)含的政治、法律、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等基礎(chǔ)理論研究透徹、闡發(fā)清楚、發(fā)展壯大，打牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論根基。另一方面，要不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化?！耙环N價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開(kāi)了生活，離開(kāi)了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系也只能是空中樓閣。”[6]實(shí)踐轉(zhuǎn)化要貼近實(shí)際，與人民群眾的日常生活相結(jié)合，要通過(guò)具體的道德規(guī)范、生動(dòng)的藝術(shù)形式和明確的條例法規(guī)，將馬克思主義的原理精髓轉(zhuǎn)化為具體的、可操作的行為準(zhǔn)則，使之成為人民群眾所理解、接受和掌握的實(shí)踐理念和自覺(jué)行動(dòng)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。

三、以綠色理念提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的品質(zhì)

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵1](P21)馬克思認(rèn)為，人是自然界的一部分，人在利用自然和改造自然時(shí)要遵循自然規(guī)律。綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系原理的豐富發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用。綠色理念是可持續(xù)性發(fā)展的前提，體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。只有把綠色發(fā)展理念融入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容、貫穿于全過(guò)程，才能不斷提升意識(shí)形態(tài)品質(zhì)，滿足人民群眾的精神文化需要。

（一）把綠色理念納入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容。一是要用綠色發(fā)展思想更新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。將“美麗中國(guó)”“綠水青山就是金山銀山”“天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美”等社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想，融入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容建設(shè)中，加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳教育，增強(qiáng)公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)綠色發(fā)展方式在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中生根。二是要用中華文明的生態(tài)智慧滋養(yǎng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。數(shù)千年來(lái)，中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧，“天人合一”“道法自然”“和諧相處”等思想，既是綠色發(fā)展理念的思想源泉，又是以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。

（二）把綠色理念貫穿于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)全過(guò)程。一是要遵循社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律。人類社會(huì)活動(dòng)必須尊重自然規(guī)律，在自然規(guī)律的作用下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)本質(zhì)上是一項(xiàng)思想政治工作，必須尊重思想政治工作的本質(zhì)規(guī)律、傳播規(guī)律和發(fā)展規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展健康發(fā)展。二是意識(shí)形態(tài)管理上要做到軟硬兼顧?！败洝本褪且扇∪嵝怨芾淼姆绞?。柔性管理指管理方式的人性化，是在尊重意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律和接受對(duì)象心理和行為的基礎(chǔ)上，采取非強(qiáng)制的方式，在接受對(duì)象心目中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力，從而激發(fā)每個(gè)意識(shí)形態(tài)建設(shè)參與者的內(nèi)在潛力、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神?！坝病睆?qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)管理的剛性原則，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須著眼于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)非馬克思主義意識(shí)形態(tài)要正確引導(dǎo)和嚴(yán)格管控，有理有節(jié)地同錯(cuò)誤的社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)。

四、以開(kāi)放理念構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的格局

樹(shù)立開(kāi)放理念是推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必由之路。我國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐證明，孤立起來(lái)、閉關(guān)自守搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)是不行的，同樣在封閉環(huán)境中搞意識(shí)形態(tài)建設(shè)也是不可能。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在與各種非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的交融交鋒中，不斷發(fā)展壯大，占據(jù)主導(dǎo)地位。以開(kāi)放理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，重點(diǎn)是要推進(jìn)觀念的開(kāi)放、內(nèi)容的開(kāi)放和途徑的開(kāi)放。

（一）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)觀念的開(kāi)放。在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)中，任何封閉的社會(huì)意識(shí)形態(tài)都無(wú)法求得生存和發(fā)展。開(kāi)門(mén)搞建設(shè)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生存發(fā)展的迫切需要。只有在同西方意識(shí)形態(tài)的不斷斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能不斷壯大，地位也才能更加穩(wěn)固安全。理念的開(kāi)放是構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)開(kāi)放格局的思想基礎(chǔ)，要通過(guò)思想引導(dǎo)、案例教育和對(duì)比分析等手段，破除社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作者的思維枷鎖，提升視野眼界，增強(qiáng)開(kāi)門(mén)搞意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容的開(kāi)放。一是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。把馬克思主義基本原理同中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想理論。二是講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)肩負(fù)著面向世界，全面準(zhǔn)確講好中國(guó)夢(mèng)、闡釋好中國(guó)故事的責(zé)任使命。要對(duì)外介紹好中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情形和未來(lái)走向，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)精神的了解，提升中華文明的國(guó)際影響力。三是要吸收人類文明的優(yōu)秀成果。要以海納百川的胸襟借鑒和吸收人類文明的有益成果，把自由平等、公平正義等人類共同遵守的價(jià)值觀念納入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)成為一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放體系。

（三）推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑的開(kāi)放。一是學(xué)習(xí)借鑒非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。用國(guó)際性的戰(zhàn)略眼光開(kāi)展中西方意識(shí)形態(tài)建設(shè)比較研究，探索中西方意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)話與合作機(jī)制，借鑒、吸收西方在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方法途徑、管理傳播等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二是積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”意識(shí)形態(tài)建設(shè)。要樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段，改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容、傳播手段和表達(dá)方式，努力提升在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的競(jìng)爭(zhēng)力和戰(zhàn)斗力，掌握網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

五、以共享理念夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根基

當(dāng)前，制約社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有諸多因素，其中對(duì)人民群眾切身利益的維護(hù)和滿足程度是最重要的因素之一。看病難、上學(xué)難、住房難和養(yǎng)老難等民生問(wèn)題直接關(guān)系到人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的情感認(rèn)同，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)息息相關(guān)。樹(shù)立共享理念就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以共享理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，著力解決“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”和“誰(shuí)共享”這三個(gè)核心問(wèn)題，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民和發(fā)展成果由人民共享的觀點(diǎn)立場(chǎng)，才能筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根基。

（一）堅(jiān)持發(fā)展為了人民，著力解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。“為了誰(shuí)”就是要明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)方向。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)……豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。”[3](P154)踐行共享發(fā)展理念，要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)把人民群眾的精神文化需求作為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貼近人民群眾的實(shí)際利益，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，順應(yīng)人民群眾的期盼，準(zhǔn)確反映民生民意民愿，為保障和改善民生的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力，努力解決人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和落后的精神文化生產(chǎn)之間的矛盾。

（二）堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，著力解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題?！耙揽空l(shuí)”就是要明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的依靠力量。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的依靠力量。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)為了人民，也不離開(kāi)人民。鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，需要在最大程度上獲得人民群眾的真心擁護(hù)和全力支持，需要激發(fā)人民群眾參與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極性，投身社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)性。相反，如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)失去人民支持，脫離人民，就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力和生命力。

（三）堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，著力解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“誰(shuí)共享”的問(wèn)題。“誰(shuí)共享”就是要明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的分配原則。辯證唯物主義認(rèn)為，分配原則和方式是生產(chǎn)方式所決定的。發(fā)展成果由人民共享是由社會(huì)主義制度的本質(zhì)所規(guī)定的，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果要由人民共享，意識(shí)形態(tài)等精神文化建設(shè)成果也要由人民共享。以共享理念引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展，就是要通過(guò)合理的制度安排，建立多元群體的利益表達(dá)機(jī)制，讓人民群眾在參與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中有更多獲得感，讓精神文化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)不可分割的整體。在推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，我們必須從整體上、從內(nèi)在聯(lián)系中深刻把握五大發(fā)展理念的全面性系統(tǒng)性，將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的理念貫徹落實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的各方面，才能不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)新局面。