周口關(guān)帝廟建筑裝飾藝術(shù)剖析

李東

摘要：周口市現(xiàn)存的關(guān)帝廟歷史久遠、建筑完整度高，始建于清朝康熙年間，歷經(jīng)159年建設(shè)完工。其內(nèi)部的石雕、木雕等裝飾巧奪天工，極具歷史文化及建筑裝飾藝術(shù)研究價值。

關(guān)鍵詞：周口；關(guān)帝廟；建筑裝飾藝術(shù)

引言：

周口關(guān)帝廟規(guī)模龐大、宏偉壯觀，是我國重點保護的古代文物。內(nèi)部現(xiàn)存的古代建筑群使用了大量的木雕、石雕等裝飾藝術(shù)。本文，將針對關(guān)帝廟木雕等建筑裝飾藝術(shù)進行研究。

1.周口關(guān)帝廟的建筑藝術(shù)地位

河南省周口市沙穎以北坐落著一座關(guān)帝廟，這是我國古建筑群保存最完整的名勝古跡。關(guān)帝廟作為國內(nèi)重點保護文物，具有規(guī)模龐大、完整度高、樣式豐富、結(jié)構(gòu)獨特、文化內(nèi)容濃厚等特點。周口關(guān)帝廟本名“山陜會館”，始建于康熙三十二年（1693年），占地21000平方米，為仿宮殿式建筑，宏偉壯觀，布局緊湊，規(guī)劃獨特，結(jié)構(gòu)嚴謹。尤其是關(guān)帝廟精湛的木雕藝術(shù)，極富神韻，集清朝數(shù)代工藝之大成.展現(xiàn)了當(dāng)時會館建筑的杰出成就。[1]

2.周口關(guān)帝廟建筑木雕裝飾藝術(shù)解析

周口關(guān)帝廟木雕采用了大小木雕刻技術(shù)，在工藝上以浮雕、圓雕、透雕為核心，如使用了圓雕工藝的拜殿梁架垂花柱，其無背景造型，但立體完整。透雕工藝在拜殿兩端柱子外圍的雀替等上得到了使用，它將木頭整塊挖空，以鳳凰牡丹為主題雕刻，技法精湛、逼真。關(guān)帝廟在建設(shè)中，還使用了大量的椴木與榆木，并通過圓雕與透雕工藝，完成了雕刻。比如，拜殿的雀替使用透雕工藝雕刻后，從三個方向觀看雀替都像是美麗的花卉，而拜殿梁架以下的垂花柱，若通過斜視的角度觀察，則有一種含苞待放之感，加上雕刻還配合了彩繪工藝，更使得雕刻造成的鮮花生動形象。關(guān)帝廟內(nèi)的木雕工藝品，可謂是布局精密、結(jié)構(gòu)緊湊、合理協(xié)調(diào)，對我國美學(xué)、建筑學(xué)等藝術(shù)文化研究都有參考價值。[2]

周口關(guān)帝廟選擇的木雕題材與內(nèi)容種類繁多，具有深刻寓意，采用了諧音等表現(xiàn)手法。首先是應(yīng)用了民間傳說、戲劇故事等，因此，雕刻的故事都受到倫理及吉祥等因素影響，社會含義明顯。比如饗殿雕刻的八仙祝壽圖等就符合古代傳統(tǒng)的長壽吉祥之意。此類素材主要和山水人物景觀有關(guān)，圖案內(nèi)容相對多樣、豐富。

其次，帶有吉祥如意樣式的圖紋，比如拜殿雀替上雕刻的福祿博古、鳳凰牡丹等圖案。這是對封建意識、道德文化的有效反應(yīng)。在雕刻的二龍戲珠圖案中，蜘蛛樣式代替了“珠”，寓意為商人喜歡聯(lián)絡(luò)四方、交五湖四海的朋友。而雕刻的鳳凰牡丹則是展翅高飛的樣式，且牡丹花卉剛好盛開、葉子清晰可見，這寓意商人希望自己的事業(yè)能夠步步高升。

最后，傳統(tǒng)象征得到了廣泛運用，比如建筑裝飾中使用的蓮花與魚，就代表了連年有余之意；壽桃與蝙蝠則代表了福祿雙全之意；龍鳳則代表了祈求平安富貴之意。通過分析關(guān)帝廟建筑木雕裝飾藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)差異性明顯的文化與風(fēng)俗環(huán)境中塑造了差異明顯的人文景觀。而關(guān)帝廟木雕裝飾藝術(shù)的精巧與優(yōu)美，延續(xù)了文化與文化的價值，實現(xiàn)了民族文化的發(fā)展與傳承。

3.周口關(guān)帝廟建筑石雕裝飾藝術(shù)分析

周口關(guān)帝廟石雕圖案主要在牌坊、臺基的石欄桿、柱礎(chǔ)等上面可以看見，在關(guān)帝廟內(nèi)的饗殿石牌坊、石欄板，戲樓、春秋閣、拜殿等的柱礎(chǔ)上都有石雕藝術(shù)雕刻的優(yōu)美石刻圖案。在石雕的過程中，使用的工藝主要由圓雕、浮雕、透雕等技術(shù)組成。比如在石欄板中雕刻的神道與壽桃、石牌坊、柱礎(chǔ)等雕刻的基座等。石雕作品渾然天成、藝術(shù)氣息濃厚，具有逼真的藝術(shù)形象，從而將關(guān)帝廟烘托的宏偉壯觀。通過使用石雕裝飾，有效的拓展了關(guān)帝廟建筑空間感，也對建筑自身進行了美化，進一步凸顯了民族及地方藝術(shù)文化特色。

4.周口關(guān)帝廟建筑金屬裝飾藝術(shù)

金屬藝術(shù)是周口關(guān)帝廟建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，金屬藝術(shù)使用了大量的鑄鐵工藝，首先在廟宇內(nèi)的鐵旗桿及底座銘文出得到了有效的使用，比如在底座刻有“大清嘉慶二年歲次丁巳春三月吉日鑄造旗桿壹對重三萬馀觔”等銘文，從內(nèi)容中就能知道鐵旗桿的重量、長度、直徑以及底座的澆筑形式；在底座上還刻有龍飛鳳舞、山川花鳥等圖案，鐵旗桿表面的云斗是分節(jié)澆筑的界限，并刻有鳳飛、壽字、錢幣等圖案，在鐵旗桿頂部還澆筑了空心匾額，并將參天、大義四字澆筑在了匾額上，從而凸顯關(guān)公大義和日月同輝的含義。其次，關(guān)帝廟山墻博風(fēng)板建筑裝飾物懸魚。懸魚的作用是避免懸檀條端頭發(fā)生腐爛，魚只是個造型，但是經(jīng)過發(fā)展，懸魚成為了一種建筑裝飾；在關(guān)帝廟里面的懸魚是金屬打造，線條清晰、精美，極具藝術(shù)研究價值。[3]

5.周口關(guān)帝廟建筑彩繪裝飾主體紋飾藝術(shù)分析

周口關(guān)帝廟內(nèi)部的細部主體紋飾采用了高級內(nèi)容，細部構(gòu)建基本上全都使用了具有皇權(quán)意義的龍鳳圖紋，其原因和關(guān)羽的歷史地位有密切關(guān)聯(lián)。但是，周口關(guān)帝廟龍紋和大眾龍紋存在差異，傳統(tǒng)皇權(quán)官式龍紋是五爪彩龍，但是，周口關(guān)帝廟龍紋為四爪彩龍。該現(xiàn)象出現(xiàn)是因為兩個原因：首先，關(guān)帝是歷朝歷代皇權(quán)君主賜封的帝王，所以是真龍化身，應(yīng)以龍紋為象征；其次，關(guān)帝代表的龍乃是真龍?zhí)熳拥弁跛n，所以要遜色于真龍，因此，畫四爪。這種做法不僅合理的運用的龍的畫法，還對關(guān)帝的大義等精神進行了歌頌與贊揚，巧妙的避開了傳統(tǒng)彩繪方面的皇家忌諱。另外，山水人物、奇珍異獸等也是細部主體的主要紋飾，這種豐富多彩的搭配，提高了彩繪裝飾主體的耐看性與文化價值。

結(jié)束語

總之，周口關(guān)帝廟歷史久遠、研究價值極高。因此，做好周口關(guān)帝廟建筑裝飾藝術(shù)欣賞價值及藝術(shù)價值的研究，有助于人類更加深度的解析古代歷史、建筑、人文等文化的發(fā)展內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]中國古建筑倫理觀探析[J].梁變鳳.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究.2013（01）：97-100.

[2]論中國古建筑規(guī)范化的形成和演變[J].孔晗.滿族研究.2013（02）：81-86.

[3]中國古建筑的哲學(xué)思想[J].梁變鳳，高策.自然辯證法研究.2010（12）：104-108.endprint