論現(xiàn)代設(shè)計中民間藝術(shù)的運用

摘 要：民間藝術(shù)是民間勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，在民間孕育，富含民間審美特點，并在獨特的審美演變中逐漸發(fā)展所形成的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)具有很強的地方特色和非常明顯的民族特征，各具特色的民間藝術(shù)為各個領(lǐng)域的設(shè)計發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展中獨特的靈感源泉。為了讓現(xiàn)代設(shè)計更具品味，人們逐漸開始尋找更多的民間藝術(shù)符號，進行不同形式的應(yīng)用。本文主要圍繞民間藝術(shù)進行分析，探索現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用民間藝術(shù)的不同思想以及現(xiàn)代設(shè)計中對民間藝術(shù)的應(yīng)用形式，通過不斷的研究，提高民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響，從而促進現(xiàn)代設(shè)計的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；形式；現(xiàn)代設(shè)計；應(yīng)用；創(chuàng)新發(fā)展

前言

民間藝術(shù)全稱是民間造型藝術(shù)，相對小眾的貴族藝術(shù)，民間藝術(shù)更加符合廣大勞動者的生活理念和審美需求，民間藝術(shù)品的取材主要是泥土、竹子等自然材料，制作方式以傳統(tǒng)的手工為主，充分融入人民大眾豐富的藝術(shù)想象力和審美能力。這種藝術(shù)形式，表達了不同地域人們對美好生活共同的追求。由于民間藝術(shù)審美特點與傾向上的獨特風格，逐漸影響著現(xiàn)代設(shè)計中對藝術(shù)的表達，因此，為了讓現(xiàn)代設(shè)計更具內(nèi)涵，充分認識和研究民間藝術(shù)，即成為了一種現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的必然。

一、民間藝術(shù)所體現(xiàn)出的重要價值促進現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展

民間藝術(shù)在中國具有悠久的歷史，但是，民間藝術(shù)正式被確立為一種獨立的藝術(shù)形式是在漢代。漢代把中國悠久的藝術(shù)歷史劃分為四種，分別是民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)、宮廷宮廷以及文人藝術(shù)。在歷史上，民間藝術(shù)是有別于文人、宗教和宮廷藝術(shù)的。民間藝術(shù)是勞動者在進行生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的藝術(shù)，有非常濃厚的地域色彩，在不同的時代環(huán)境中，所體現(xiàn)出的民間藝術(shù)也是各具特色的。嚴格來說，民間藝術(shù)是藝術(shù)起源的基石，正是最底層的勞動人民，用勤勞與智慧，集民間審美創(chuàng)新之思，首先進行了民間藝術(shù)的探討。新石器時代的彩陶藝術(shù)，就包含了民間藝術(shù)的特點。中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具鮮明的民間藝術(shù)特色。魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。封建社會建立之后，民間藝術(shù)的審美，集中在對美好生活吉祥寓意的表達上。而新中國成立至今，民間藝術(shù)則呈現(xiàn)了“求全、求大、求活、求美、求變”的審美特征。縱觀中國眾多民族在共同發(fā)展中形成的悠久歷史，從中可以看到不斷積累中的中國民間藝術(shù)資源以及豐富的民間藝術(shù)形式，這些形式促進了現(xiàn)代設(shè)計不同層次的發(fā)展。

民間藝術(shù)主要在五個方面體現(xiàn)出不同的價值，這樣的價值非常值得現(xiàn)代設(shè)計不斷進行分析和研究，以促進現(xiàn)代設(shè)計工作者不斷創(chuàng)新，讓現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

第一，民間藝術(shù)的時代審美性價值。在時間不斷流逝中，民間藝術(shù)以其獨特的形式被人們保留下來，讓人們可以在觀察不同歷史時期留下的民間藝術(shù)對歷史進行研究和感悟。民間藝術(shù)在不斷的傳承過程中，有許多具備原始形態(tài)的藝術(shù)品被完好的保存下來，讓我們在進行藝術(shù)研究的同時，更加了解歷史的發(fā)展以及原始時期人們的生產(chǎn)和生活水平，這就是民間藝術(shù)擁有的獨特的歷史價值，這樣的價值促進人們更加深入地了解歷史，促進中國歷史的發(fā)展和完善。

第二，民間藝術(shù)的淳樸直率性價值。勞動人民通過想象對民間藝術(shù)進行創(chuàng)作，這樣的民間藝術(shù)體現(xiàn)出的人民直率的性格和樸實的思想，所具備的藝術(shù)內(nèi)涵給各行各業(yè)專業(yè)的藝術(shù)發(fā)展奠定了非常堅實的基礎(chǔ)，讓專業(yè)藝術(shù)能夠在發(fā)展中同時具備非常樸實的藝術(shù)思想，對專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展影響深遠。

第三，民間藝術(shù)的功利文化性價值。民間藝術(shù)經(jīng)濟文化的價值主要是針對現(xiàn)代經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，隨著經(jīng)濟一體化以及全球化的發(fā)展，中國具備悠久歷史而又別具特色的民間藝術(shù)受到了世界各個國家的青睞，越來越多的人開始進入中國收集一些具有紀念意義或者具備地域風格的民間藝術(shù)品，在很大程度上促進了中國的經(jīng)濟文化發(fā)展，這樣的情況讓民間藝術(shù)具備很高的經(jīng)濟價值。

第四，民間藝術(shù)的文化深厚性價值。間藝術(shù)具備獨特的文化價值，為人們進行歷史研究提供了非常豐富的資料。民間藝術(shù)的文化價值主要體現(xiàn)在勞動人民在進行民間藝術(shù)創(chuàng)作時，運用的不同的思想形式來進行語言表達，歷史逐漸變遷賦予這樣獨特的語言表達形式以深厚的文化韻味，讓民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活中體現(xiàn)出了非常濃厚的文化底蘊，為現(xiàn)代歷史研究提供眾多具象化的研究資料[1]，促進歷史研究不斷進展。

第五，民間藝術(shù)的審美實用價值。民間藝術(shù)具備較強的實用功能，基于民間藝術(shù)是勞動者進行研究創(chuàng)造的特性，在勞動者自身生產(chǎn)生活需求進行創(chuàng)造的時候，民間藝術(shù)就被賦予了實用性的藝術(shù)價值，具備較強實用性藝術(shù)價值讓民間藝術(shù)能夠更好的為現(xiàn)代設(shè)計所應(yīng)用，促進現(xiàn)代設(shè)計中的設(shè)計形式和設(shè)計特點更具藝術(shù)韻味。同時民間藝術(shù)實用性的藝術(shù)價值能夠讓民間藝術(shù)在時間不斷流逝中源遠流長，促進文化藝術(shù)不斷發(fā)展。

二、現(xiàn)代設(shè)計中關(guān)于民間藝術(shù)不同的思想

中國改革開放以來，國外的工業(yè)模式不斷進入到中國，中國正式進入規(guī)模生產(chǎn)的時代，在工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的時代，讓我國傳統(tǒng)獨特的民間藝術(shù)受到很到程度的沖擊。中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)源起于西方，起步階段由于沒有得到良好的發(fā)展而逐漸落后于西方國家，并且現(xiàn)代設(shè)計在形式上體現(xiàn)出的風格基本上以西方設(shè)計為主。在不斷發(fā)展中，越來越多的人提出讓現(xiàn)代設(shè)計更具中國的特色，為了讓現(xiàn)代藝術(shù)更具中國本土的特色，逐漸各個領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計者開始著眼于民間藝術(shù)形式的探索，但是關(guān)于民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，在現(xiàn)代設(shè)計中每個人都有不同的想法，其中最具代表性的想法主要有三種。其中“民間藝術(shù)研究對現(xiàn)代設(shè)計毫無用處以及在現(xiàn)代設(shè)計中要處處應(yīng)用民間藝術(shù)”這兩種想法都是不正確的，必須在考察民間藝術(shù)同時分析它具備的特色進行適當?shù)膽?yīng)用，從而讓現(xiàn)代設(shè)計更加符合中國的審美，讓現(xiàn)代設(shè)計逐漸沖破傳統(tǒng)以西學為主的桎梏，進行創(chuàng)新和發(fā)展，更加具備中國獨特的藝術(shù)魅力[1]。

三、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用理念

1.結(jié)合民間藝術(shù)中的色彩配比進行現(xiàn)代設(shè)計

理論上，現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中民間藝術(shù)的色彩配比相較西方而言，更加適合中國人的審美，并且民間藝術(shù)品在選材上更加趨向于自然。進行現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作時可以對民間藝術(shù)中色彩具備的深層含義進行引用，通過對民間藝術(shù)中色彩的使用，來表達現(xiàn)代設(shè)計中不同的設(shè)計含義和設(shè)計理念[2]。在中國不斷發(fā)展的文化歷史中，人們對顏色有著不同的理解，并且中國不同的民族中顏色具備的象征意義也各不相同，民間藝術(shù)家通過對色彩的感知逐漸根據(jù)不同的色彩搭配創(chuàng)作出具有不同象征意義的民間藝術(shù)品，逐漸地具有地域特色的民間藝術(shù)在一定程度上影響了民族文化傳承。這樣具有區(qū)域特色的色彩配比如果應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，現(xiàn)代設(shè)計會因為這樣獨特的民間色彩文化展現(xiàn)出不同的風采。

2.研究民間藝術(shù)中對形與意的關(guān)系，進行現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作

民間藝術(shù)在歷史的發(fā)展中源遠流長，并且能夠一直保持傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，歸根結(jié)底，是由于民間藝術(shù)中“形”的形成主要是由于人民對“意”進行不斷具象化的想象[8]。民間藝術(shù)中的形與意主要體現(xiàn)在兩個方面，其一主要是由于民間藝術(shù)的創(chuàng)作和形成源于廣大勞動人民在藝術(shù)創(chuàng)作中賦予作品統(tǒng)一的美好愿望，其二是因為在勞動中固定的生產(chǎn)和生活方式，讓民間藝術(shù)具備固定性。究其理論而言，民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用能夠達到形與意的完美統(tǒng)一，促進現(xiàn)代設(shè)計不斷發(fā)展[3]。

3.充分汲取民間藝術(shù)精髓不斷完善現(xiàn)代設(shè)計理念

中華文化傳承千年，博大精深。民間藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，凝聚了我國千年的歷史文化精髓，這樣深厚的文化底蘊值得我們在現(xiàn)代設(shè)計中，不斷的汲取民間藝術(shù)發(fā)展的精髓，讓現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)出更加飽滿的思想和情感，促進現(xiàn)代設(shè)計理念的逐漸走向成熟。民間藝術(shù)在不斷發(fā)展中形成的文化精髓蘊含著中國傳統(tǒng)文化中佛教、道家以及儒家的思想，具備深厚的文化內(nèi)涵，為了實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的本土化和大眾化，所設(shè)計出的作品必須符合人們?nèi)罕姷膶徝烙^念和思想情感，必須對重視民間藝術(shù)中存在的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，讓現(xiàn)代設(shè)計理念在與民間藝術(shù)不斷融合的過程中，沖破傳統(tǒng)，創(chuàng)造出舉世矚目的作品[4]。

四、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法

1.在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中進行民間色彩的解讀

中國的現(xiàn)代設(shè)計，由于起步較晚，發(fā)展的形式更趨向于西方，使得中國現(xiàn)代設(shè)計的本土化程度有待提高，為了創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代設(shè)計的作品，必須注重在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中研究民間藝術(shù)具備的色彩形式。為了更好的把民間藝術(shù)的色彩搭配應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，必須對民間藝術(shù)加強了解，例如，中國民間藝術(shù)中每種色彩所代表的意義都各部相同，沒有西方所謂的冷色調(diào)和暖色調(diào)，民間藝術(shù)的色彩形式更注重不同色彩的統(tǒng)一和色彩融合中帶給人們的感受。例如，紅色在西方更多的是代表著一種血腥、暴力以及邪惡，在這樣的顏色中體現(xiàn)出一種非常不祥的場面，詞性屬于貶義詞。但是紅色在中國更多時候代表著一種喜慶而歡樂的場面，并且在中國神話傳說中紅色是辟邪和吉祥的象征，另外體現(xiàn)更加明顯的是白色，英語中白色代表的是純潔無暇，西方文化中白色經(jīng)常出現(xiàn)在婚禮中，但是在很長一段時間內(nèi)，中國人通常把白色和死亡聯(lián)系在一起。所以，在現(xiàn)代設(shè)計中，要注重對中國民間藝術(shù)中色彩的解讀，讓現(xiàn)代設(shè)計更具民族特性，逐步向本土化發(fā)展[5]。

關(guān)于色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，設(shè)計者可以在進行現(xiàn)代設(shè)計的過程中，賦予民間藝術(shù)色彩以全新的含義，在現(xiàn)代設(shè)計不斷體現(xiàn)出本土化的特點中又能夠具備時尚的理念。例如，在某次設(shè)計展覽中，設(shè)計者研究了中國民間藝術(shù)中的紅色所代表的意義，并在設(shè)計中運用大紅色為主題，充分運用了中國民間藝術(shù)的色彩搭配，讓設(shè)計更加符合中國的理念[6]。

2.利用民間藝術(shù)中的象征意義，進行現(xiàn)代設(shè)計

中國民間藝術(shù)中許多都具備非常深厚的內(nèi)涵以及象征意義。在民間藝術(shù)不斷形成的過程中，人們?yōu)榱吮磉_對美好事物的向往之情來進行民間藝術(shù)創(chuàng)作。民間藝術(shù)中玄鳥的藝術(shù)作品就來源于民間神話故事中的“天命玄鳥”；另外人們?yōu)榱吮磉_對于天地陰陽變化思想的崇拜之情，逐漸民間的藝術(shù)作品中出現(xiàn)了魚形的配飾[4]。為了讓現(xiàn)代設(shè)計更具有民族本土化的特點，必須把民間藝術(shù)中的象征意義充分的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，才能讓現(xiàn)代設(shè)計更好的進行發(fā)展，在這方面，中國已經(jīng)有了很好的實踐，某公司為了讓公司的標志體現(xiàn)出更多的傳統(tǒng)文化特征，在進行設(shè)計的過程中，充分運用了佛教八寶之一的八吉祥造型，讓公司的標志具備了生生不息，源遠流長的美好意義，讓民間藝術(shù)獨特的文化底蘊和文化力量中和了這種設(shè)計中過多的商業(yè)氣息，讓現(xiàn)代設(shè)計更具親和力，與人們產(chǎn)生情感上的共鳴，促進人們快速的接受新生的事物[7]。

3.在現(xiàn)代設(shè)計中充分應(yīng)用民間藝術(shù)文化內(nèi)涵

民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化精髓的傳承，在現(xiàn)代設(shè)計中，必須注重民間藝術(shù)內(nèi)涵，讓現(xiàn)代設(shè)計所體現(xiàn)出的深刻的感情，在不斷進行民間藝術(shù)應(yīng)用的過程中，改革和創(chuàng)新思想，沖破以西方設(shè)計為主流的設(shè)計理念，讓現(xiàn)代設(shè)計更具中國特色，符合時代的審美追求[8]。例如，蘇州博物館是歷史藝術(shù)性博物館，同時也是完美的現(xiàn)代設(shè)計與中國民間藝術(shù)完美融合的典型，蘇州博物館的設(shè)計者對中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵有非常獨特的見解，這也促使了蘇州博物館的設(shè)計在具備時代特色的同時又散發(fā)著非常濃厚的民間藝術(shù)底蘊，讓蘇州博物館在眾多的設(shè)計中脫穎而出，受到世界的矚目[9]。所以，在進行現(xiàn)代設(shè)計作品中要注重對民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的解讀，只有在現(xiàn)代設(shè)計中逐漸融入民間藝術(shù)的精髓，中國的現(xiàn)代藝術(shù)才能實現(xiàn)獨立，有效擺脫西方文化的桎梏，達到藝術(shù)與設(shè)計的完美統(tǒng)一[10]。

五、結(jié)語

總而言之，為了現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展，必須為圍繞民間藝術(shù)展開探索，充分認識到民間藝術(shù)的重要性，改變現(xiàn)代設(shè)計中對民間藝術(shù)片面的思想，對民間藝術(shù)進行開放式的研究，積極探索在現(xiàn)代設(shè)計中對民間藝術(shù)的應(yīng)用形式和應(yīng)用方法，通過對民間藝術(shù)的不斷應(yīng)用，讓民間藝術(shù)更好的融入到現(xiàn)代設(shè)計中，完善現(xiàn)代設(shè)計理念，促進現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域煥發(fā)出新的生機。

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作者簡介

余家銳，男（1980-），白族，云南保山人，西南林業(yè)大學風景園林碩士，講師，研究方向：民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計/風景園林。

（作者單位：保山學院）