論進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)

李照

摘 要：宗教文化貫穿了整個(gè)人類發(fā)展史，其對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的意義，宗教文化旅游的意義就在于其獨(dú)特的人文意義和藝術(shù)氣息，本文研究了我國(guó)宗教文化旅游的文化內(nèi)涵，并提出了發(fā)展宗教文化旅游事業(yè)的一些建議，以期望對(duì)促進(jìn)宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展有所借鑒意義。

關(guān)鍵詞：宗教文化；發(fā)展；宗教文化旅游

一、宗教文化旅游

1.什么是宗教文化旅游

在介紹什么是宗教文化旅游之前，首先在此介紹一下宗教觀光旅游和宗教旅游。宗教觀光旅游是以宗教建筑、宗教雕像、宗教彩繪等為載體的一種觀光旅游，游客的旅游目的就是了解相關(guān)歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)藝術(shù)審美和體會(huì)宗教的神秘感；宗教旅游是指各宗教的對(duì)應(yīng)信徒和研究人員以對(duì)宗教建筑、教眾、宗教雕像等的朝拜、交流學(xué)習(xí)、考察研究為目的的旅游行為，宗教旅游主要集中在極負(fù)盛名的宗教圣地，例如麥加清真寺，作為穆斯林的圣地，近年來游客數(shù)量高達(dá)500多萬，這類旅游附屬于宗教信仰等性質(zhì)。在旅游剛剛興起的時(shí)候人們不太在意旅游的多樣化和個(gè)性化，宗教游覽相關(guān)的旅游只分為宗教觀光旅游和宗教旅游，但是隨著人們對(duì)精神生活的重視，游客對(duì)旅游的品味提高了，文化旅游成為了新興產(chǎn)業(yè)，單單宗教觀光旅游和宗教旅游的模式無法滿足人們對(duì)宗教旅游資源的期待，因此宗教文化旅游這種有高文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。由此可見，宗教觀光旅游和宗教旅游的融合與升華形成了宗教文化旅游，宗教文化旅游的誕生既滿足了游客對(duì)旅游資源藝術(shù)審美及利用價(jià)值的要求，又滿足了游客渴望更高層次、更專一的旅游趣味。

2.宗教文化旅游的特點(diǎn)

由于宗教文化旅游與宗教文明密切相關(guān)，所以不同于一般的旅游，有其自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

（1）生命周期長(zhǎng)。這主要體現(xiàn)在兩方面，一是宗教原本就具有悠久的歷史，宗教不是一成不變的，宗教一直在進(jìn)行自我創(chuàng)新和完善以適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基于此點(diǎn)，只要宗教一直適用于當(dāng)下社會(huì)，就一定長(zhǎng)盛不衰；二是宗教所宣揚(yáng)和追求的一直是真、善、美，這是其文化的魅力所在，而隨著社會(huì)進(jìn)步，人類基礎(chǔ)生活條件越來越好，勢(shì)必會(huì)更追求精神層面的超脫，這與宗教所宣揚(yáng)的不謀而合。因此只要不出現(xiàn)什么特殊的意外，宗教文化旅游會(huì)經(jīng)久不衰。

（2）客源量大，可反復(fù)游覽。這一點(diǎn)是其他任何旅游都比不了的，游客旅游的目的會(huì)變化且不穩(wěn)定，但是有宗教信仰的游客卻不一樣，這類人更傾向于宗教文化旅游，他們經(jīng)常會(huì)反復(fù)前往同一宗教景點(diǎn)游覽，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前全世界人類有一半以上具有宗教信仰，這是一個(gè)很可怕的數(shù)據(jù)，他們是宗教文化旅游最強(qiáng)有力的支持者。再者說，游客旅游本就更傾向于極具盛名或者意義非凡的旅游景點(diǎn)，而宗教自古以來就是極具神秘感和有特殊意義的，并且宗教建筑、宗教雕像等遺跡本就是藝術(shù)的結(jié)晶，其具有相當(dāng)大的知名度。如我國(guó)敦煌莫高窟、西藏布達(dá)拉宮等都是宗教圣地，同時(shí)還屬于世界文化遺產(chǎn)，這種知名度極高的宗教文化旅游地點(diǎn)必定是游客旅游的首選。

（3）具有柔韌性。我們都知道，旅游行業(yè)其實(shí)很脆弱，政局變化、經(jīng)濟(jì)變化等都會(huì)導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)下滑。其中經(jīng)濟(jì)變化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)影響最大，當(dāng)某國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，會(huì)限制人民出境旅游，而民眾也會(huì)由于經(jīng)濟(jì)原因剔除旅游需求，并且經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，其他國(guó)家人民也會(huì)為了自身安全而減少去該國(guó)的旅行，但是宗教文化旅游卻不會(huì)陷入這種困境，教眾的虔誠(chéng)是社會(huì)環(huán)境無法改變的，并且當(dāng)苦難加身的時(shí)候他們會(huì)更向往去他們心中的圣地來祈求福祿，這時(shí)宗教遺跡就成了他們的首選，因此宗教文化旅游的柔韌性更強(qiáng)。

（4）游客的自身素養(yǎng)更高。宗教類文物古跡大都具有千年的歷史傳承，其中具有濃厚的文化底蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)氣息，只有具有廣博的文化知識(shí)和審美能力的游客才能欣賞到其所具備的內(nèi)涵，否則就是囫圇吞棗似的游覽，再?gòu)?qiáng)點(diǎn)也只是于視覺和聽覺上感受到了美，無法在精神層面感受到共鳴，他們無法體會(huì)到宗教文化旅游的真正價(jià)值所在。

（5）具有唯一性。一方面是說宗教所具備的意義對(duì)教徒來講無可取代，這類宗教圣地歷經(jīng)千年，人文、宗教氣息厚重。就像耶路撒冷于基督教徒，麥加清真寺于伊斯蘭教徒，拉薩大小昭寺與藏傳佛教徒一樣無可取代。另一方面是說其不可復(fù)制，宗教旅游地是不同歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其蘊(yùn)含了每個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)、人文氣息，并且與其旁邊的民族和文化交融在了一起，在其它地點(diǎn)建一做相似的建筑，并不具備相應(yīng)的價(jià)值，極少有游客會(huì)為之買單。

三、宗教文化旅游事業(yè)發(fā)展策略

由于我國(guó)歷史文化悠久，所以擁有遠(yuǎn)超其他國(guó)家的宗教文化旅游資源，并且種類繁多，內(nèi)容豐富。比如：宗教建筑遺址、宗教雕像、宗教彩繪、宗教教義典籍、宗教音樂等，進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)就要從上述內(nèi)容著手。

1.開拓宗教圣地。我國(guó)有佛、道、儒三教圣地，這對(duì)宗教文化旅游十分有利。佛教的根雖然在印度，但是卻開枝散葉于我國(guó)，后由我國(guó)傳教士傳于周邊諸國(guó)，所以我國(guó)也是一大部分佛教信徒的祖庭所在。像河南少林寺是禪宗的圣地、廬山少林寺是凈土宗信徒的圣地、國(guó)清寺是天臺(tái)宗信徒的圣地等；道教是我國(guó)的本土教派，道觀遍布我國(guó)大江南北，像道教正一派圣地龍廬山、全真派圣地衡山、道教發(fā)源地武當(dāng)山和青城山等；還有我國(guó)的本土教派儒教，儒教至圣孔子的家鄉(xiāng)曲阜、儒家圣地上海文廟等。這些宗教圣地是完全可以開發(fā)為宗教文化旅游景點(diǎn)的，詳細(xì)整理并宣傳它們的歷史簡(jiǎn)介和宗教意義，定可為宗教文化旅游打開一個(gè)新的市場(chǎng)。

2.宗教生活體會(huì)。佛教追求的最高境界就是“無我”，現(xiàn)在社會(huì)人壓力都很大，工作繁忙、瑣事繁多，每個(gè)人都想找個(gè)世外桃源放松放松，佛教的思想可以使人獲得精神上的放松和自由，像我國(guó)北京的龍泉寺，那里就為游人提供了禪修居所，游客可以住在寺院里的客房，每日要隨僧人做早晚課、勞作、吃齋飯、誦經(jīng)，并且龍泉寺位于北京海淀區(qū)西北邊的鳳凰嶺自然風(fēng)景區(qū)內(nèi)，背靠巍峨大山，泉水清澈健康，自然風(fēng)光秀美，深深的吸引游人前來。

3.宗教飲食產(chǎn)業(yè)。宗教與少數(shù)民族一樣，他們的飲食都特別吸引游人，在都市里生活的人，每天葷腥油膩，這時(shí)候佛教的素齋就成了首選之物，雖然只有青菜豆腐等物，但是也能做出令人垂涎欲滴的美味來，而且有利于飲食均衡；現(xiàn)代社會(huì)白領(lǐng)普遍都有“亞健康”癥狀，而道家五術(shù)：山、醫(yī)、命、相、卜中的“醫(yī)”恰好可以解決，比較出名的是“九蒸九曬芝麻丸”，利用特殊工藝制作出來的補(bǔ)品，可以補(bǔ)充很多人體必需的微量元素。將這些宗教飲食產(chǎn)品發(fā)展起來，定會(huì)收獲頗豐。

4.推廣經(jīng)典茶葉。我國(guó)茶文化博大精深，佛茶是其中的精髓之一。佛茶是指在一定的場(chǎng)合通過煮茶、品茶、論茶而明佛意，其中蘊(yùn)涵著佛教文化。可以在推廣佛教遺跡的時(shí)候推廣相對(duì)應(yīng)的佛茶文化，比如九華山佛茶、普陀山佛茶、峨眉山佛茶等都是其中的精品，對(duì)此日本的游客一定更愿意嘗試，因?yàn)槿毡镜牟璧篮头鸾潭际怯晌覈?guó)傳入的，他們會(huì)更愿意與我們進(jìn)行相應(yīng)的文化交流。既推廣了文化，又獲得了不菲的經(jīng)濟(jì)收入。

四、總結(jié)

綜上所述，人類文明離不開宗教文化，宗教文化歷經(jīng)千年歷史積累，蘊(yùn)含著濃厚的人文氣息和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)人類的意義不可估量。我們應(yīng)該做好規(guī)劃，合理的開發(fā)宗教文化旅游事業(yè)，開發(fā)極具特色的宗教文化產(chǎn)品，這既能滿足游客的物質(zhì)和精神需求，又能促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，值得我們?nèi)グl(fā)展開拓。

參考文獻(xiàn)

[1]休斯頓·史密斯.人的宗教[M].海南出版社，2006.

[2]顧仲義.宗教知識(shí)[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

[3]馬進(jìn)福.我國(guó)的宗教旅游資源及深度開發(fā)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，（1）：107-112.

[4]顧仲義.宗教知識(shí)[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

[5]顏亞玉.宗教旅游論析[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（3）：69-73.

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）