當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會意識與社會職責(zé)

張?bào)闳?鄒治豪

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的提高，對于消費(fèi)品、藝術(shù)品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品都提出了與以往不同的要求與新理解，人們審美趣味的變化以及時(shí)代風(fēng)尚的變革要求設(shè)計(jì)師結(jié)合人與時(shí)代、社會的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。這對設(shè)計(jì)師的社會職責(zé)提出了更高的要求，大體而言，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要具備強(qiáng)烈的倫理道德意識與服務(wù)意識，并且需要不斷學(xué)習(xí)與掌握新的設(shè)計(jì)理念與風(fēng)尚，更為重要的是所有的設(shè)計(jì)都是對人類、對社會、對整個環(huán)境有益的，這就要求設(shè)計(jì)師有極強(qiáng)的社會責(zé)任意識。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)理念；社會職責(zé)

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會意識

1.倫理道德意識

倫理道德意識其實(shí)也是一種價(jià)值觀，它是社會職責(zé)的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)時(shí)，都要對設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行正確的道德判斷，判斷此設(shè)計(jì)是不是有利于社會。如果將色情、性愛、暴力、血腥、殘忍的反人類和反人性的恐怖元素設(shè)計(jì)不加選擇地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，只能是文化垃圾，非但無益于身心健康，而且還會誘發(fā)人背棄倫理道德，形成扭曲的人格，直接危害到社會公德和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此，在使用恐怖元素上，設(shè)計(jì)師謹(jǐn)慎掌控分寸是非常關(guān)健的。設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)對青少年追求個性化的穿著加以正確引導(dǎo)，提倡健康的主流文化。

當(dāng)今設(shè)計(jì)界泛濫著“為金錢設(shè)計(jì)”的風(fēng)氣，有的設(shè)計(jì)師一味追求經(jīng)濟(jì)效益而喪失了社會公德心，設(shè)計(jì)中充斥著頹廢、墮落、不健康、不文明的東西，成為社會公害。因此，對社會道德規(guī)范和國家有關(guān)法律法規(guī)的尊重和遵守，也是設(shè)計(jì)師社會職責(zé)履行的一個重要方面。反倫理道德的元素如何運(yùn)用、運(yùn)用到何種程度、求得何種效果，都是設(shè)計(jì)師必須思考的問題。

2.服務(wù)意識

歷史上，設(shè)計(jì)師曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過不同的社會角色，服務(wù)于不同的社會階層，履行了不同的社會職責(zé)。歷代無數(shù)手工藝人的辛勤勞動，滿足了人類生存與發(fā)展基本需求的大部分，所謂“一人之所需，百工斯為備”。其中也有不少手工藝人被迫服務(wù)于奴隸主、封建主特權(quán)階層，為他們窮奢極欲的生活和禮教、宗教統(tǒng)治服務(wù)。古代手工藝人的勞動成果，多為統(tǒng)治者所占有。中國自唐宋以來，還有部分技藝精絕的手工藝人交游于文人士大夫之間，為他們設(shè)計(jì)制作“文房清玩”，在他們的文字中留下了名字。西方在資本主義的工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)師將服務(wù)擴(kuò)展到了消費(fèi)市場觸及的每個角落，滿足人們基本需求以外更高的需求。

在今天這個商品社會里，什么是設(shè)計(jì)師的服務(wù)意識呢？也許有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)適銷對路的產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)師的社會職責(zé)。確實(shí)，設(shè)計(jì)師接受企業(yè)的委托進(jìn)行設(shè)計(jì)，倘若他的設(shè)計(jì)在大量生產(chǎn)出來以后不被消費(fèi)者接受，達(dá)不到預(yù)期的目的，勢必會造成企業(yè)人力、物力和財(cái)力上的巨大浪費(fèi)，危及企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營乃至生存，直接影響企業(yè)經(jīng)營者和全體員工的利益，間接還將影響到他們的家庭、他們周圍的人們和所在社會的利益。設(shè)計(jì)師此時(shí)在事實(shí)上就未能完成服務(wù)。倘若產(chǎn)品銷售到了消費(fèi)者的手里，卻不能給消費(fèi)者帶來應(yīng)得的好處，甚至損害了消費(fèi)者乃至其他社會公眾的利益，此時(shí)的設(shè)計(jì)師，仍然負(fù)有不可推卸的社會責(zé)任。所以說，這個觀點(diǎn)雖然沒有錯，但卻未免過于狹隘。設(shè)計(jì)適銷對路的產(chǎn)品，只可以說是設(shè)計(jì)師工作職責(zé)中的一部分，而設(shè)計(jì)師社會職責(zé)的內(nèi)涵，比設(shè)計(jì)師工作職責(zé)的內(nèi)涵還要深廣得多。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須是用來改善人們的生存條件和環(huán)境，為人們創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境服務(wù)的。用簡單的一句話說，“為人類的利益設(shè)計(jì)”，是社會對設(shè)計(jì)師的要求，也是設(shè)計(jì)師崇高的社會職責(zé)所在，也只有在實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義，設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會責(zé)任感

設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計(jì)師是為社會為大眾所從事設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)的目的不是為了個人的藝術(shù)表現(xiàn)，而是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾，這實(shí)質(zhì)上是社會賦予的規(guī)定性，是設(shè)計(jì)本質(zhì)決定了的規(guī)定性。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計(jì)師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實(shí)際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。

設(shè)計(jì)師的職責(zé)來自于各方的要求和期待。作為社會，他要求設(shè)計(jì)師從全社會大眾的利益出發(fā)，為大眾而設(shè)計(jì)；從駐廠設(shè)計(jì)師的企業(yè)而言，他可能要求設(shè)計(jì)師從本企業(yè)的產(chǎn)品戰(zhàn)略、服務(wù)對象和發(fā)展前景出發(fā)，以服務(wù)于企業(yè)為其主要職責(zé)；而作為設(shè)計(jì)師個人，由于所處地位、崗位以及經(jīng)歷、思想境界各方面的差異，而有各自所體認(rèn)的職責(zé)，有的以服務(wù)于大眾、創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于大眾的優(yōu)秀作品為追求，為根本職責(zé)，自覺地將大眾的需求物化到自己的設(shè)計(jì)之中，以大眾的需要為自己本身的需要，可以不計(jì)報(bào)酬、不計(jì)名利，以奉獻(xiàn)的精神對待設(shè)計(jì)和大眾；有的以設(shè)計(jì)產(chǎn)品的完善程度為尺度，以創(chuàng)造優(yōu)良產(chǎn)品和優(yōu)良設(shè)計(jì)為目的。

將色情、性愛、暴力、血腥、殘忍的反人類和反人性的恐怖元素設(shè)計(jì)不加選擇地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，只能是文化垃圾，非但無益于身心健康，而且還會誘發(fā)人背棄倫理道德，形成扭曲的人格，直接危害到社會公德和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此，在使用恐怖元素上，設(shè)計(jì)師謹(jǐn)慎掌控分寸是非常關(guān)健的。設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)對青少年追求個性化的穿著加以正確引導(dǎo)，提倡健康的主流文化。

目前，恐怖潮流在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用廣泛，許多年輕人紛紛迷戀于選購一些帶有白骨森森的骷髏、滿臉刀痕的鬼面等恐怖紋樣的服飾，并以此為酷。恐怖設(shè)計(jì)元素如此大量地被頻繁使用，如此大量出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的作品和人們的日常生活中，這不能不引起我們的注意和思考。時(shí)裝是一種帶有文化特質(zhì)的產(chǎn)品，它們一旦進(jìn)入公共消費(fèi)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師就必須擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。這要求設(shè)計(jì)師必須具備較高的文化判斷能力和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。恐怖元素如何運(yùn)用、運(yùn)用到何種程度、求得何種效果，都是設(shè)計(jì)師必須思考的問題。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)的目的是為全人類服務(wù)，設(shè)計(jì)師利用自身修養(yǎng)、綜合素質(zhì)向人類提供好的設(shè)計(jì)，改善生活條件，肩負(fù)著社會生產(chǎn)與消費(fèi) “橋梁”作用。同時(shí)，設(shè)計(jì)師要為自己的設(shè)計(jì)產(chǎn)品引起的各種問題負(fù)責(zé)。凡有悖于設(shè)計(jì)目的的設(shè)計(jì)，如破壞自然環(huán)境與生態(tài)平衡，影響社會關(guān)系等，都要設(shè)法抵制。人類在利用現(xiàn)代工業(yè)文明，征服自然、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，給社會和人類賴以生存的自然界帶來了災(zāi)難性的后果，并為此付出了高昂的代價(jià)。地球的生態(tài)系統(tǒng)日趨惡化、可用資源日益減少、第三世界人口爆炸性增長等所導(dǎo)致的一系列人類生存和社會關(guān)系的各種問題接踵而至。相應(yīng)地，新的環(huán)境對設(shè)計(jì)師提出了新的要求，即要在設(shè)計(jì)中樹立社會責(zé)任心。

總之，設(shè)計(jì)對于一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常重要的，它改善著人們的生活質(zhì)量，優(yōu)化著人們的生活空間，影響改變著人們的生活方式。設(shè)計(jì)師是使設(shè)計(jì)作品發(fā)揮社會功用的決定性因素。為人類利益設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)師的根本要求，也是設(shè)計(jì)師崇高的社會責(zé)任，只有實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)的思想者，是創(chuàng)造的主體，是將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)結(jié)合成為一種附加值很高的社會產(chǎn)品專家。因此，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀、責(zé)任感、職業(yè)道德，在著手每個設(shè)計(jì)之前，作出正確的道德判斷，判斷他的設(shè)計(jì)將會有益于社會，還是有損于社會。設(shè)計(jì)師應(yīng)作有良心的設(shè)計(jì)。作“優(yōu)化”設(shè)計(jì)、“無害”設(shè)計(jì)、“美”的設(shè)計(jì)，以防止設(shè)計(jì)對生態(tài)與環(huán)境的破壞，防止社會過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的消失，防止人類的異化，使人類能健康、藝術(shù)地生活。

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