秦楚高腔的時代新聲 紅色熱土的民俗風(fēng)情
——鎮(zhèn)巴民歌的音樂文化傳承評析

文/王安潮

秦楚高腔的時代新聲 紅色熱土的民俗風(fēng)情
——鎮(zhèn)巴民歌的音樂文化傳承評析

文/王安潮

在2014年6月，電視劇《十送紅軍》在央視熱播之時，同名歌曲《十送紅軍》再度引發(fā)“源流”的爭議，因為在這部為紀念中國工農(nóng)紅軍長征80周年而創(chuàng)作的電視劇中，編創(chuàng)者將此歌定為江西的“身份”。為此，《光明日報》刊發(fā)焦健的調(diào)查，考證《十送紅軍》到底是姓“陜”還是姓“贛”？其中的“陜”就是指陜西漢中鎮(zhèn)巴縣①。其實，早在1958年，向成忠、樊建源就在《民間文學(xué)》兩度刊發(fā)鎮(zhèn)巴縣的《十送》的歌詞，并考證“十送”的地域所屬觀點（見圖1）?！笆汀痹陉兡系膫鞒恢庇兄?，就在2014年的陜西省首屆陜南民歌大賽（漢中賽區(qū)）決賽中，就有漢中市鎮(zhèn)巴縣民間小調(diào)曲風(fēng)的《十送》參賽作品。近年來，鎮(zhèn)巴民歌獲得了縱深發(fā)展，從田間地頭到舞臺學(xué)術(shù)，尤其是學(xué)術(shù)研究的多層次發(fā)展，為其贏得了更大范圍的關(guān)注。如：2015年11月，鎮(zhèn)巴民歌傳承人田洪濤在西安音樂學(xué)院學(xué)術(shù)廳舉辦“陜南民歌的魅力與特色”的專題講座，主講人與現(xiàn)場民歌手的演唱引起觀眾關(guān)注；2016年9月26日，陜南民歌王劉光朗與鎮(zhèn)巴青年民歌手彭光琴到中國音樂學(xué)院音樂系做了《源自生活中的鎮(zhèn)巴民歌》的專題講座，再次讓原始、質(zhì)樸的鎮(zhèn)巴民歌走進高校的學(xué)術(shù)視野。

《民間文學(xué)》1958年五月號和1958年十一月號

首屆陜南民歌節(jié)2

近年來，隨著鎮(zhèn)巴民歌在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上的曝光次數(shù)越來越多，這一秦巴山地高亢激越的高腔逐漸為人所關(guān)注。但人們對鎮(zhèn)巴民歌的認識還較為狹窄，傳播的區(qū)域也不開闊，現(xiàn)代觀眾的眼光還僅限于“獵奇”的層面，如何更好的傳承發(fā)展？如何更廣泛的為人所知？如何在民族音樂現(xiàn)代化發(fā)展中不會失去根本？這是學(xué)術(shù)探討新探之處，本文也因此展開。

地域文化的特征，尤其是高山文化，是鎮(zhèn)巴民歌有別同類民歌的特色之處。在民歌集成工作中，鎮(zhèn)巴民歌的基礎(chǔ)工作發(fā)展迅速，這為進一步傳承發(fā)展提供了基礎(chǔ)。除了《中國民間歌曲集成·陜西卷》外，1985年印制成冊的《鎮(zhèn)巴縣民間音樂》《鎮(zhèn)巴縣民間歌謠集成》是兩個專題性的單行本。2007年，由鎮(zhèn)巴縣文化館編選、賈平凹題寫書名的兩卷本《鎮(zhèn)巴民歌總匯》在陜西人民出版社發(fā)行，從民間收集到各類歌詞近兩千首，書中還刊印了各種有代表性的曲譜和有關(guān)的照片。這部被稱為“源于大巴山的原生態(tài)民間文化奇書”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的輝煌巨著”受到社會各界的關(guān)注，時任中國音協(xié)主席的趙季平先生為該書作序——《用音符感染時代，讓民歌唱響鎮(zhèn)巴》，趙先生認為，鎮(zhèn)巴民歌在語言使用上，生動、直率、大膽，很少羞怯的掩飾和無病呻吟，這部書是“民歌之鄉(xiāng)、苗民之鄉(xiāng)、紅軍之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)巴為神州文化奉獻的厚禮，且完整地保留了原生態(tài)特征的文化版本，是數(shù)千年來鎮(zhèn)巴人民創(chuàng)作積累的巨大文化財富。2008年6月，陜西省鎮(zhèn)巴縣申報的“鎮(zhèn)巴民歌”經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄②。

據(jù)《鎮(zhèn)巴民歌總匯》記載，正是由于鎮(zhèn)巴民歌產(chǎn)生在巴山腹地，所以，其文化上表現(xiàn)為以山歌為主的特點，“字少聲多，高亢舒展，”“山歌子出于巴山人”。民歌表現(xiàn)鎮(zhèn)巴山區(qū)百姓生活實際，勞動、生活、愛情、瑣事等題材非常豐富。據(jù)“鎮(zhèn)巴民歌傳承人”劉光朗介紹，這里的山歌有號子（勞動號子，山歌號子）、山歌調(diào)子、通山歌（又稱茅山歌、姐兒歌等），此外還有小調(diào)、風(fēng)俗歌曲（嫁歌、孝歌等）、祭事性歌曲等，而將說唱納入其中而產(chǎn)生的長篇敘事的花鼓，則屬于曲藝（漁鼓、花鼓、青水曲子）了。這是從音樂形式上的劃分，如果按歌詞內(nèi)容的不同，則可分為“勞動類”、“生活類”、“情愛類”、“民俗類”、“時政類”、“歷史傳說故事類”和“紅色歌謠類”等，尤其是“紅色歌謠類”，使鎮(zhèn)巴民歌為音樂界所稱道。

鎮(zhèn)巴民間歌曲與其文化環(huán)境、地理環(huán)境息息相關(guān)，當(dāng)?shù)氐母呱缴顪鲜蛊鋭趧映錆M艱辛，為此他們要緩解壓力，調(diào)節(jié)情緒，自娛自樂，山歌是其重要的形式之選。如《太陽落坡四山黃》就以太陽落山看不見情妹為主題，表現(xiàn)艱苦的勞動之后在深山大溝中的枯燥長夜，旋律由低到高，直抒胸臆，音樂情緒有起有落，但在進入最高音之前，旋法中有回繞，這些手法展現(xiàn)了南方民歌的某些特點，而在節(jié)拍上的變化，二四拍、三八拍的交替，展現(xiàn)出山歌調(diào)節(jié)精神、宣泄情感、娛樂自我中的動態(tài)變化（見例1）。這一聲山歌一唱，傳得悠遠。同時，七言加襯詞的句式，這一固定詞曲組合，也為山區(qū)老百姓所世代傳承，是他們在山野勞動之余長期形成的結(jié)果。

鎮(zhèn)巴的山歌有“背二哥”、“船工號子”、“打夯號子”、“抬石頭號子”、“風(fēng)箱號子”、“放羊歌”、“薅草歌”、“插秧歌”、“抬喪號子”等，這些都是民歌發(fā)源地的生活內(nèi)容，要想發(fā)展它們在現(xiàn)代語境下的形態(tài)，也應(yīng)順應(yīng)原來的形式，因勢利導(dǎo)。如例2 的《太陽落坡四山黃（二）》因表達的內(nèi)容更為豐富，通過對“犀牛望月”的假借，移情地表現(xiàn)情歌對情妹的思戀，而同頭換尾的音樂句式擴展，是其歌詞疊用所致。這種因詞而擴展旋律的做法，在鎮(zhèn)巴民歌比較常見。

例1

鎮(zhèn)巴

例2

加用襯詞除了增加句幅的效用外，也是生活內(nèi)容表達的需要。如《插秧歌》中的“咿兒咿兒喲兒喲”就是為了給內(nèi)容“太陽出來”做呼應(yīng)，以在一領(lǐng)眾合的情趣表達上體現(xiàn)勞動的特點，而“咕?！钡膹娬{(diào)式加襯，更是體現(xiàn)了鎮(zhèn)巴人民對生活的熱愛。

山區(qū)對外溝通不便，這就使其民俗在自為的環(huán)境中形成濃郁的特色。這極富特色的民風(fēng)民俗類民歌，表現(xiàn)為多種形式，如在婚喪嫁娶表達生活的哭訴，尤其是哭嫁歌是表現(xiàn)民俗的重要視角。女子懷著多種情緒哭訴出嫁時的內(nèi)容，尤其是歌詞內(nèi)容的“密集”，為其民歌的音調(diào)變化奠定了豐富多彩的基調(diào)，將人生經(jīng)常面對的生、老、病、死、苦在此刻予以表達， “紅日落西方，養(yǎng)女空指望”，將嫁女時的復(fù)雜心情由此表達，為表達哭腔嗚咽行腔，加入的襯詞，“哎咿咿喲號咿”，在“哭聲奴的娘，小女子哭嫁妝”之間，既是其民間曲調(diào)的反映，也是民俗畫卷的色彩表達（例4）。

例3

例4

鎮(zhèn)巴地區(qū)的語音受川音的影響較大，其語音近似于川北，這反映在民歌旋律之中的運腔規(guī)律也是如此，但其調(diào)式結(jié)構(gòu)與川北相去甚遠，如徵羽調(diào)的游移居多，即在以徵調(diào)式為主的情況下，以“羽—徵”交替進行語音的旋律化，如“草帽子兒”是“徵—羽”，“搭燈臺”則是“徵—羽”的過渡，有通過“宮調(diào)”轉(zhuǎn)換之意，“拜上情歌你莫來”是宮-徵的轉(zhuǎn)折，“獨木橋兒你難過”是徵調(diào)式的肯定，“銅打鐵鎖你難開”是“徵-羽”的交替，“奴家人多狗又歪”是對徵調(diào)式的肯定（見例5）。這種調(diào)式的游移是因語音之故而產(chǎn)生，一方面說明了語音對旋律、調(diào)式的巨大影響，另一方面，說明鎮(zhèn)巴民歌的婉轉(zhuǎn)行腔的內(nèi)在文化機制，是受多種文化的影響所致。

鎮(zhèn)巴民歌總匯

例5

由于鎮(zhèn)巴處在秦巴文化交融影響之下，它既有秦文化的特點，亦有楚文化的因素，尤其受荊楚文化的浸潤最多，表現(xiàn)出巴蜀文化的獨特蘊涵，它在旋律形態(tài)上表現(xiàn)為兼具多種文化而形成的自為文化形態(tài)，因此，其博采眾家之長的同時又有著自身的特點，其南方音調(diào)使其“十送”之類的山歌有著南方的民歌的特點。如《望郎調(diào)》與四川民歌《槐花幾時開》在羽調(diào)式旋法上如旋律線條，句末落音，句式特點等方面具有很多相似之處。

現(xiàn)在收錄的2000余首鎮(zhèn)巴民歌中，反映的內(nèi)容有愛情、生活、勞動、諧趣、歷史傳說類，當(dāng)然也有部分少兒情趣的，這是從不同側(cè)面反映出鎮(zhèn)巴地區(qū)的人們對美好生活的向往，對愛情的追求，而舒展的旋律、自由的節(jié)奏則從一方面展現(xiàn)出這塊熱土上的人們豁達、樂觀和積極向上的精神面貌。體裁上看，鎮(zhèn)巴民歌的種類齊全，號子中有反映協(xié)調(diào)勞作的的勞動號子，反映山野勞作的的山歌號子；山歌中有反映鄉(xiāng)野生活情趣、自由情感的，此外，表現(xiàn)生活小情小調(diào)的城鎮(zhèn)的小調(diào)，還有某些具有敘事作用的長篇敘事風(fēng)俗歌曲，還有一些與祭祀禮儀有關(guān)的民俗歌曲。從結(jié)構(gòu)上看，鎮(zhèn)巴民歌多自由，兩句體、三句體、四句體樂段皆有，二句體結(jié)構(gòu)的較少些，復(fù)雜多變的多段體式的也不多，此類滾板腔歌曲流傳于少數(shù)地域，且有一定的功能性。但在現(xiàn)代創(chuàng)編下，產(chǎn)生了一定篇幅長大者，如《猴子盤腳崖上坐》就是一首篇幅長大的“花鼓”式民歌，它以商調(diào)領(lǐng)起，主要調(diào)式是徵調(diào)式，中間經(jīng)過宮調(diào)、羽調(diào)式游走，最后落于徵調(diào)式。旋律以內(nèi)容表達而行腔自然流暢，旋律以說唱之故而“一字一音”，風(fēng)格樸實，優(yōu)美的城鎮(zhèn)小調(diào)使其句式規(guī)整，延長結(jié)構(gòu)時加入襯詞過渡行腔，旋律在優(yōu)美之中不失剛勁高亢。鎮(zhèn)巴縣各地均有民歌分布，老百姓積極參與其中，在上個世紀末，城鎮(zhèn)的歌手及其比賽經(jīng)常舉行，1995年至2000年所舉行民歌大賽培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀歌手，而2005年的巴山民歌大賽，參與人數(shù)眾多，上至80余歲老翁，下至10余歲少年，可見大眾對家鄉(xiāng)民歌的喜愛至深。

鎮(zhèn)巴城色

例7

山野勞動為統(tǒng)一勞動節(jié)奏，鎮(zhèn)巴地區(qū)的勞動號子有“拉石頭號子”、“打夯號子”、“抬喪號子”、“船工號子”、“背二哥號子”、“拉風(fēng)箱號子”。它們常有“一領(lǐng)眾合”形式而產(chǎn)生的實詞與虛詞相結(jié)合的形態(tài)特征。如《薅草歌》中虛詞與實詞的配比并不固定，這是勞動的特點所致，也是鎮(zhèn)巴民歌的形態(tài)特點影響（見例8）。在鎮(zhèn)巴民歌的山歌，表現(xiàn)愛情內(nèi)容者居多，而“七言四句”形式也可見其雅致的情調(diào)，其中的“滾板式”使其結(jié)構(gòu)緊湊，素材運用集中，藝術(shù)形象鮮明。演唱形式也有獨唱、齊唱、對唱等不同形式，尤其是男聲的高腔唱法，高亢嘹亮，豪邁灑脫，自由奔放。女聲的唱腔則較多平緩些，平腔唱法婉轉(zhuǎn)細膩，常有即興編詞行腔作法。如：《新媳婦》《打仙桃》《繡荷包》《小小腳兒紅繡鞋》《太陽落坡四山黃》《郎在對門薅黃秧》《清草起來去放?！贰７从吵擎?zhèn)居民生活民歌，其詞多以五言四句和七言四句六句為多見，一般為多段歌詞反復(fù)即興加花變奏，如《十二孝》《十里亭》《十想》《十勸》等“十”字題材，也有表現(xiàn)生活情趣的，如《望郎調(diào)》《撒花調(diào)》。表現(xiàn)民風(fēng)民俗一類的婚嫁歌，多以七言兩句結(jié)構(gòu)為多。此外，還有鄉(xiāng)野祭祀、禮儀內(nèi)容的歌。

例8

鎮(zhèn)巴民歌的研究除在專業(yè)院校的研究中逐漸增多，如南京藝術(shù)學(xué)院王曉平博士的論文《陜南民間音樂區(qū)域文化特質(zhì)考察》（2010）、周青青的《我國民歌調(diào)式分布的統(tǒng)計與闡釋》（《音樂研究》2009-03-15）、張洋與王延松等的《清涼幽默的陜南鎮(zhèn)巴民歌》（《北方音樂》 2015年第23期）等。而鎮(zhèn)巴當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡吆h清的《山的啟示》（《人民音樂》1987年第1期）及《也談民歌的以字行腔——兼與馮光鈺同志商榷》（《音樂探索》1986年第1期），對民歌的本土化發(fā)展提出了新的思考之路。

此外，劉光朗、胡遠清等利用鎮(zhèn)巴的音樂素材創(chuàng)作改編了大量的作品，這些作品在省內(nèi)外的展演、傳播中發(fā)揮了民歌的地域文化價值，引起音樂界的關(guān)注。利用鎮(zhèn)巴耶依素材進行創(chuàng)作的傳統(tǒng)自20世紀50年代起即有，如當(dāng)時中國音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院及省市的音樂家、作曲家紛紛來鎮(zhèn)巴采風(fēng)，創(chuàng)作了具有鎮(zhèn)巴民歌音調(diào)或風(fēng)格的新作。如2010年6月26日第14屆中央電視臺的青歌大賽合唱類別決賽上，西安音樂學(xué)院合唱團演唱了改編的《秦巴板車號子》，這是陜南民歌首次出現(xiàn)在央視青歌大賽的舞臺上。歌曲鏗鏘有力、歡快激昂，鎮(zhèn)巴民歌元素運用其間，西安音樂學(xué)院合唱團最終以198.04的高分代表陜西省拿下銀獎。這種民歌的新發(fā)展從革命戰(zhàn)爭時代即已開始，在新中國更是反映老百姓新的精神風(fēng)貌的重要形式，如《太陽當(dāng)頂又當(dāng)崖》就以原始民歌曲調(diào)為基礎(chǔ)而融入新的歌詞，從而簡樸地表現(xiàn)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起高潮”的時代建設(shè)豪情（見例9）。

改革開放后，鎮(zhèn)巴縣創(chuàng)造了良好的民間音樂環(huán)境，哺育優(yōu)秀的音樂人才，鎮(zhèn)巴縣的音樂工作者劉光朗、胡遠清等創(chuàng)作改編了許多具有濃郁鎮(zhèn)巴民歌風(fēng)味的音樂作品，如《巴山林里背二歌》、《一路號子走漢江》、《巴山頂上修堰塘》、《薅秧歌》，這些作品成為了1978年北京文化部民族民間唱法表演的參賽曲目；在1999年在陜西省慶祝建國五十周年優(yōu)秀劇目展演中，鎮(zhèn)巴民歌素材創(chuàng)作的歌劇《嗩吶聲聲》獲優(yōu)秀作品獎，劉光朗、胡遠清還分別于1999年10月和2002年9月在漢中市舉行了以鎮(zhèn)巴民歌為音樂創(chuàng)作素材的個人作品音樂會。劉光朗改編加工的《薅草歌》經(jīng)彭光琴等民歌手在電視節(jié)目中演唱而為人所知。這首歌在改編中增加了篇幅以及音樂所負載的現(xiàn)代性內(nèi)容，尤其通過男女聲對唱以及領(lǐng)唱與合唱的等多種形式的“對話”（見例10），從而產(chǎn)生藝術(shù)形象的深化發(fā)展，從而在原有高腔唱法之中，增加了時代的美感，而這恰是田青、王黎光、閻維文等文藝工作者對其贊賞有加的音樂技藝基礎(chǔ)。

例9

例10

鎮(zhèn)巴民歌曲調(diào)豐富多彩，值得再行深入挖掘研究，這是因其中所蘊涵的歷史文化價值彌足珍貴使然。從技藝傳承本身；其演唱也是現(xiàn)代唱法值得研究之處，它的“以字行腔”與“以情行腔”中的辯證關(guān)系已在歷史中得到辨析，是今天院校民族唱法可資借鑒之處。它的研究不僅表現(xiàn)在音樂領(lǐng)域，以民俗學(xué)為視角的研究亦是重要方面，這可從歷史關(guān)系，南北文化，生產(chǎn)勞動、人類生存狀態(tài)以及藝術(shù)審美等方面展開，從中考察陜西南人群、種族的歷史變遷、社會群落的文化發(fā)展等，其研究的開拓可從歌詞的文學(xué)性、通俗性以及歌種本身的藝術(shù)性方面加以研究。此外，在人類學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等方面也有研究價值，對認識鎮(zhèn)巴的人文歷史變遷、時代生活情狀、風(fēng)土人情禮儀、人文道德規(guī)范，亦有文化傳承價值。鎮(zhèn)巴民歌既屬于歷史的文化遺產(chǎn)，屬于紅色熱土的文化技藝，也屬于當(dāng)下的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，發(fā)揚既有成就，開拓新的風(fēng)采，是今天傳承這一歌種在“非遺”價值上的內(nèi)涵所在。

演唱匯報合影

附 錄

1、陜南民歌大賽(安康旬陽，2007年)

2007年4月28日至5月1日在安康市旬陽縣舉行了陜南民歌大賽。這次陜南民歌大賽由陜西省文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會、中共安康市委、市人民政府、陜西省音樂家協(xié)會聯(lián)合主辦。參賽曲目包括優(yōu)秀的陜南傳統(tǒng)民歌、根據(jù)民歌改編的作品、具有陜南風(fēng)格的新創(chuàng)作品。體裁上含山歌、小調(diào)、勞動號子、社火歌曲、儀式歌、風(fēng)俗歌曲、新創(chuàng)民歌等。不分男女、不計年齡、不限地域，不分專業(yè)、業(yè)余，但區(qū)分新民歌演唱、民間唱法演唱兩個組別，讓普通老百姓人人都有參與的可能。演唱形式不限，重唱、獨唱、組合均可，伴奏形式不限。來自漢中、安康、商洛三市的100名歌手一展歌喉，省市縣40余位領(lǐng)導(dǎo)及專家、評委應(yīng)邀參加活動。在參加完陜南民歌大賽后，中國音協(xié)副主席、陜西省文聯(lián)主席趙季平稱，陜南民歌具有很好的發(fā)展前景，尤其是原生態(tài)的歌曲，相信很快會在全國涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的陜南民歌。

2、陜西省首批非遺名錄

2007年5月11日，按照《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，經(jīng)申報、評審、公示等程序，陜西省人民政府批準，將145個項目列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（其中包括24個已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目）。

其中，僅民間音樂一項包括：

8 Ⅰ—8 鎮(zhèn)巴民歌 漢中市鎮(zhèn)巴縣

10 Ⅰ—10 旬陽民歌 安康市旬陽縣

11 Ⅰ—11 紫陽民歌 安康市紫陽縣

12 Ⅰ—12 商洛民歌 商洛市

第二批國家級非遺名錄

2008年6月7日，國務(wù)院批準文化部確定的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鎮(zhèn)巴民歌名列其中。序號為585，編號為Ⅱ-86。

陜西省第二批非遺名錄

2009年6月11日公布的《陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，其中“民間音樂”一類就包括：

162 II-13 民歌

漢江號子 安康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

安康花鼓子 安康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

3、陜南民歌保護與發(fā)展論壇

2008年11月3日，中國陜南民歌保護與發(fā)展論壇于在西安拉開帷幕。此次論壇由陜西省音樂家協(xié)會和中共漢中市委、漢中市人民政府共同主辦，漢中市群眾藝術(shù)館、漢中市音樂家協(xié)會承辦。論壇邀請了國內(nèi)知名詞曲作家、音樂理論家和陜西音協(xié)理事、陜西各市音協(xié)負責(zé)人及省內(nèi)外知名音樂家30余人參與論壇。共收集參會論文20余篇，論壇以陜南民歌的現(xiàn)狀與發(fā)展前景為切入點，探討了陜南民歌當(dāng)代發(fā)展中所面臨的問題、陜南文化地域特色對民歌產(chǎn)生的影響以及現(xiàn)代文明和經(jīng)濟開發(fā)對民歌所帶來的影響，力求為進一步解決好旅游、文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與陜南民歌推廣的關(guān)系。通過陜南、陜北民歌起源及發(fā)展異同的比較研究，處理好陜南民歌原生態(tài)保護與開發(fā)利用的關(guān)系等議題。論壇旨在通過會議研討、學(xué)術(shù)交流等方式，為陜南民歌的保護與發(fā)展出謀劃策。

備注：

① 遺產(chǎn)序號：585 Ⅱ-86。

② 焦?。骸丁词图t軍〉 “身世”探源：姓“陜”還是姓“贛”？》,《光明日報》2014年9月17日。