試析《圣教序》的書法藝術(shù)及臨習(xí)難點(diǎn)

劉曉東，鄭彥軍

(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 文學(xué)與新聞系；藝術(shù)系，云南 麗江 674199)

試析《圣教序》的書法藝術(shù)及臨習(xí)難點(diǎn)

劉曉東，鄭彥軍

(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 文學(xué)與新聞系；藝術(shù)系，云南 麗江 674199)

臨懷仁《集王羲之圣教序》，首先應(yīng)從魏晉的思想文化背景把握王羲之書法“中和美”之境及蕭散之韻。同時(shí)克服以下難點(diǎn)：難在瘦勁，應(yīng)觀察精良拓本，把握其瘦硬通神的用筆；難在精細(xì)，應(yīng)結(jié)合墨跡，觀察其豐富變化；難在圓，臨習(xí)者易重方輕圓，流于生硬，而缺少圓轉(zhuǎn)、蘊(yùn)藉；難在氣脈貫通和章法。

《圣教序》；臨習(xí)；難點(diǎn)；瘦硬；圓

唐·懷仁《集王羲之圣教序》較豐富、完善地保留了王羲之書法的原貌、風(fēng)神和精細(xì)筆法，成為后世歷代習(xí)書者學(xué)習(xí)行書的經(jīng)典入門法帖。關(guān)于王羲之書法,歷代書論多有著述,針對(duì)《圣教序》的臨習(xí)，現(xiàn)當(dāng)代書家胡問遂、孫曉云、張榮慶、劉彥湖、張錫庚等也在公開刊物中提出了全面、系統(tǒng)的精辟見解,對(duì)廣大臨習(xí)者有較強(qiáng)指導(dǎo)意義。但在具體實(shí)踐臨習(xí)中，作者們遇到各種難點(diǎn)，其中很多是共性的，有待探討和解決。因此，本文結(jié)合實(shí)踐，有針對(duì)性地把這些難點(diǎn)進(jìn)行梳理、歸納、分析，旨在進(jìn)一步具體、清晰地總結(jié)《圣教序》藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)癥下藥，供廣大臨習(xí)者參考、交流、批評(píng)，解決遇到的困惑。

一、如何把握《圣教序》的整體風(fēng)格、特點(diǎn)

臨習(xí)《圣教系》，應(yīng)對(duì)王羲之書法尤其是行書體系的法帖有全面了解，要多結(jié)合墨跡。王羲之書法概括起來(lái)有兩個(gè)最顯著特點(diǎn):一是諸體皆善，并有機(jī)融合，入古出新，在古質(zhì)和今妍的書風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)代，順應(yīng)藝術(shù)潮流，把今妍的書風(fēng)推向巔峰，又不失古質(zhì)，既是一位集大成者，又是一位開創(chuàng)者，達(dá)到了文質(zhì)兼?zhèn)?、至高的“中和美”。后世用“不激不?lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”“盡善盡美”評(píng)價(jià)王羲之書法可謂精準(zhǔn)到位，一語(yǔ)中的；二是“中和美”之中又流露出一種瀟灑、自然、風(fēng)流、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的晉韻。這種晉韻和王羲之所處時(shí)代的思想、文藝風(fēng)氣又是緊密相連的。王羲之是東晉人，魏晉南北朝是亂世，也是思想解放、老莊哲學(xué)盛行的時(shí)代，文人的生活、處世、作品等，受道家哲學(xué)和當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣影響較大。早在三國(guó)后期的曹魏正始年間，實(shí)際掌權(quán)的司馬氏以“名教”為幌子對(duì)正直的文人、大夫進(jìn)行殘酷殺戮，面對(duì)黑暗統(tǒng)治，何宴、王弼和以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”等人提出“越名教而任自然”，崇尚老莊哲學(xué)，并選擇放蕩不羈、甚至荒誕的行為方式來(lái)對(duì)抗。他們的行為、態(tài)度、思想等被稱為“魏晉風(fēng)度”，玄學(xué)也隨之興起，并延續(xù)、擴(kuò)散。在政權(quán)更迭頻繁、戰(zhàn)亂不斷、內(nèi)爭(zhēng)外斗、門閥制度根深蒂固的時(shí)代，讀書人壯志難酬，甚至過著性命擔(dān)憂、朝不保夕的生活，便從老莊哲學(xué)中尋求心靈歸宿，并效仿阮、嵇等人魏晉風(fēng)度來(lái)尋求自我超脫。王羲之也是這樣，雖瑯琊王氏出身，身世顯貴，但天性風(fēng)流不羈，《世說(shuō)新語(yǔ)》記有其“東床坦腹”一事，亦見其魏晉風(fēng)度。他的仕途也不算順利，官不過右軍，“放浪形骸”，游弋于宇宙之間，向往自然，大概也是他的人生哲學(xué)，他的書法亦流露出風(fēng)流、自然、蕭散的特性。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)如沈鵬先生所言：“人們常說(shuō)學(xué)書法須入魏晉，鉆研魏晉筆法，尋求楷書與行草源頭，自然是不錯(cuò)的。但擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)魏晉不要忘記魏晉文人風(fēng)范，個(gè)性解脫，瀟灑出俗，正是魏晉精神的堂奧。*沈鵬：《碑趣—謝無(wú)量書法研究序言》，摘自李林：《謝無(wú)量書法研究》，中州古籍出版社，2009年版?！?也就是說(shuō)，體味王羲之書法的晉韻，需要字外功，不妨結(jié)合王羲之時(shí)代的思想哲學(xué)、詩(shī)文、文藝?yán)碚摰取?/p>

《圣教序》對(duì)王羲之書法“中和”的特點(diǎn)，保留的較好，但對(duì)于晉韻，則欠佳。因?yàn)樘迫嗽诩挚烫?，?duì)王字潤(rùn)色加工，“字形的選擇上用唐人的標(biāo)準(zhǔn)把王羲之書法龍騰虎躍的變化和灑脫性情過濾掉，而顯得優(yōu)雅典正，大概是為了符合《圣教序》莊嚴(yán)的內(nèi)容要求。*劉彥湖：《學(xué)習(xí)<懷仁集王書圣教序>的體會(huì)》，《中國(guó)書法》，1999年第8期，第75-76頁(yè)。”因此，王羲之書法流露的晉韻，還需要從唐人勾摹的王書墨跡中體味。和《圣教序》聯(lián)系最緊密的墨跡自然是《蘭亭序》，可反復(fù)對(duì)照二者的異同，尤其從《蘭亭序》中借鑒行氣、章法，其次則是王羲之的信札作品。

二、《圣教序》的臨習(xí)難點(diǎn)

(一)難在瘦勁

《圣教序》線條瘦勁剛健，以骨為主但又骨肉兼?zhèn)?。觀原碑，刻工精良，線條較為瘦硬、通神。而《圣教序》拓本亦多，王壯弘等先生對(duì)此專有論述，恕筆者不一一評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，一般來(lái)說(shuō)，年代較早的(如北宋初拓)自然精良，更加貼近原碑，它們的共同點(diǎn)是筆畫清瘦，而年代晚的則略顯得“肥”，也不夠清晰，供收藏把玩合適，練習(xí)似乎不佳。因此，在選擇版本時(shí)要精挑細(xì)選，可選擇多個(gè)版本對(duì)比賞析，臨習(xí)時(shí)當(dāng)以北宋初拓本為佳。王羲之書法風(fēng)清骨峻，用筆清健、爽利，素有“錐畫沙”之譽(yù)。相對(duì)鋪毫、遲澀的“屋漏痕”筆意而言，習(xí)王書則要多筆鋒裹住，下筆凝聚有力，果斷不拖泥帶水，也不急率、輕浮，尤其注意腕力的運(yùn)用和控制。祝嘉先生在《書學(xué)論集》中說(shuō)到: “唐以前人書，沒有運(yùn)指的，都是運(yùn)腕力，運(yùn)全身之力達(dá)到筆端，所以畫象鋼鐵，只見其筆力驚絕。*祝嘉：《書學(xué)論集》，金陵書畫社，1982年版，第159頁(yè)?！贝送猓€條要寫的瘦勁、有力，就要把握住用筆的發(fā)力點(diǎn)，做到力無(wú)虛發(fā)。毛筆在運(yùn)行過程中，并不是從頭到尾用力均衡，速度均衡，因此在行筆過程中要準(zhǔn)確把握何時(shí)、何處發(fā)力，這就是所謂的發(fā)力點(diǎn)，即哪個(gè)地方該蓄勢(shì)，把力量集中起來(lái)，然后像拉弓一樣行筆，再到哪個(gè)位置力用盡了，就該收住，然后再蓄勢(shì)發(fā)力，這樣的線條方能勁健爽利(如圖1、2、3解析)。若一味慢、勻用力，則線條呆滯；一味快，則筆畫無(wú)力，流于輕浮。這樣的原理即王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》所說(shuō)的“一波三折*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第27頁(yè)?！?，也如唐·孫過庭《書譜》所言：“一點(diǎn)之內(nèi)，變起伏于峰杪；一畫之間，殊衄挫于毫芒。*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第130頁(yè)?！?/p>

圖1

圖2

圖3

(二)難在精細(xì)

王羲之書法用筆、結(jié)構(gòu)都極為講究，精致細(xì)膩，并且“《圣教序》因?yàn)槭羌踝郑舟E大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內(nèi)，也是當(dāng)時(shí)晉代指的‘八分’書大小*孫曉云.《<懷仁集王羲之圣教序>臨習(xí)要領(lǐng)點(diǎn)滴》，《書法》，2006年第3期?！?。為了做到精確，初臨《圣教序》時(shí)字的大小要合適，以接近原帖或在原帖的字大小兩倍范圍之內(nèi)為佳，之后當(dāng)逐漸放大。因?yàn)槎鯐ū旧聿惶m合原樣放大，放大后不僅氣勢(shì)不足，韻味也有所減色，細(xì)節(jié)、精致處更是難以把握。初學(xué)時(shí)，寫大字似乎不宜把握字形、筆畫的精確度，再次，能把用刀刻出的“王”字寫精到已不容易，再通過刀鋒看筆鋒，彌補(bǔ)刻字的缺陷和謬誤，就更有一定難度 ?！妒ソ绦颉繁M管集字時(shí)忠實(shí)于二王原帖，刻工也精良，但畢竟和墨跡有差異，不少字細(xì)微之處走失：如“群”“或”“仰”“趣”(圖四)等字盡管很明顯的出自《蘭亭序》，但細(xì)看則牽絲映帶和筆勢(shì)不足，無(wú)《蘭亭序》中的生動(dòng)；部分“色”字誤為“包”，“般”字誤為“股”。因此，學(xué)習(xí)《圣教序》，還離不開《蘭亭序》及其他右軍的尺牘做參照。

王羲之書法不易把握和掌控的精細(xì)處有三：一是起筆講究，露和藏之間轉(zhuǎn)換自然、有機(jī)，且角度、輕重多變，王羲之《書論》也提到要“十藏五出”，還具體指出：“須存筋藏鋒，滅跡隱端，用尖筆須落鋒混成，無(wú)使毫露浮怯*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第28-29頁(yè)?！?圖5)；二是轉(zhuǎn)折處的若斷若連，極為巧妙、細(xì)膩而含蓄，因而顯得婀娜多姿，筆態(tài)豐富(圖6)；三是結(jié)構(gòu)變化多端而又恰到好處，每個(gè)字的正奇、疏密、收放融合得很有度，“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，真正做到了過猶未及。

圖4

圖5 圖6

因此，在臨習(xí)中對(duì)字帖的觀察與分析是尤為重要的，甚至讀帖比臨寫更重要，這考驗(yàn)臨習(xí)者的眼力，除了對(duì)字帖做到整體上的觀察外，還應(yīng)仔細(xì)尋找被忽略的細(xì)節(jié)處，不宜被觀察到的地方，以上只是其中幾點(diǎn)，還有更多細(xì)節(jié)有待發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

(三)難在“圓”

王羲之用筆方圓并用，似“折股釵”，較一味的方筆直露，顯得含蓄而遒潤(rùn)，他在《記白云先生書訣》中指出了圓筆的重要作用：“力圓則潤(rùn)。*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第38頁(yè)。”唐·李嗣真《書品后》亦評(píng)其：“既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長(zhǎng)筆短，差難縷陳。*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第135頁(yè)?！鄙踔镣豸酥糠痔詧A筆為主，蘊(yùn)藉雄渾，倒像是顏魯公，如《快雪時(shí)晴帖》。《圣教序》經(jīng)鐫刻，整體上顯得比王羲之墨跡要方的多，許多筆畫方峻爽健，“削金如泥”，但切不可忽視其“圓”。細(xì)察《圣教序》的筆畫，有許多豐富的圓筆存在，即便是方筆為主的字，也有圓意輔之的(圖7)。

圖7

書法的線條，無(wú)論是方筆還是圓筆，其“質(zhì)”、其“骨”都是圓的，篆書就已經(jīng)奠定了中鋒用筆、線條圓勁的基礎(chǔ)，之后的字體，是在圓基礎(chǔ)之上，才有的方，是在中鋒基礎(chǔ)上，才有的側(cè)鋒。晉人作書，不一定是“筆筆中鋒”，但今天一些學(xué)書者對(duì)這一觀點(diǎn)似乎也曲解了，認(rèn)為晉人作書不用中鋒，晉人追求的是飄逸散淡而非厚重，這是片面的。細(xì)看晉人的真跡《伯遠(yuǎn)帖》《平復(fù)帖》，雖沒有刻意的中鋒用筆痕跡，但線條卻不失圓勁。好的方筆，其質(zhì)感應(yīng)是“方而厚、方而通”，忽略圓的基礎(chǔ)去追求方，其線條容易扁薄或者僵硬。因此，在臨習(xí)《圣教序》中，應(yīng)當(dāng)方圓有機(jī)結(jié)合：在側(cè)鋒起筆后要注意中鋒的轉(zhuǎn)換(圖8)，不可用側(cè)鋒“橫掃”。寫豎筆畫時(shí)，忌一味的方和直，行筆至中段要提起筆鋒，圓筆使轉(zhuǎn)后再逐漸鋪毫，“曲中求直”。寫“戈”畫時(shí)，忌斜直劃過，應(yīng)當(dāng)像拉弓一樣，屈鐵盤絲，一波三折。在轉(zhuǎn)折處，應(yīng)注意“方折”和“圓轉(zhuǎn)”的有機(jī)結(jié)合，尤其在牽絲映帶處，應(yīng)注意筆畫輕靈飄逸，婉轉(zhuǎn)圓通而不失勁道(圖9)。

圖8

圖9

從現(xiàn)存歷代名家臨《圣教序》墨跡看，對(duì)王羲之筆法圓轉(zhuǎn)、流美，豐富多變這一點(diǎn)把握的最好的，應(yīng)是清·査昇(圖10)，而沈尹默先生所臨(圖11)雖精，但似乎和刻的接近，方有余而圓不足，相比較書寫味不是很足，略帶刻板。

圖10 清·査昇臨《圣教序》(局部)

圖11 沈尹默臨《圣教序》(局部)

(四)難在貫通

寫《圣教序》最難的當(dāng)屬章法，要求通篇既要和諧一氣，又要“字字意別*華東師大古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第28頁(yè)?！?王羲之《書論》)，這恰是集字的最大不足。但是，懷仁在集字時(shí)，并非忽視章法，只不過限于內(nèi)容，有所缺陷罷了。因此，在臨習(xí)圣教序時(shí)，先取其好再補(bǔ)其不足，可先選數(shù)頁(yè)整體章法較好，字形多變而又搭配和諧的練習(xí)。以圖12、13兩頁(yè)(西安碑林博物館藏本)為例，我們可以看出：在圖12中，大小錯(cuò)落、輕重互補(bǔ)、行草相雜的搭配就較為明顯，如最上方三個(gè)“之”字并排，中間兩個(gè)“于”并排，末尾“夏、文、爰”三個(gè)捺畫的字并排，這些都變化搭配的很好。其次，“波”“文”“六”“百”等字大膽鋪毫，勇取橫勢(shì)，厚重較大，顯得突出，反而給全頁(yè)增色。而“口”、“田”等字較小且隱藏在中間，“宣”字、“凡”字、“妙”字等映帶生動(dòng)、輕靈活潑，又起到很好的點(diǎn)綴作用。在圖13中，字與字的正奇、俯仰、向背變化搭配較好，時(shí)而左傾右斜，時(shí)而聚合離散，但又不大起大落，仿佛平波起舞。

圖12

然而同樣在頂端有三個(gè)“之”并排，卻搭配的不夠好，有兩個(gè)“之”字很類似，因此在臨習(xí)時(shí)可否變通下，借鑒圖12中那三個(gè)“之”的搭配。當(dāng)然，《圣教序》的章法也需要借鑒《蘭亭序》和手札，怎樣使通篇保持《圣教序》原貌，即字字獨(dú)立而又呼應(yīng)貫通是一個(gè)擺在我們面前的難題，在這方面，王鐸臨的《圣教序》值得我們借鑒，他在章法方面即忠實(shí)原帖，又增加了筆勢(shì)的連貫和字形的錯(cuò)落，加以墨色對(duì)比，使得通篇和諧生動(dòng)，他“批判性的繼承古人”的方法值得我們探討、學(xué)習(xí)。

圖13

結(jié) 語(yǔ)

總之，本文對(duì)《圣教序》臨習(xí)中的難點(diǎn)進(jìn)行梳理、歸納有四：難在瘦勁，難在精細(xì)，難在圓，難在氣脈貫通，均已逐一闡釋、分析，并提出相應(yīng)對(duì)策克服?？朔陨想y點(diǎn)，最重要的是對(duì)王羲之書法做到準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)和理解，把握其藝術(shù)本質(zhì)，才能透過字形、表象去領(lǐng)悟筆意、神韻等，在出發(fā)點(diǎn)和大的方向做到明確，不至于走偏走彎路。同時(shí)要對(duì)字帖做到精確、細(xì)致的觀察，去反復(fù)推敲、對(duì)比，針對(duì)以上主要難點(diǎn)，做到有的放矢，對(duì)癥下藥。

[1] 沈鵬.碑趣——謝無(wú)量書法研究序言[A].李林.謝無(wú)量書法研究[C].開封：中州古籍出版社,2009.

[2] 劉彥湖.學(xué)習(xí)《懷仁集王書圣教序》的體會(huì)[J].中國(guó)書法，1999(8).

[3] 祝嘉.書學(xué)論集[M].南京：金陵書畫社,1982.

[4] 華東師大古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[5] 孫曉云.《懷仁集王羲之圣教序》臨習(xí)要領(lǐng)[J].書法,2006(3).

(責(zé)任編輯：張玉秀)

Abstract： Imitation of the ‘WangXizhi’scalligraphynamedShengjiaoxushould First of all,master the neutral beauty and rhyme of Wang Xizhi’s calligraphy and well understood from the ideological and cultural background of Wei and Jin dynasties. The following difficulties should also be overcome at the same time:Firstly, difficult in the lean, following the excellent rubbings and knowing the thin and hard is indispensable. Secondly, difficult in the fine, combine with ink and observe its changing when analysis. Thirdly, difficult in the round, the copiers pay more attention to the calligraphy of square but round, much curter, less round. The last but not the least, smoother text and chapter is not easy.

Keywords：Shengjiaoxu; copy; difficulty; thin and hard; round

AnalysisontheStylesoftheArtandLearningPointsforCalligraphyMasterpieceofShengjiaoxubyWangXizhi

LIU Xiao-dong, ZHENG Yan-jun

(Department of Literature and Jourualism；Art Department, Tourism and Cultural college Yunnan University，Lijiang 674199,China)

J292.23

A

1009-9743(2017)03-0001-06

2017-03-06

劉曉東，男，漢族，云南曲靖人。藝術(shù)學(xué)碩士。云南大學(xué)旅游文化學(xué)院文學(xué)與新聞系講師。主要研究方向：書法。鄭彥軍，男，漢族，甘肅慶陽(yáng)人。藝術(shù)學(xué)碩士。云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)系講師。主要研究方向：書法、美術(shù)理論。

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.03.001