生活 體驗(yàn) 創(chuàng)作

文/劉佳

生活 體驗(yàn) 創(chuàng)作

文/劉佳

自1997年去西藏采風(fēng)回來(lái)后，對(duì)那里富有傳奇浪漫色彩的藏民生活有了藝術(shù)創(chuàng)作最原始的沖動(dòng)。對(duì)高原偉大民族的風(fēng)貌有了一種無(wú)法抑制的表現(xiàn)欲望，腦海里總是浮現(xiàn)出雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻巍然屹立于高原，群雕般的藏民形象。蔚藍(lán)的天空下雪白的羊群悠閑地漫步在碧綠的大草原上，宛如刀刻般的山峰邊線印在眼前的天際上，粗獷與寧?kù)o、祥和與神秘交織成一幅幅高原風(fēng)情的畫(huà)卷。讓人驚嘆不已，讓畫(huà)家只能感到表現(xiàn)手段的匱乏，無(wú)法去真實(shí)、完整地表現(xiàn)眼前的一切。

蘆笙曲 50cm×50cm 2016年 劉佳

吞力屯的老阿媽 180cm×97cm 2016年 劉佳

郎德上寨蘆笙圖 69cm×45cm×4 2016年 劉佳

畫(huà)家只能力圖在有限的傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)造型理論中去尋找，在有限的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中去梳理，在有限的表現(xiàn)技法中去提煉，企盼著能營(yíng)造一個(gè)理想或神話的世界。這不僅在于描繪這片高原的風(fēng)情，還在于畫(huà)面能夠激發(fā)人們張開(kāi)想象的翅膀，對(duì)那里的地域、歷史、文化，對(duì)它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，作無(wú)盡的遐想，那不可用語(yǔ)言和文字所能盡情描述的內(nèi)在的力量，會(huì)是怎樣的一個(gè)精神形象？那片神秘的土地是散發(fā)著怎樣的生命沖動(dòng)？這需要一種新的“寫(xiě)實(shí)觀”來(lái)描述和表現(xiàn)，然而縱觀整個(gè)繪畫(huà)史，有關(guān)人物畫(huà)除了“以形寫(xiě)神”的理論以外幾乎乏善可陳，這使得理論和創(chuàng)作出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。而這種無(wú)奈的現(xiàn)象直接影響了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展。

視覺(jué)審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)就是以人為審美主體的，因此毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)人研究、表現(xiàn)和發(fā)掘是中國(guó)人物畫(huà)的根本課題。對(duì)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作而言，造型問(wèn)題是一切表現(xiàn)形式的首要因素。當(dāng)前學(xué)院美術(shù)教育有關(guān)人物造型的問(wèn)題，特別是中國(guó)畫(huà)專業(yè)人物素描造型已成為專業(yè)造型訓(xùn)練的重要科目之一，得到了充分的實(shí)踐。以素描訓(xùn)練深入塑造形體的觀念引進(jìn)到水墨造型的邏輯推演應(yīng)是一種合理的引申，這種引申給中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)語(yǔ)言。

傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容大致為道釋人物、宮廷生活等。它的表現(xiàn)形式是畫(huà)家對(duì)不同生活環(huán)境的不同理解而創(chuàng)造出來(lái)的，在內(nèi)容和形式上做到了相對(duì)的統(tǒng)一。但是傳統(tǒng)的演化和流變，使其表現(xiàn)形式隨著每一個(gè)歷史時(shí)期的不同內(nèi)容不斷地充實(shí)、不斷地淘汰又不斷地發(fā)展。縱觀中國(guó)繪畫(huà)史，從顧愷之到任伯年，基本上沿襲著一條以線條表現(xiàn)為核心的主線。這與當(dāng)時(shí)人物的服飾有著直接的聯(lián)系?！安芤鲁鏊薄皡菐М?dāng)風(fēng)”，這些技法都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚有關(guān)。而歷史發(fā)展到今天，時(shí)代對(duì)中國(guó)人物畫(huà)已經(jīng)有了更進(jìn)一步的要求。人們需要一種能貼近生活，深刻多樣具體的藝術(shù)形象而不是空殼化、意念化的人物畫(huà)。因此當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)的技法研究趨向有了某種變化，正從早期那種速寫(xiě)式造型式樣和花鳥(niǎo)畫(huà)式的用筆逐漸向以深入刻畫(huà)的素描式轉(zhuǎn)換和向取法山水畫(huà)多變技法的用筆形式的形態(tài)發(fā)展。這種花鳥(niǎo)技法與山水技法的兼容，塑造與揮寫(xiě)互補(bǔ)將強(qiáng)化表達(dá)生活的能力，拓展審美內(nèi)涵的容量，找出屬于當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作的路子，找出一個(gè)適合表達(dá)當(dāng)代人物的形式。這種形式必須是具有很高審美價(jià)值和有深度精神內(nèi)涵的造型。而這種造型必須立足于以弘揚(yáng)中國(guó)文化為根本，重新建立中國(guó)人物畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此中國(guó)人物畫(huà)家首先必須以生活為依據(jù)，同時(shí)又排斥對(duì)生活原型的模仿與機(jī)械復(fù)制，而是為“人”找一個(gè)很有趣味的表達(dá)形式，對(duì)其總體特征作總體把穩(wěn)，創(chuàng)造一個(gè)新的總體形象。

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美到處都有，只有真誠(chéng)和富有情感的人才能發(fā)現(xiàn)它。”生活和美總是緊密地聯(lián)系在一起的，生活中的一切無(wú)不包含著美的因素，關(guān)鍵在于畫(huà)家運(yùn)用自己的敏感和想象力去發(fā)現(xiàn)美。畫(huà)家的創(chuàng)作靈感來(lái)源于不斷的努力觀察生活、體驗(yàn)生活以及自身的藝術(shù)修養(yǎng)。每個(gè)畫(huà)家都生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，作品也總是體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)生活的感受、思索、判斷和結(jié)論，透過(guò)作品也可以看出畫(huà)家的素養(yǎng)、思想、性格、情趣、要求和愿望。因此用自己得心應(yīng)手的套路一成不變的去應(yīng)付萬(wàn)花筒似的生活，去應(yīng)付自己迥然不同的感受，那是對(duì)生活感受的褻瀆。事實(shí)上，我們會(huì)經(jīng)常感到我們掌握的本領(lǐng)很難接近真實(shí)的生活。如果我們不斷的去追求，那么這個(gè)過(guò)程就是不斷創(chuàng)造的過(guò)程。而且應(yīng)該明白的是技術(shù)只是表現(xiàn)手段而不是追求的目的，應(yīng)是通過(guò)手段去達(dá)到目的，畫(huà)家不可本末倒置。某一種表現(xiàn)方法或程式所能傳遞的審美信息縱然可能非常豐富，但終究是有限的。生活的大千世界給予我們的審美刺激卻是豐富多彩的，畫(huà)家應(yīng)該對(duì)豐富的世界懷有無(wú)窮的想象力。18世紀(jì)法國(guó)著名美學(xué)家狄德羅寫(xiě)道：“當(dāng)人們端詳拉斐爾、卡拉什兄弟和別人所畫(huà)的某些形象，所刻畫(huà)的某些頭部的時(shí)候，不禁要問(wèn)他們是從哪里來(lái)的？那是得之于有力火光，得之于廢墟，得之于整個(gè)民族。他們從整個(gè)民族中收集最初的輪廓，然后以詩(shī)情來(lái)加以渲染?！狈?高曾經(jīng)在一封信中寫(xiě)道：“想象確實(shí)是我們必須發(fā)展的才能。只有它能夠使我們得以創(chuàng)造一種升華了的自然，它比對(duì)現(xiàn)實(shí)的短暫一瞥——在我們眼中它一直像閃光一樣變化著——更能找到撫慰，更能使我們覺(jué)察。”

深秋時(shí)節(jié) 180cm×90cm 2015年 劉佳

歲月 180cm×90cm 2015年 劉佳

喀什土陶作坊 180cm×90cm 2010年 劉佳

巴扎的一角 180cm×90cm 2010年 劉佳

阿媽的祈福 136cm×68cm 2014年 劉佳

六庫(kù)阿普 136cm×68cm 2014年 劉佳

深秋 180cm×97cm 2016年 劉佳

“中國(guó)人物畫(huà)的筆墨取道有二：一是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，主要從書(shū)法、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)中學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品的品讀、臨摹，使其轉(zhuǎn)型為我所用，非此不能繼承民族傳統(tǒng)的豐富遺產(chǎn)；二是向生活學(xué)習(xí)，在表現(xiàn)新生活的過(guò)程中錘煉、創(chuàng)造、純化，非此不能更貼切地表現(xiàn)新生活，更深刻地理解傳統(tǒng)并給傳統(tǒng)注入新鮮血液使其得以延伸。后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于前者，它的難度不僅在于這里所需要的巨大勇氣和足夠的智慧，還因?yàn)闊o(wú)盡的指責(zé)和苛求將伴隨它的全過(guò)程”。在踏上西藏的土地后，鮮艷的色彩組合給于你強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并能在人的心中喚起永恒的慰藉與歡樂(lè)：蔚藍(lán)的天空、土黃的圍墻、暗紅的僧服、褐色的藏袍、五彩的旌旗、金色的器皿。大量的色彩一下打破了你腦海中傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)用色規(guī)律，而且凝重的藏民形象也是無(wú)法用“文人畫(huà)”的筆墨去表現(xiàn)的，必須創(chuàng)造一種新的筆墨結(jié)構(gòu)和用色規(guī)律來(lái)符合新環(huán)境、新生活的要求。因此必須勇敢的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，把握住自己對(duì)生活最切身的感受，通過(guò)大量的創(chuàng)作嘗試，逐漸地形成了一套筆墨、色彩的造型方式。把傳統(tǒng)的勾斫、皴擦、點(diǎn)染單純化，筆墨生澀渾重，沉著有力，猶如黑白版畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)一樣，它以真實(shí)的刻畫(huà)為基礎(chǔ)，但與現(xiàn)實(shí)保持著距離。為了提高表現(xiàn)力，根據(jù)需要改變一下空勾無(wú)皴的狀況是必要的。色彩則簡(jiǎn)而純地只采用了幾種粉質(zhì)顏料，用色彩分割平面而增加層次，增強(qiáng)繪畫(huà)作品的真實(shí)感，使畫(huà)面率真、響亮、富有張力和質(zhì)感，使人物形象具有強(qiáng)烈的個(gè)性。

藝術(shù)是一種生命的表達(dá)方式?！段鞑仫L(fēng)情》系列畫(huà)也融進(jìn)了我對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的理解，對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的探索。中國(guó)人物畫(huà)有史以來(lái)，經(jīng)歷了許多變遷，作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)家，應(yīng)牢牢地把握住筆墨服從于藝術(shù)意志的根本，服從于表現(xiàn)的對(duì)象“人”，因?yàn)槿宋锂?huà)使人為之心動(dòng)的，并不是筆墨技巧及其功能上的效應(yīng)，而是那些光彩奪目的藝術(shù)形象。