從獨克宗到香格里拉

李雨霖

在詹姆斯·希爾頓的《消失的地平線》里，香格里拉是一個雪山環(huán)抱的地方，吸引著到來者的目光和心靈。而在藏傳佛教關(guān)于香巴拉的傳說中，神秘的王國是一處由雪山圍成的八瓣蓮花之地。在虛幻與巧合之間，人們找到了香格里拉，正如書中描寫的那樣，雪山環(huán)抱，鮮花滿地的香格里拉八瓣蓮花草原像一位美麗的張開雙臂的神女，敞開心扉，展示著她絕色的姿容。她亙古不變的的溫馨與祥和，總是充滿了誘惑與詩意，牽引著人們回歸自然的夢想。在草原的中央矗立著一座日月城——香格里拉市。

陽光里，古舊的藏式木屋在鐵青色的石板路上投下錯落重疊的身影，簇?fù)碇由?、擴(kuò)散，盡然形成了一片與外部鮮亮完全不同的滄桑，自然散發(fā)著一股誘人的香氣，仿佛意大利絕品的咖啡。聞香識路，香氣伴著附著于體的靈異，帶我漸漸地走進(jìn)傳說中的蓮花圣地。

大龜山是古城的中心，城里的建筑都是從山腳的藏公堂開始，呈放射狀有序而自然地展開，和傳說中的“香巴拉王國”的八瓣蓮花布局一樣。大龜山不高，卻也能輕易地將占地1.6平方公里的獨克宗收在眼里。腳下，雪山懷抱中這錯落起伏的1084幢古民居，始終遵崇著藏傳佛教的建城風(fēng)水理念，在日月的呵護(hù)下，默默繼續(xù)著這中國乃至世界獨一無二的圣地傳說。西面埡口里探出頭的石卡雪山還未抹去銀白，相對的天寶雪山則深藏在巨大的石屏身后。更遠(yuǎn)處，金沙江緊緊守護(hù)，玉龍、哈巴、白茫和巴拉格宗忠實地護(hù)佑，一刻也未曾離開過。

在迪慶藏語中，香格里拉的意思就是“心中的日月”。作為這一區(qū)域核心的建塘，是由兩座城組成的：日光城，則是奶子河畔松贊林寺前的尼旺宗；月光城，自然就是獨克宗。兩座城就在建塘的中軸線上南北呼應(yīng)，構(gòu)成香格里拉歷史上著名的“香各尼洼”，即藏區(qū)有名的“日月城”。藏族人民傳唱了千年的一首歌——“心中的日月”，誕生了香格里拉的美好傳說；而“日月之城”使香格里拉的傳說變成了現(xiàn)實。

從紛繁喧擾的香格里拉市區(qū)向北行，有一座不知名的小山，這座山曾經(jīng)是著名的尼旺宗的所在地，與月光城獨克宗相對應(yīng)，尼旺宗就是日光城。奶子河從虛幻的城旁流過，這座城的存在和不存在都已成為一個恒久的謎，就像那些大漠上在人們視野里突然消失的樓蘭、精絕那些古國一樣，讓人去猜測她們的背影。

站在尼旺宗所在的小山上，就看見了松贊林寺的金頂，在陽光下倒映在拉姆央措中，仿佛眼前出現(xiàn)了正反兩座寺院。圣湖依舊，寺院也依舊，輝煌的金頂在陽光下，在藍(lán)天和雪山之間閃爍光芒。目光穿越幾座豐滿的低矮山丘，遠(yuǎn)處是香格里拉市區(qū)，大約三四里地之遙。中間地帶是一片片起伏的草場，從土地的深處滲出淡淡的綠色。風(fēng)從原野里吹過來，吹過山丘，吹到扎倉寺里。四下里一片安靜，安靜，還是安靜，像預(yù)示著某種神圣時刻的到來。

這應(yīng)該就是香格里拉了，寧靜平和的凈土只有站在靈魂得到滌蕩之處才能體會。獨克宗古城與松贊林寺，這兩個千百年歲月的凝聚的象征，一南一北，夾峙著香格里拉的新城。來到市中心的壇城廣場，香巴拉時輪壇城坐落于廣場正中，外觀雄偉、氣勢磅礴。它按照天圓地方的理念設(shè)計，有著藏傳佛教的內(nèi)涵和民族文化的滲透。大樓高60.4米，有11層，頂部是白塔式的金頂，是迪慶州目前層數(shù)最多、最高的藏式地標(biāo)性建筑，裝飾畫采用純天然的礦物顏料和自然涂料。是一座內(nèi)外協(xié)調(diào)、規(guī)模宏大的藏式建筑群。

登上壇城，眼前雪山圍繞著新城，依山偎水格外亮麗。這個古老的城市成為最適宜人居的高原生態(tài)旅游城市，成為滇川藏旅游片區(qū)的重要的旅游集散地和目的地。昔日茶馬古道的盛景又一次降臨在這里，聽不到山間鈴響馬幫來，而是銀色的神鷹飛翔于雪域大地。麗香鐵路和麗香高速已見雛形，那些高聳的橋墩跨越草原，從天際向香格里拉而來。

“日月之城”神秘、縹緲而美麗。而如今的香格里拉市，則是一座高原上的嶄新城市，大氣而美麗。從獨克宗到建塘，從中甸縣到香格里拉市，作為迪慶州的首府，香格里拉契合著世界的主題。一個是千年的夢幻，一個是新興的城市，在魔幻現(xiàn)實主義的手法中，歷史與現(xiàn)實，夢幻與真實之間的交錯，映畫出香格里拉的傳說。endprint