安陽抬閣的社會功能初探

牛秀玲

【摘 要】近些年來，“非遺”文化走進人們的生活，使人們的生活變得多姿多彩。筆者以家鄉(xiāng)的抬閣為例，運用田野調查法以及文獻資料法，對安陽抬閣近幾年的發(fā)展情況進行簡單闡釋，重點介紹抬閣的社會功能，最后筆者對其傳承提出幾點建議。

【關鍵詞】抬閣；社會功能；傳承

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0132-02

一、安陽抬閣文化概述

抬閣，又名“臺閣”，指人們抬著一個用竹木或鐵質材料扎制成的類似“閣”的架子進行表演。它是一項古老而又獨特的絕技，集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的特色傳統(tǒng)民俗舞蹈。在全國，主要以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽抬閣最為著名。筆者今天主要介紹的是安陽抬閣。提到安陽抬閣，會立刻讓人想到曲溝抬閣，2007年5月，曲溝被中國民間文藝家協(xié)會命名為“抬閣之鄉(xiāng)”；2009年，曲溝抬閣被列入安陽非物質文化遺產(chǎn)名錄。

數(shù)百年以來，經(jīng)過不斷的完善和革新，安陽抬閣的“閣”逐漸向高、峭、奇、險、美的方向發(fā)展，扎制抬閣的材料采用鋼筋，閣的表演形式也由人抬演變?yōu)閷㈤w固定在車輪上進行表演，省去了人力。抬閣為人們創(chuàng)造了一個新奇的世界，表演的時候，選一位六七歲的小朋友，穿上與劇情有關的衣服，化好妝，然后將其固定在“卡子”上，卡子分為坐卡、站卡、掛卡三種，表演的兒童牢牢系在卡子上，或坐，或站，或掛，十分穩(wěn)妥舒適。每臺閣上的人數(shù)最多可達5位，他們分別立于不同的層次，因劇情而設的道具可噴水、旋轉，形象非常逼真。安陽抬閣表演的劇情多與神話傳說、歷史人物有關，當然也有一些本土特色的劇目，有利于安陽優(yōu)良文化的繼承。

二、安陽抬閣文化的社會功能

（一）娛樂功能。首先，在抬閣表演中，其表演隊伍很長，前后可以綿延一公里左右，就拿安陽抬閣來說，隊伍主要分為演出隊伍和伴奏隊伍，演出隊伍除了抬閣以外，通常還有秧歌隊、花籃隊、高蹺隊、扇子舞隊等傳統(tǒng)民間項目，不同的隊伍穿著各色的服裝，跟著伴奏翩翩起舞，場面十分壯觀，所以整個抬閣表演下來，演出人員有幾百人左右。一般來說，在抬閣表演前二十多天，有關人員就要開始組織百姓進行排練，百姓在排練過程中也是其樂融融，達到自娛自樂的目的。

2016年正月十五元宵節(jié)，筆者得知距離曲溝鎮(zhèn)二十公里西的水冶鎮(zhèn)將舉辦元宵節(jié)大型民俗文化展演活動，將有一場規(guī)模宏大、盛況空前的抬閣表演。于是，筆者大清早興致勃勃來到水冶輔巖路，觀看演出，終于體會到了什么叫“萬人空巷”。

圖1是航空飛機從高空拍攝的照片，當天觀看表演的有十萬人左右，摩肩接踵，寸步難行。這次的抬閣表演有十幾駕閣，也是筆者所看過的抬閣表演中最多的一次閣。2016年是猴年，其中一架閣表演了“金猴鬧春”，兩個小朋友身穿孫悟空的服裝，一高一低，手拿金箍棒，盡展凌空之美。因為是文化民俗展演，除了抬閣外，來自11個村的民間文藝團隊也進行了表演，例如舞獅、高蹺、旱船、跑驢、雜技等社火表演。此次活動的演出人員達到一千余人，演員們也是樂在其中。

抬閣表演在很大程度上給人以美的享受，通過觀看這些民俗表演，人們的審美得到了滿足，精神上得到了享受，而且人們在欣賞表演的過程中，身體以及精神上都得到了休息，現(xiàn)實生活的壓力和情緒得到一定的舒緩和釋放，藝術最大的特點就是能夠使人快樂，這應該是所有的藝術形式最本質的特點。

（二）祭祀功能。抬閣，除了最明顯的娛樂功能以外，還有祭祀的功能。2016年正月初九，筆者有幸觀看了曲溝鄉(xiāng)東下寒村的廟會，當?shù)厝朔Q正月初九是“九姑姑”的誕辰，所以當天進行的所有表演都是以祭奠“九姑姑”為目的。那天的抬閣表演中專門有人抬著一頂轎子，里面放著“九姑姑”的靈位，轎子在最前面，后面緊跟著抬閣的隊伍，在抬閣的隊伍中還有一架閣，專門由小朋友扮演“九姑姑”，抬閣隊伍浩浩蕩蕩沿著村子轉一圈，最后來到“九姑姑”廟門前，再表演一番。場面堪稱熱鬧非凡。

廟門前百姓絡繹不絕過來上香叩拜，以求得神靈的保佑，這是“九姑姑”廟香火最旺的一天，人們上完香，磕過頭，再看一番表演，心理上會非常滿足，百姓把一年的美好愿望寄托于“九姑姑”，希望九姑姑保佑他們一年五谷豐登，平安健康。

抬閣作為一種傳統(tǒng)民俗舞蹈，具有極高的觀賞價值，它的社會功能也由原來的純娛樂功能向娛神和娛人的雙重功能轉化。中國的地方文化很多都是以神靈為紐帶，筆者推測，這種表現(xiàn)或許與中國人幾千年來根深蒂固的宗教思想有很大關系。安陽曲溝抬閣的產(chǎn)生之初，并不是為神靈進行表演的，隨著歷史的不斷變遷以及人們思想的轉變，為了把自身的美好愿望寄托于神靈，獲得心靈上的安慰，才使得抬閣社會功能發(fā)生轉變，不管怎樣，抬閣功能的變化也是人們思想隨著社會的變化而變化。

（三）民族文化的傳承功能。一種民間藝術的傳承功能是顯而易見的。抬閣從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史，隨著時代的發(fā)展，在道具制作或者表演形式上有一些變化，但是它的精髓還是流傳了下來，首先最能體現(xiàn)抬閣傳承功能的是抬閣的表演劇目，抬閣與戲曲有一定的聯(lián)系，人物的化妝與戲曲的化妝基本一致，表演的劇目也多是戲曲劇目，例如《穆桂英掛帥》《白蛇傳》《八仙過海》《寶蓮燈》等，這些家喻戶曉的故事通過抬閣，生動形象地展現(xiàn)在人們面前，重新喚起人們對文化的記憶，有利于我國優(yōu)良文化的繼承和流傳。

除了從表演劇目中能夠追尋歷史的痕跡以外，筆者在觀看演出時發(fā)現(xiàn)，小孩子也加入了一些表演，除了小孩子化妝打扮在高空表演抬閣這個看點以外，表演隊伍也加入了小孩子，如圖3，這是筆者在東下寒村觀看演出時拍攝的照片，十幾個小孩子穿著統(tǒng)一服裝，手拿金箍棒表演孫悟空，新穎有趣。筆者還發(fā)現(xiàn)，在演出隊伍中也有小孩子敲打一些打擊樂器，例如小镲、小鑼等。孩子們能夠加入到表演中，從小讓他們了解傳統(tǒng)文化，對他們是一種潛移默化的影響。

三、結語

筆者聽抬閣老藝人說，近些年來，年輕人越來越不喜歡這些傳統(tǒng)藝術了，村子里會制作抬閣的老人已經(jīng)所剩無幾，老人們開始擔心抬閣的未來。面對這種現(xiàn)狀，筆者覺得，政府有關文化部門一定要積極采取措施，引導其發(fā)展，例如，在村里可以建立抬閣藝術保護協(xié)會，鼓勵年輕人加入，多開展抬閣活動。除此之外，教育是傳承的一個載體，學校可以定期請藝人為學生傳授有關抬閣的知識，讓孩子們從小就知道抬閣，了解抬閣，愛上抬閣。最后，筆者希望，抬閣這種神奇的藝術能夠繼續(xù)綻放它的光彩。

參考文獻：

[1]劉妮，杜坤.淺談傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)抬閣藝術—以河南安陽曲溝抬閣為例[J].武術研究，2016（6）.

[2]劉云鵬.華夏一奇曲溝抬閣[N].安陽日報，2008.

[3]車文明.臺閣：一種古老而廣泛的廣場表演藝術[J].文化遺產(chǎn)，2008（2）.endprint