《世說新語》中單音節(jié)程度副詞的發(fā)展演變

劉曉飛++高亞斌

摘 要：《世說新語》是一部口語色彩極強的半白話小說，它的語言屬于中古時期的漢語，其中頻繁地使用了副詞，并且還出現(xiàn)了部分實詞詞匯意義和語法意義發(fā)生變化、虛化成為副詞的現(xiàn)象。對《世說新語》中的單音節(jié)程度副詞進行系統(tǒng)搜集和深入研究，追溯其演變歷史，具有一定的學(xué)術(shù)意義。

關(guān)鍵詞：《世說新語》 實詞虛化 程度副詞

一、《世說新語》的程度副詞

魏晉南北朝時期的語言文字，按照古代漢語分期，屬于中古漢語，從先秦至魏晉南北朝，其詞義和語義都發(fā)生了巨大的變化。《世說新語》是這一時期出現(xiàn)的一部口語色彩極強的重要小說作品，在語言上，它既有對于傳統(tǒng)的繼承，又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，可以說是熔古今語法與句法于一爐。尤其值得指出的是，《世說新語》中副詞種類很多，并且使用頻繁，著名語言學(xué)家何樂士指出，《世說新語》中平均每4個謂語里，有3個是由狀語修飾的，而狀語中約有7096左右都是副詞[1]，表明這部書中副詞的運用已經(jīng)非常廣泛。

程度副詞是使用頻率較高的一類副詞，根據(jù)《現(xiàn)代漢語》（第四版）中黃伯榮、廖序東對程度副詞的分類，將程度副詞分為單音節(jié)程度副詞：很、最、極、挺、太、更、越、稍；雙音節(jié)程度副詞：非常、十分、極其、格外、分外、越發(fā)、有點兒、稍微、略微、幾乎、過于。據(jù)此，對《世說新語》中這兩類詞的出現(xiàn)情況進行了考察：很0次，最、極23次，挺3次，太（出現(xiàn)頻率極高，但是并不是單獨出現(xiàn)，如太守、太傅、太尉、太微、太長），這些官職名稱一起出現(xiàn)，更5次，越7次（其中兩處為人名，一處為地名），稍2次，非常7次（但其中意義并不是副詞），十分0次，極其0次，格外0次，分外0次，越發(fā)0次，有點兒0次，稍微0次，略微0次，幾乎0次，過于3次。結(jié)果顯示，雙音節(jié)的程度副詞在《世說新語》中幾乎沒有出現(xiàn)，單音節(jié)的程度副詞相對來說出現(xiàn)頻率很大。

二、《世說新語》中單音節(jié)程度副詞的出現(xiàn)及使用頻率

為更加清晰地展現(xiàn)使用情況，同時對魏晉南北朝之前的先秦《十三經(jīng)》、西漢《淮南子》、東漢《風(fēng)俗通義》這三部文獻中的用字頻率進行了收集，得出了如下結(jié)果。

由表1可得：

1.“很”的使用頻率很小，先秦、兩漢時期有少量的使用，而到了魏晉南北朝時期，“很”字的使用幾乎沒有（僅從我們所選取的文獻來看）；

2.“極”的使用頻率很大，總體上呈遞減的趨勢；

3.“挺”字使用相對較少，但在六朝時期未出現(xiàn)了斷層；

4.“更”的使用是選取的五個副詞當(dāng)中使用較多，各個時期的出現(xiàn)的頻率相對合理；

5.“稍”字在《淮南子》里邊沒有出現(xiàn)，在其他四部文獻里均有出現(xiàn)。據(jù)此，選擇了出現(xiàn)頻率適中的“極”“挺”“更”“稍”這四個詞作為研究對象，進行詳盡的分析描寫。下文我們將對這4個詞的來源演變過程中的生成機制進行探討。

文章將會運用語法化中的語義變化、隱喻、結(jié)構(gòu)的重新分析等前人的理論研究的成果，對其進行分析。

三、《世說新語》中單音節(jié)程度副詞的演變過程及生成機制

張誼生在《論與漢語副詞相關(guān)的虛化機制——兼論現(xiàn)代漢語副詞的性質(zhì)，分類與范圍》一文中指出，實詞虛化的過程分為三個階段：第一階段是名詞、動詞和形容詞向副詞的轉(zhuǎn)化；第二階段是副詞自身由略虛向較虛的改變；第三階段則是副詞向更虛的詞類（例如連詞、語氣詞）虛化。[2]實詞虛化首先是由某一個實詞句法位置的改變而直接誘發(fā)的。一個詞或者短語，高頻出現(xiàn)在動詞、形容詞的前面（多數(shù)情況下充當(dāng)狀語），為實詞轉(zhuǎn)化為副詞提供了先決條件，在漢語系統(tǒng)中，謂語前面的狀語成分，多數(shù)由副詞充當(dāng)，于是實詞虛化過程中漢語的語序，在一定程度上決定實詞虛化的方向。

根據(jù)張誼生實詞虛化的三個階段，下面我們就所要分析的四個單音節(jié)詞語分為名詞向副詞的虛化和動詞向副詞的虛化這兩種情形，對所搜集到的語料進行分析。

（一）名詞向副詞的虛化

1.極

“極”本指房屋的正梁?！墩f文解字》中的釋義為“極，棟也?！薄犊滴踝值洹分小?lt;名>（形聲。從木，亟聲。本義：房屋的正梁） ”。所以“極”最初是名詞，由生活常識可知，房屋的正梁是房屋中的最高部分之一。如：

（1）其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：“是稯稯何為者邪？”（《莊子·則陽》）司馬注：“屋棟也。”

后來，詞義又引申為頂點，最高的地位，特指君位。這里的詞義引申，可以用隱喻解釋——在人們的認(rèn)知規(guī)律的作用下，“房屋的正梁（房屋最高部分之一）”便引申為“頂點，最高的位置”，如：

（2）亢龍有悔，與時偕極。（《十三經(jīng)·周易·爻辭》）

（3）“不知便可登峰造極不？”（《世說新語》）

（4）六艾之動，三極之道也。（《十三經(jīng)·周易》）

（5）吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？（《十三經(jīng)·爾雅》）

（6）子子、孫孫，引無極也。（《十三經(jīng)·爾雅》）

（7）分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？（《十三經(jīng)·春秋左氏傳》）

（8）三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。（《十三經(jīng)·禮記》）

其名詞義還進一步引申為最高的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。如：

（9）惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。（《十三經(jīng)·周禮》）

（10）女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《十三經(jīng)·詩經(jīng)》）

（11）不知我者，謂我士也罔極。（《十三經(jīng)·詩經(jīng)》）

直到詞義演變?yōu)椤白罡叩臉?biāo)準(zhǔn)”，“極”所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)是動賓結(jié)構(gòu)，并且充當(dāng)其中的賓語。而當(dāng)“極”高頻率出現(xiàn)在名詞或名詞性短語之前，其名詞義就隨之發(fā)生改變，引申為動詞義“達(dá)到頂點、最高限”，從我們搜集到的例證來看，“極”這種位置的改變可以說是同時發(fā)生在先秦時期，如：

（12）生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。（《十三經(jīng)·周易》）

（13）今我民用蕩析離居，罔有定極。

（14）樂極和，禮極順，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也。（《十三經(jīng)·禮記》）

“極”的動詞義又有“深探，窮究”，此時“極”仍舊是處于動賓結(jié)構(gòu)中，但是詞義又根據(jù)當(dāng)時人們的生活習(xí)慣和該詞所處的具體語境，動詞義又有所不同，如：

（15）夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。（《十三經(jīng)·周易》）

極深研幾：謂探討研究事物的深奧隱微之處。極：深探，窮究。可見是作為動詞來使用。

（16）極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。（《十三經(jīng)·周易》）

窮盡之意，也是位于名詞之前，是動詞。

（17）過言不再，流言不極。（《十三經(jīng)·禮記》）

最后“極”引申出表示程度高的副詞用法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“甚、最、很”。這種現(xiàn)象到魏晉南北朝時期已經(jīng)普遍，從我們所收集到的例證來看，“極”已經(jīng)十分固定地出現(xiàn)在動詞之前，之前的名詞義已經(jīng)不復(fù)存在，而動詞也虛化，成為沒有實在意義的副詞。所以我們可以肯定的是，“極”的副詞義在六朝時期已經(jīng)確定，在句中所處位置已經(jīng)基本固定。如：

（18）東亭在側(cè)，極嘆其才。《世說新語文學(xué)第四·九十六》

位于動詞之前，副詞，修飾動詞。

（19）后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕?！顿p譽第八·十七》

副詞，極其十分的意思。

（20）羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽，夏侯孝若為之?dāng)?，極相贊悼。（《言語第二·六五》）

“極相贊悼”極力贊美并表示哀悼。副詞，修飾后面的動詞“贊”不須極哀，會止便止?！皹O”極度，是副詞。

（21）郝參軍此過乃不惡，亦極有會。（《排調(diào)第二十五·三十二》）

“亦極有會”譯為也極又意義。所以“極”就已經(jīng)是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語中的副詞“極”，是“非常，十分”之意。

（22）謝無奕性粗強，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。（《忿狷第三十一·五》）

“極罵”痛罵，在這里，極是副詞，修飾其后的“罵”。

（23）庾從周索食，周出蔬食，庾亦強飯，極歡。（《尤悔第三十三·十》）

“極歡”極為高興，副詞修飾后面的形容詞“歡”，表示最高的程度。

“極”字是最能夠體現(xiàn)出語法化演變歷程的，上文也提到，從先秦到六朝的《世說新語》一書中，“極”副詞義的用法已經(jīng)非常普遍，可見其語法化之快。對于“極”字的詞義引申現(xiàn)象，從認(rèn)知心理來分析，這是一種隱喻現(xiàn)象。所謂隱喻，就是人們的認(rèn)知從一個認(rèn)知領(lǐng)域到另一個領(lǐng)域的改變，是由一種具體的概念向另一種抽象的概念的轉(zhuǎn)換，這相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中修辭手法中的隱喻。

“極”本義是房屋的正梁，而正梁就是屋之正中至高處，在這個名詞義的本身所表達(dá)的事物中就隱含有最高的含義，如王寧在《訓(xùn)詁學(xué)原理》中提到：“詞義從一點出發(fā)，沿著本義的特點所決定的方向，按著各名族的習(xí)慣，不斷地產(chǎn)生相關(guān)的詞義或派生同源的新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就是詞義運動的基本表現(xiàn)?！盵3]因此，根據(jù)人們在日常生活中的認(rèn)知，就出現(xiàn)了“最高的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則”，“民極”就是民眾的標(biāo)準(zhǔn)，后又引申為”達(dá)到最高的頂點”的動詞義，此時的“極”在語法結(jié)構(gòu)上發(fā)生著變化，與后面的名詞構(gòu)成“VP”結(jié)構(gòu)，如“極數(shù)知來之謂占”“罔有定極”（后者是一個賓語前置句，“定”是“極”的賓語），這也正是其詞義變化的原因。隨著人們?nèi)粘Ｉ畹母淖?，“極”字的名詞義用法，被動詞義的用法所取代，很少人知道“極”是“房屋的正梁”這一意義，之后“極”又構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，普遍被運用到動詞與形容詞之前，使“極”的意義更加虛化，引申為“非常，十分”之義。

先秦到魏晉南北朝，“極”在語義上的虛化和詞性上語法化演變，可以說是一次巨大的質(zhì)變，而“極”所處位置的改變，是“極”完成徹底轉(zhuǎn)變的最主要的原因，在語義演變的過程中，人們的生活習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律也起著十分重要的作用。

2.稍

“稍”本是名詞，《說文解字》：稍，出物有漸也，朱駿聲通訓(xùn)中解釋道：“稍，按此字當(dāng)訓(xùn)禾末，與秒為谷芒者別”

（24）四郊之賦，以待稍秣。（《十三經(jīng)·周禮》）

稍秣：給牛馬吃的草料。

草料本來是給牛馬吃的一種食物，是一種具體可感的事物，但是后來引申為“俸祿，官吏的薪水”，雖然兩個語義不相同，但是卻有著自己的共同之處，那就是，稍秣對于牛馬，就如俸祿對于官吏，都是可以供其生存，這也證明了人們的認(rèn)知規(guī)律對于詞義演變的影響。如：

（25）內(nèi)宰：掌書版圖之法，以治王內(nèi)之政令，均其稍食，分其人民以居之。（《十三經(jīng)·周禮》）

（26）歲終，則會內(nèi)人之稍食，稽其功事。同上

由形容意義引申后虛化產(chǎn)生了表示程度比較高的的副詞義，相當(dāng)于現(xiàn)在漢語中的“略、較”，如：

（27）有往來者云：“庾公有東下意?！被蛑^王公：“可潛稍嚴(yán)，以備不虞。”（《世說新語雅量第六·一三》）

（28）若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)。（《世說新語雅量第六·一三》）

“稍”出現(xiàn)的頻率較低，可以證明使用量并不大，但是從例證來看，到六朝時期，已經(jīng)出現(xiàn)了副詞的用法，其語法化的速度還是較快的。

（二）動詞向副詞的虛化

1.更

“更”本為動詞義“改變”《說文解字》：“更，改也?！?/p>

（29）歲時更續(xù)，共其幣車。《十三經(jīng)·春秋左氏傳》

（30）凡射，共獲旌。歲時，共更旌。

（31）凡亡矢者，弗用則更。

（32）古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《十三經(jīng)·論語》）

（33）公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩。

（34）初，景公欲更晏子之宅

（35）宮室日更，淫樂不違。

（36）闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤”云。（《世說文學(xué)第四·七七》）

（37）僧彌得，便以己意改易所選者近半，王大甚以為佳，更寫即奏。（《世說新語政事·二四》）

（38）即于坐分?jǐn)?shù)四有意道人，更就余屋自講。（《世說文學(xué)第四·六四》）

由上述例子來看，在句法結(jié)構(gòu)上，“更”與其后的名詞構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，都不能產(chǎn)生虛化。后來由動詞義虛化出副詞義，有程度加深的意思，“更”在“改變”的基礎(chǔ)上經(jīng)常組成“更VP”的聯(lián)動結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中“更”比較之前的動賓結(jié)構(gòu)來說，進一步產(chǎn)生了虛化，但并不是完全虛化，而是有表示“再次”之義，所以并不能稱之為完全的虛化。如：

（39）宏后看莊、老，更與王語，便足相抗衡。（《世說新語文學(xué)第四·一三》）

（40）太常輒云：“汝更思吾論。”（《世說文學(xué)第四·七四》）

（41）許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相覆疏，王復(fù)屈。（《世說文學(xué)第四·三八》）

在一段時間之后，“更VP”結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，到《世說新語》時期，狀中結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，但是“更VP”結(jié)構(gòu)仍舊存在；這時的“更VP”結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全由連動結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為狀中結(jié)構(gòu)。

（42）王謂劉曰：“卿更長進。”（《世說新語言語第二·六六》）

（43）王右軍與王敬仁、許玄度并善，二人亡后，右軍為論議更克。（《世說規(guī)箴第十·二零》）

（44）鄧竟陵免官后赴山陵，過見大司馬桓公，公問之曰：“卿何以更瘦？”（《世說黜免第二十八·六》）

（45）和嶠為武帝所親重，語嶠曰：“東宮頃似更成進，卿試往看?！?/p>

從例證來看，“更”字在先秦到六朝完成了由動詞到副詞的演變，已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的中的程度副詞的現(xiàn)象。張誼生考察認(rèn)為“誘發(fā)漢語實詞副詞化的結(jié)構(gòu)關(guān)系主要有三種：動賓、連動和聯(lián)合”，由此，筆者認(rèn)為，誘發(fā)“更”由實詞虛化的主要原因是句法結(jié)構(gòu)形式的變化，“更”原本是動詞“改變”，后出現(xiàn)了“更VP”的結(jié)構(gòu)形式，如“更思吾論”“更相覆疏”“更宰殺”，由于處于不同的結(jié)構(gòu)形式中，“更”的語義就發(fā)生了變化，出現(xiàn)了表“再次”的意思，最后就由連動結(jié)構(gòu)中的更固定的出現(xiàn)在動詞之前，形成狀中結(jié)構(gòu)，如“更長進”“更克”“更瘦”，“更”就成為了完全意義上的虛詞。

2。挺

“挺”原本為動詞，它的本義是“拔出，舉起”，《說文解字》：“拔也?！庇蓜釉~詞匯意義引申出形容詞詞匯意義“直，伸直，直立”，如：

（46）周道挺挺。直也。月令。挺重囚。寬也。皆引申之義。

（47）詩曰：“周道挺挺，我心扃扃。講見令，集人來定?！保ā洞呵镒笫蟼鳌罚?/p>

（48）挺重囚，益其食。（《十三經(jīng)·禮記》）

（49）于捉臂中有柎焉，故剽.（《十三經(jīng)·周禮》）

（50）溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。（《世說文學(xué)第四·七七》）

（51）謝尚神懷挺率，少致民譽。（《世說賞譽第八·一零三》）

此后，據(jù)《現(xiàn)代漢語大詞典》，“挺”還進一步引申出意義“突出，杰出”，在形容詞意義的基礎(chǔ)上引申進一步虛化從而產(chǎn)生了表示程度較高的副詞義，但是這里兩個詞義在筆者所選的文獻中沒有出現(xiàn)，所以未能找到例證。因此筆者得出結(jié)論是從先秦到六朝，“挺”字的虛化僅是經(jīng)歷了動詞向形容詞的虛化，還沒有演變到表示程度較高的副詞義。具體到何時才出現(xiàn)完全意義的副詞義，這還是一個需要進一步探究的問題。

綜合以上四字來看，到六朝《世說》時，“極”“稍”“更”已經(jīng)由實詞虛化為虛詞，而“挺”虛化的程度比較前面三者較低，僅僅是完成了動詞義向形容詞義的引申，并未產(chǎn)生虛化。

四、結(jié)語

意義和形式是實詞虛化過程中相互依存的兩個方面，在實詞虛化的過程中結(jié)構(gòu)形式的變化是誘發(fā)語法化的根本原因，而語義變化是伴隨著結(jié)構(gòu)形式的變化而呈現(xiàn)出的一種現(xiàn)象。通過以上對《世說新語》中“極”“稍”“更”“挺”等四個單音節(jié)程度副詞詞義演變所進行的梳理，能夠在一定程度上闡釋所有程度副詞產(chǎn)生和發(fā)展的過程，進而為該類詞的發(fā)展演變作出規(guī)律性的總結(jié)，這也是本文粗淺的、拋磚引玉的研究所指涉的旨趣所在。

注釋：

[1]程湘清：《魏晉南北朝漢語研究》，濟南：山東教育出版社，1992年版，第30頁。

[2]張誼生：《論與漢語副詞相關(guān)的虛化機制——兼論現(xiàn)代漢語副詞的性質(zhì)、分類與范圍》，中國語文，2000年，第1期。

[3]王寧：《訓(xùn)詁學(xué)原理》，北京：國際廣播出版社，1996年版。

（劉曉飛，高亞斌 甘肅蘭州 蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國際漢學(xué)院 730070）