傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀元素在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的融合

傅裕

【摘要】在近些年來(lái)，風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)逐步從城市轉(zhuǎn)向于農(nóng)村，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)的新方向、新思路。在規(guī)劃風(fēng)景園林中可結(jié)合鄉(xiāng)村景觀，進(jìn)而保證風(fēng)景園林規(guī)劃的層次性、全位性，并在此基礎(chǔ)上保留鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗等等?；诖?，本文分析了在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀元素的滲透與融合，這對(duì)于提高我國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景園林設(shè)計(jì)水平意義重大。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；景觀元素；風(fēng)景園林

我國(guó)的風(fēng)景園林是一種具有獨(dú)特色彩韻味的藝術(shù)形式，在多年的沉寂下逐漸盛行和發(fā)展。與所有設(shè)計(jì)相同，風(fēng)景園林的建造技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)也需緊隨時(shí)代發(fā)展需求，但結(jié)合實(shí)際情況來(lái)講，我國(guó)古老的景觀藝術(shù)好像停留在古代盛行階段，并未緊隨時(shí)代發(fā)展腳步，反而逐漸被人們淡忘。因此，我們今天日見西式設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式的園林，卻沒有專屬于自身的色彩。

一、概述我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林基本情況

1.無(wú)法看到自身價(jià)值

我國(guó)原本是有著豐富文化資源的大國(guó)，在古代，我國(guó)園林設(shè)計(jì)技術(shù)是聞名世界的。但在時(shí)代的發(fā)展下，日漸被西方設(shè)計(jì)所取代。為了追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們肆意占用土地、砍伐樹木，在追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將原本屬于自己的東西轉(zhuǎn)化成為他人的東西，完全忽略了自我價(jià)值與意義。

2.只采用了傳統(tǒng)形式，卻忽視了傳統(tǒng)文化

在景觀設(shè)計(jì)過程中，當(dāng)前的風(fēng)景園林雖然采納了很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀元素，但是只是改變了形式，卻沒有對(duì)文化實(shí)質(zhì)與文化精神有所追求與改變。優(yōu)秀的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能只是注重視覺的體驗(yàn)，而是身在其環(huán)境中可以對(duì)其特殊的文化氣氛所感染，這樣才能有一種身臨其境的體驗(yàn)，而并不是外表美麗、內(nèi)在庸俗。

3.我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀

我國(guó)鄉(xiāng)村景觀是有著濃厚傳統(tǒng)文化氣氛的，在時(shí)代的快速發(fā)展下，雖然也有很大轉(zhuǎn)變，但是其本質(zhì)并未轉(zhuǎn)變，也深深保留了我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化，獨(dú)特的生活方式，在我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中可以看到很多城市看不到的景象。但我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村并不是以穩(wěn)定的實(shí)體來(lái)呈現(xiàn)給人們的，其是隨著時(shí)間的變化而逐漸轉(zhuǎn)變的，是人們與自然環(huán)境長(zhǎng)久互相發(fā)生作用的一大產(chǎn)物。所以，鄉(xiāng)村景觀融合了民風(fēng)、民俗、自然環(huán)境等元素，包括了鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活三個(gè)層面，也可以說成為循環(huán)利用生態(tài)環(huán)境、改進(jìn)生產(chǎn)方式、提高生活質(zhì)量，并與鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化等等有著密切關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)正處于從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀關(guān)鍵時(shí)期，但基本的生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗需要采用一系列保護(hù)政策，使其轉(zhuǎn)變成為具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀。

二、在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)村景觀融入對(duì)策

1.延續(xù)鄉(xiāng)村的歷史文脈，設(shè)計(jì)中有效融合鄉(xiāng)村景觀

自從形成鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村歷史文化就誕生了，對(duì)于鄉(xiāng)村歷史文化我們需要秉持著保護(hù)的原則，在推進(jìn)城市發(fā)展進(jìn)程中我們不得不承認(rèn)磨滅了很多鄉(xiāng)村文化要素，而當(dāng)前的鄉(xiāng)村文脈則是在凝聚鄉(xiāng)村氣息，這是在表現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村村域。在城市借景鄉(xiāng)村過程中，可在風(fēng)景園林形式設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用鄉(xiāng)村景觀中部分景觀。如設(shè)計(jì)師在鄉(xiāng)村界限上延伸城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，并留著相通的端口，騎行在城市風(fēng)景園林路上，走到盡頭觀看農(nóng)戶房子和鄉(xiāng)村耕田等等。這時(shí)在利用鄉(xiāng)村局部景觀中不能太大，可開辟鄉(xiāng)村農(nóng)田，將其改造成為“農(nóng)家樂”形式，游客可以在耕種試驗(yàn)，也可以深入體驗(yàn)鄉(xiāng)村農(nóng)家風(fēng)情。若是以鄉(xiāng)村風(fēng)情為全景對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行設(shè)計(jì)，就需要結(jié)合城市規(guī)劃，如很多河道旁邊都有村落，但在城市日益發(fā)展下，逐漸減少了舊的村落，而城市隨之?dāng)U建就到了村落中，所以，在全景式園林鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中可采用村落改造形式進(jìn)行。事實(shí)上，這是城市綠地規(guī)劃成本的大力節(jié)省，充分運(yùn)用當(dāng)前景觀形成更具有原生態(tài)特色的園林景觀。比如：在梅林公園中有很多荔枝樹，這個(gè)地區(qū)的荔枝樹多數(shù)都有著上百年的樹齡，是深圳獨(dú)具特色的自然景觀。游人到此觀看荔枝樹，并親自采摘荔枝，體會(huì)農(nóng)間勞作的辛苦。

2.鄉(xiāng)村景觀融入時(shí)增加農(nóng)業(yè)體驗(yàn)，提高田園風(fēng)光吸引力

當(dāng)前的城市居民似乎沒有機(jī)會(huì)接觸到農(nóng)業(yè)勞作，特別是在城市里成長(zhǎng)的孩子，對(duì)耕作的意義根本不了解，也不了解春天播種、秋天收田等等農(nóng)間知識(shí)。而將鄉(xiāng)村景觀融入城市園林景觀中，可讓城市居民對(duì)鄉(xiāng)村勞作之事有所了解，但所謂的了解并不是停留在勞作體驗(yàn)層面上，更深一層是對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)文明、歷史文化、農(nóng)村文化等等有所了解。在建設(shè)鄉(xiāng)村景觀過程中，可融入一些農(nóng)業(yè)體驗(yàn)地與體驗(yàn)館，進(jìn)而構(gòu)建出新型的鄉(xiāng)村景觀，并體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀特殊。在我國(guó)每一屆園博園規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，多數(shù)都有關(guān)于田園風(fēng)光的展現(xiàn)，如：上文提及的深圳市梅林公園，這一公園位于梅林水庫(kù)附近，不但有著優(yōu)美的環(huán)境，而且還有很多古荔枝樹，其公園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)以植物造景為主，以注重建設(shè)回歸于自然。在對(duì)現(xiàn)有植被保護(hù)前提下，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了大力優(yōu)化，在搭配植物上盡可能對(duì)原有植物群落進(jìn)行保護(hù)，并考慮各種植物生物學(xué)特性來(lái)對(duì)種植園林植物進(jìn)行搭配，確保植物的多樣性，營(yíng)造出一個(gè)具有自然景觀魅力的大園林，為廣大游人提供出在繁忙的工作之余可以放松身心的生態(tài)環(huán)境。為品種營(yíng)造出具有生態(tài)性和自然性的鄉(xiāng)村景觀。在很多園林設(shè)計(jì)師眼中，鄉(xiāng)村景觀都被定義成田園風(fēng)光，這一點(diǎn)在我國(guó)古代詩(shī)詞中有諸多體現(xiàn)，像詩(shī)句中很多景象都能夠被加以形式化，使鄉(xiāng)村景觀看起來(lái)更具有意境。這一種意境可以讓人們對(duì)園林景觀氣氛更好的感受，可以真正實(shí)現(xiàn)人與自然融合。同時(shí)作為景觀設(shè)計(jì)師，還能夠提取和加工鄉(xiāng)村景觀中這些地域元素，在田園風(fēng)光融合這些獨(dú)具特色的地域元素。

3.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)理念，充分展現(xiàn)我國(guó)各個(gè)民族特色

我國(guó)亮麗光鮮的自然景觀以及卓越豐厚的園林文化遺產(chǎn)這是建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的一大筆財(cái)富，也是不可多得的財(cái)富。但在城市中，很難找到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子，其早已經(jīng)被高樓大廈取代，失去了原本的色彩。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀元素，既能夠讓人們?cè)诮】档摹⒕G色的環(huán)境中生活，也能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)采展現(xiàn)得淋漓盡致。我國(guó)是一個(gè)文明大國(guó)，56個(gè)民族各有特色，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀中應(yīng)充分展現(xiàn)每個(gè)民族的特色，這樣不但可以更好地發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，而且還能夠讓世界人們更好地了解我國(guó)。事實(shí)上，現(xiàn)代國(guó)際園林景觀都是在建造園林中來(lái)體現(xiàn)自我的風(fēng)采。但在古代，我國(guó)建造風(fēng)景園林的藝術(shù)是最早的，要比西方國(guó)家早很多年，它們也是在學(xué)習(xí)我國(guó)的造園技術(shù)與造園形式下來(lái)日益發(fā)展的。這樣看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀元素中有很多具有現(xiàn)代理念與形式的手法，值得廣大現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師深入研究和分析。通過發(fā)現(xiàn)，“天人合一”就是我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀絕佳美妙和吸引人之處。眾所周知，“靠山吃山，靠水吃水”，只要懂得保護(hù)生態(tài)，自然風(fēng)景就是設(shè)計(jì)風(fēng)景園林中一項(xiàng)寶貴的資源。我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)景設(shè)計(jì)注重“天人合一”，貴在追求人與自然和諧穩(wěn)定相處，在我國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，民族文化與自然風(fēng)景是其核心。雖然我們?nèi)祟惪梢詮拇笞匀恢蝎@取很多資源，但是想要保證自然資源源源不斷的獲取，就必須要遵守自然發(fā)展規(guī)律。這也是設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)景園林的一大發(fā)展趨勢(shì)，確保人與自然和諧穩(wěn)定相處，將民風(fēng)民俗繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，將我國(guó)豐厚的歷史文化底蘊(yùn)全面彰顯。

結(jié)語(yǔ)

在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中融入鄉(xiāng)村風(fēng)景，這不但是在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化，也是為現(xiàn)代城市園林藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一種新思路，無(wú)論從環(huán)境保護(hù)角度上來(lái)講，還是從宜居方面上考慮，鄉(xiāng)村景觀都無(wú)疑是為現(xiàn)代人舒緩生活和工作壓力一大主要方式，同時(shí)鄉(xiāng)村景觀還能夠引導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代人更好地了解鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村風(fēng)俗，有助于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

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