構筑共產(chǎn)黨人理想信念的無神論思想基礎

馮琦+李春秋

【摘要】理想信念是人的一種思想意識，是社會存在在人的思想觀念上的反映。共產(chǎn)黨人的理想信念是建立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上的，要筑牢理想信念的思想基礎。

【關鍵詞】理想信念；無神論；思想基礎

理想信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是在一定社會經(jīng)濟關系基礎之上產(chǎn)生的社會意識形態(tài)。理想信念一經(jīng)形成就會變成人的自覺行動的動機，促使人們在行動中迸發(fā)出強烈的情感、意志和力量，對社會歷史發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大的能動作用。中國共產(chǎn)黨歷來重視共產(chǎn)黨員理想信念的偉大作用。

黨的十八大報告指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求?！睆娬{“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下?！绷暯娇倳浽趲ьI新一屆中央領導集體參觀《復興之路》展覽時說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在談論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彪S后，習近平總書記一再論述理想信念問題，反復強調要堅定理想信念，充分展現(xiàn)了新的中央領導集體帶領全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興、實現(xiàn)中華各族人民共同理想的決心和信心。

共產(chǎn)黨人是徹底的馬克思主義者，共產(chǎn)黨人的理想信念建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上。堅定理想信念必須牢牢筑起無神論的哲學基礎。

一、共產(chǎn)黨人理想信念得以確立的依據(jù)

首先，堅定理想信念，是由共產(chǎn)黨的奮斗目標決定的。無產(chǎn)階級把消滅一切人剝削人、人壓迫人的制度，建立和發(fā)展社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標，即把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。自從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學共產(chǎn)主義理想以來，世界真正的共產(chǎn)黨人前仆后繼，不怕流血犧牲，始終為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標而奮斗。中國共產(chǎn)黨黨章總綱明確指出：黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其次，堅定理想信念是保持共產(chǎn)黨人本色、不斷推進中國特色社會主義事業(yè)前進的內(nèi)在要求。

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人的立身之本。習近平總書記深刻指出：“一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅定明確的理想信念?！薄皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！崩硐胄拍钍侨魏螘r候都不能動搖的，動搖了就不是合格的共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員在革命、建設和改革開放的偉大進程中，始終保持共產(chǎn)黨員本色，就是因為堅定崇高的理想信念并為之自覺奮斗。少數(shù)黨員迷茫、彷徨，甚至變節(jié)投降；有的經(jīng)不起權力、金錢、美色的考驗，走上違法犯罪道路而不能自拔，從根本上說，是他們背離了共產(chǎn)黨人的理想信念。

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱。十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱?！绷暯娇倳?013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上的‘缺鈣?！睙o數(shù)事實表明，一個人的理想信念越堅定，目標越遠大，追求越執(zhí)著，就越能做到在順境之時不停步，在逆境之時不氣餒，共產(chǎn)黨人尤其如此。鄧小平指出：“以馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！?/p>

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨內(nèi)團結、與黨外團結的思想政治基礎。團結就是大局，團結就是力量。鄧小平曾說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力，就沒有一切?！庇终f：“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義理想，年輕一代尤其要懂得這一點。”用科學理想信念要求我們的黨員，教育我們的人民，凝聚黨心民心，攻堅克難，這是我們思想政治優(yōu)勢。在建成小康社會，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揮這樣的優(yōu)勢。

再次，堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人應對新形勢考驗的迫切需要。十八大報告指出：“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前?！眻蟾嬖诹信e十年來工作存在的不足時，客觀地指出：“少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄、形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴重?！笔聦嵳沁@樣：

上世紀末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義運動遭到前所未有的嚴重挫折。有少數(shù)共產(chǎn)黨員對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生困惑、動搖，發(fā)出“紅旗到底能打多久”的悲觀論調。

改革開放、建設社會主義市場經(jīng)濟體制，開辟了中國特色社會主義建設的新格局，給中國發(fā)展帶來巨大進步，給人們的經(jīng)濟生活、生活方式、思維方式帶來巨大影響，特別對人們的思想觀念帶來空前激蕩，共產(chǎn)黨員也不例外。例如，西方思潮的影響，主要是價值觀、生活方式的影響，“月亮還是西方的圓”的崇洋媚外思想在少數(shù)黨員中反映出來。

再如，“商潮”的沖擊。市場經(jīng)濟的一些特點：價值規(guī)律、求利目的、等價交換、競爭性等，有利于培養(yǎng)人們的獨立自主意識、競爭意識、效率意識、公平觀念等。但市場經(jīng)濟也存在消極作用，有的人崇尚金錢萬能，滋生拜金主義、極端個人主義、享樂主義。有人提出“理想，理想，有錢就想；前途，前途，有錢就圖?！币源俗鳛槿松艞l?！板X多多干，錢少少干，無錢不干?！庇械娜苏f：“共產(chǎn)主義是遙遠將來的事，還是現(xiàn)實點好”，把眼前實惠作為唯一追求，急功近利，目光短淺。有少數(shù)黨員干部奉行“權力萬能”，以權謀私，貪贓枉法，墮落了，變質了。黨內(nèi)腐敗產(chǎn)生的原因之一，就是理想信念喪失。

劉云山在全國組織工作會議上強調：“要抓好思想理論建設這個根本，教育引導黨員干部堅定理想信念，做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實踐行者?！蹦昵帱h員干部尤其重要，我們黨近年來吸收大批年青黨員，他們是黨的新鮮血液，是黨的未來和希望，但他們畢竟年輕、閱歷少，對黨的了解還不深，需要經(jīng)歷更多鍛煉考驗，不斷堅定科學理想信念。

二、從唯物史觀出發(fā)，確立人民群眾在理想信念中的主體地位

“中國夢”中的“夢”，不是生理現(xiàn)象的“夢”，而是人的認識中的“夢想”，從一定意義上說就是理想，是理想的具體化、形象化。把理想、夢想作為同義語使用。什么是理想？學界普遍認為，是指人們關于未來的有實現(xiàn)可能的社會發(fā)展和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀的集中表現(xiàn)。就個人而言，理想就是人生的奮斗目標。人各有理想、夢想；各個民族也不例外。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族追求的理想價值目標。價值目標作為主體的總意向和最高目的，聯(lián)系著主體的行為活動，貫穿在主體的全部社會實踐中，反映著主體的世界觀、人生觀和價值觀。價值目標的主體可以是個人、群體（民族、國家、社會、階級）或人類。中國夢、理想信念的承載主體是人，其出發(fā)點和歸宿是人民群眾。習近平總書記給北大考古文博系2009級本科團支部全體同學的信中說：“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！敝袊伯a(chǎn)黨的事業(yè)，偉大的根基和力量存在于億萬人民群眾的創(chuàng)造性奮斗之中。

其一，人民群眾是中國夢價值目標的主體。

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾從質上說，是指一切對社會歷史上發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是個歷史范疇，不同時期人民群眾有不同的內(nèi)容。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾的生活、實踐是一切物質財富和精神財富形成和發(fā)展的源泉。同時，人民群眾的要求和利益從根本上代表人類整體的要求和利益，反映了社會進步的總趨勢。因此說，人民群眾是價值的主體。在中國，人民群眾擔當了歷史主體地位的角色，是中國夢物質文明與精神文明的創(chuàng)造者和享受者的主體。科學發(fā)展觀堅持以人為本為核心在中國夢中得到了最好的驗證。

其二，中國夢集中體現(xiàn)了中國各族人民的根本利益。

中國夢民族復興的宏偉藍圖，兼顧和包容了各族人民對美好未來的向往。中國夢最終為了實現(xiàn)中國各族人民的利益乃至世界人民的利益，不是一己之私，一得之功。從總體上說，中國夢是國家整體利益、民族利益與個人利益的有機結合。中國夢的價值目標堅持人民利益至上，始終著眼于實現(xiàn)維護和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，把民族復興與謀求人民幸福緊密結合。中國夢的實現(xiàn)，確保各民族人民能充分享受經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體的權益，成果為廣大人民群眾所享受?！皣液?，民族好，大家才會好?！币虼耍袊鴫舨庞腥绱司薮蟮母姓倭?、凝聚力。習近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！比娜鉃槿嗣穹諡樽谥嫉闹袊伯a(chǎn)黨，是中國夢的倡導者和實踐者，堅持實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

其三，中國夢是中國人民的自覺能動選擇。

馬克思主義哲學認為，人們的行為選擇受客觀必然性的制約，不可為所欲為；同時，又認為人們在行為選擇中又有意志自由，有巨大的能動性和主動性。人們可以在多種可能性中根據(jù)自己的價值需求、理想和信念進行選擇。據(jù)此，中國人民經(jīng)過長期探索，付出巨大代價，在馬克思主義指引下，最終選擇了實現(xiàn)中國夢的路徑——中國特色社會主義道路。

其四，中國夢價值目標的實現(xiàn)靠人民群眾。

唯物辯證法認為共性與個性相互聯(lián)系，相互促進。中國夢（共性）存在于個人夢（個性）之中。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢不是個體夢的簡單綜合或相加，而是與群體夢的有機結合。中國夢的價值目標是中國各族人民的共同追求，目標的實現(xiàn)需要廣大人民群眾凝心聚力，盡職盡責，勇于擔當。

三、筑牢理想信念的無神論思想基礎

第一，堅持馬克思主義無神論的世界觀。

理想、夢想，是人們的社會意識、精神現(xiàn)象，是人們在對社會現(xiàn)實及其發(fā)展規(guī)律認識的基礎上形成的。人們生活在世界上，不可避免地充滿各種各樣的追求、期待；在認識和改造實踐中要有各種各樣的物質、精神需要，而現(xiàn)實又往往滿足不了人們的需要，于是便產(chǎn)生了理想、夢想、追求。社會存在決定社會意識，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”無疑，理想屬于中國人民的社會意識，是社會存在觀念形態(tài)上的反映，共產(chǎn)黨人的理想是遵循從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，準確把握我國社會發(fā)展進程的重大認識成果，是從世情、國情、黨情出發(fā)提出的戰(zhàn)略目標。

馬克思主義的科學理想信念是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎之上的社會意識形態(tài)。馬克思主義哲學認為，世界是物質的，物質世界的一切都在普遍轉變發(fā)展之中，這種發(fā)展是有規(guī)律的，不以人的主觀意志為轉移。宗教唯心論則相反，一是對自然現(xiàn)象的無知解釋，二是對人類社會現(xiàn)象的歪曲反映，三是宗教神學家的隨心所欲回答。因此，共產(chǎn)黨人的理想信念必然與宗教唯心論相對立。換言之，共產(chǎn)黨人和一切為實現(xiàn)科學社會主義而奮斗的人們，必須與宗教有神論劃清界限。2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上的講話指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不能在宗教中尋找自己的價值和信念。要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”

第二，增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建立95周年大會上強調“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?！?/p>

而后，他又在中央政治局第三十三次集體學習時指出：“要固本培元，把加強思想政治建設擺在首位，引導黨員特別是領導干部筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄白孕拧?，就是相信自己，是人的優(yōu)秀心理品質，體現(xiàn)在人的自尊、自立、自強精神上。一個國家、一個民族、一個政黨有了科學的自信品格，就可以經(jīng)受住成功和失敗的考驗。“有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡?！蔽覀冎腥A民族歷來就有不屈不撓、自立于世界民族之林的堅強品格。我們的黨就是從自信中經(jīng)歷艱難險阻走過來的。在危難之時，我們相信“星星之火，可以燎原”；在前進之中，我們相信自己從事的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是一定能成功的。

習近平總書記說過“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！痹凇八膫€自信”中，文化自信作為構筑共產(chǎn)黨人理想信念的進程中更基礎和深厚的力量，是道路自信、理論自信、制度自信的精神支柱，它使道路自信有了動力來源，使理論自信有了理性依據(jù)，使制度自信有了保障途徑。使道路自信、理論自信、制度自信真正內(nèi)源于心、外化于行。文化自信于道路自信、理論自信、制度自信之中滲透，在中華民族的歷史的實踐中，影響廣泛而深遠。沒有文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就沒有生長的根基，就缺少活力，更難以持久。

“四個自信”不是主觀臆想、盲目樂觀，而是有其科學依據(jù)的。

“四個自信”來源于我們黨對人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學把握。我們相信，人類社會必然由于自身的基本矛盾運動，遵循生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，從低級向高級發(fā)展，永恒不變的社會形態(tài)是不存在的。馬克思指出：“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它的一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！瘪R克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴宣告并預言：“資產(chǎn)階級的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是不可避免的。”中國特色社會主義是中國社會發(fā)展的必然邏輯，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下做出的歷史選擇。

“四個自信”來源于中國各族人民的成功實踐。我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎。黨的十八大報告提出：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團結帶領全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。我們對黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對黨和人民確立的理想信念倍加堅定，對黨肩負的歷史責任倍加清醒?！睂嵺`證明，中國特色社會主義道路、理論體系、制度以及文化是完全符合中國發(fā)展需要的，并將在新的實踐中不斷豐富完善。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@種自信正是源自于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

“四個自信”來源于全國人民主體地位的確立和創(chuàng)造性的發(fā)揮。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀的基本原理?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！敝袊厣鐣髁x是億萬人民自己的事業(yè)，由此決定人民在社會主義事業(yè)中的主體地位，要發(fā)揮人民的主人翁精神，要把人民利益放在首位，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。習近平總書記說：“實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！?/p>

回首過去，審視現(xiàn)在，展望未來。我們距離“中國夢”的目標比以往任何時候都更加接近，實現(xiàn)“中國夢”的信心比以往任何時候都更加堅定。

第三，加強馬克思主義理論學習，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

社會主義、共產(chǎn)主義理想信念是建立在馬克思主義理論基礎之上的，理論上的堅定清醒是政治上堅定清醒的前提和基礎。一個人是否有科學而堅定的理想信念，與他的理論水平有著緊密關系。理論上模糊不清，必然導致理想信念搖擺不定。習近平總書記在中央政治局的專門會議對照檢查中央八項規(guī)定落實情況講座研究深化改進作風的會議上強調：“要加強對馬克思主義特別是鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發(fā)展觀的學習，把握科學的世界觀和方法論，加強思想武裝，堅定理想信念，加強政治敏感性和政治鑒別力?！睂W習理論要與實現(xiàn)理想實踐結合起來。在深入基層、深入群眾的實踐中，領會理論的正確性，堅定中國特色社會主義的信心。

科學的理想信念是建立在深刻把握客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上的人生追求和價值選擇。當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻的變化。社會存在決定社會意識。共產(chǎn)黨員必須堅持科學的世界觀，客觀地聯(lián)系發(fā)展地觀察客觀事物，分清本質和非本質、主流與非主流，否則勢必動搖信念，迷失方向。人生觀是人們對人生目的、人生意義（或價值）的根本看法和態(tài)度。為人民服務是共產(chǎn)主義人生觀的核心。堅持為人民服務的人生觀，就是把為人民服務作為人生的根本目的，在行動上尊重和維護人民群眾的根本利益。價值觀是人們關于什么是價值、如何評價和創(chuàng)造價值的根本觀點體系。共產(chǎn)黨人要樹立的價值觀是為人民謀利益的集體主義價值觀。要努力培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，共產(chǎn)黨人才能在前進道路上經(jīng)受起磨煉和考驗，矢志不移地與全國人民一起為中國特色社會主義共同理想而奮斗。

【注釋】

[1]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[2]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[3]《習近平總書記深情闡述“中國夢”》[N].《人民日報》，2012-11-30（1）。

[4]《習近平談共產(chǎn)黨人的理想信念》[N].《長春日報》，2016-09-19（6）。

[5]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[6]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[7]《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》[N].《人民日報》，2013-05-04（2）。

[8]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第63頁。

[9]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第190頁。

[10]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第116頁。

[11]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[12]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[13]《建設一支宏大高素質干部隊伍確保黨始終成為堅強領導核心》[N].《人民日報》，2013-06-30（1）。

[14]《勇做走在時代前面的奮進者開拓者奉獻者》[N].《人民日報》，2013-05-05（1）。

[15]《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進》[N].《人民日報》，2012-11-30（1）。

[16]《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》[N].《人民日報》，2013-03-18（1）。

[17]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M]，北京：人民出版社1995年，第32頁。

[18]《發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》[N].《人民日報》，2014-04-24（1）。

[19]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016-07-02（2）。

[20]《嚴肅黨內(nèi)政治生活凈化黨內(nèi)政治生態(tài)為全面從嚴治黨打下重要政治基礎》[N].《人民日報》，2016-06-30（1）。

[21]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016-07-02（2）。

[22]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》， 2016-07-02（2）。

[23]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1995年，第82-83頁。

[24]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995年，第284頁。

[25]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[26]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年，第10頁。

[27]《深入扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動為實現(xiàn)黨的十八大目標任務提供堅強保證》[N].《人民日報》，2013-06-19（1）。

[28]《對照檢查中央八項規(guī)定落實情況討論研究深化改進作風舉措》[N].《人民日報》，2013-06-26（1）。

作者簡介；馮琦（1993-）性別：男籍貫：山東濟寧，民族：漢，學歷：2016級碩士在讀，職稱：無，學校：首都師范大學，研究方向：中共黨史、馬克思主義中國化。

李春秋（1937—），性別：男，籍貫：廣西，民族：漢，北京師范大學哲學學院教授，研究方向：馬克思主義哲學，倫理學。