從園到境

賀誠+盧奕潔

摘 要：中國園林以其特有的文化積淀體現(xiàn)傳統(tǒng)的文人精神和審美理想，園林中各個藝術(shù)門類的通融輝映，傳承并發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?。以園林藝術(shù)為載體的展陳形式可以精準(zhǔn)地體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示設(shè)計的文化內(nèi)涵，二者在空間的真實性、綜合性和藝術(shù)性方面有一定的共通性，園林傳統(tǒng)的框景、借景和留白手法表達(dá)了空間的界定、層次和意境。非遺展示空間設(shè)計從園林藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，建構(gòu)與非遺傳統(tǒng)文化高度契合的空間環(huán)境，令觀者從園到境，達(dá)到物境、情境、意境相統(tǒng)一的和諧境界。

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù)；非遺展示設(shè)計；文化內(nèi)涵；空間意境

[本論文為課題項目：2015年湖北省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究中心（湖北美術(shù)學(xué)院）基金項目成果之一 ，課題名稱：湖北“非遺”傳習(xí)所展示空間設(shè)計模式研究，課題編號：FY-2015-07]

中國古典園林是自然畫意式山水園，“雖由人作，宛自天開”形象地表達(dá)了中國園林造園欲表達(dá)的意境和藝術(shù)效果，黑格爾亦曾寫道園林是“替精神創(chuàng)造的一種環(huán)境，一種第二自然”[1]。中國有四大名園，即北京的頤和園、河北承德的避暑山莊、蘇州的拙政園和留園，分別是皇家園林和私家園林的代表作品。其中，最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人精神和審美理想的為江南園林，江南園林得天時地利人和之便，在中國園林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，所謂“江南園林甲天下”。

諸如此類的園林展示形式，古為今用，可以精準(zhǔn)地體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示設(shè)計的文化內(nèi)涵和心靈滋養(yǎng)。中國古典園林美學(xué)，薈萃了文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、戲劇、書法、雕刻、建筑以及園藝工事等藝術(shù)門類，構(gòu)成元素傳統(tǒng)而繁雜，組成濃郁而又精致的園林美學(xué)殿堂。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的內(nèi)容多為書畫墨寶、女工刺繡、剪紙布貼、文木文石、木雕磚雕、宋錦緙絲、青銅石器、農(nóng)耕文化、花卉盆景等，展品帶有濃郁的鄉(xiāng)土民俗文化氣息，體現(xiàn)濃厚的傳統(tǒng)地域文化魅力和底蘊(yùn)。柳宗悅曾說：“工藝之美，即傳統(tǒng)之美。只有恪守傳統(tǒng)，才能把握工藝的發(fā)展方向。如果能見到在全部傳統(tǒng)中積累的美，能夠帶來令人驚奇的喜悅?！盵2]園林藝術(shù)語言介入的展陳空間能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)之美體現(xiàn)得淋漓盡致，以下就園林藝術(shù)美學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的共通性做幾點(diǎn)分析：

一、園林藝術(shù)的畫境布局體現(xiàn)非遺展示空間的真實性

園林空間中隨處可見的各類細(xì)木家具、木雕磚雕、玉器玉雕、核雕、宋錦緙絲等，都充分體現(xiàn)了與園林高度相契合的濃郁文人氣息，而非遺展示活動通過實物性展品來構(gòu)成展示的主要內(nèi)容。展品本身帶有濃厚的歷史人文氣息，需要營造一種與非遺展品相契合的文化空間氛圍，整體的展示空間營造比抽象的概念或者單純的圖形符號更有說服力，園林藝術(shù)之美正是貴在經(jīng)過預(yù)先精巧設(shè)計和組合搭配形成的整體美感。可以說，園林本身就屬于非遺范疇，采用園林藝術(shù)的概念設(shè)計非遺展示空間，兼具藝術(shù)觀賞性和劃分空間的實用效果，這種展示氛圍的營造，充分體現(xiàn)展示的內(nèi)容和主題，符合普遍的文人意趣和審美追求。

二、園林建筑的匠心巧思體現(xiàn)非遺展示空間的綜合性

園林建筑在滿足基本功能需求之外，要與周圍的景色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成內(nèi)、外、動、靜的觀賞組合。園林的建筑大多采用抬梁式木構(gòu)架，建筑屋頂?shù)闹亓坑纱?、檁、脊瓜柱、梁、柱一直傳導(dǎo)到地面基礎(chǔ)部分[3]。在這種結(jié)構(gòu)中，建筑的墻體可以被完全釋放出來。木框架結(jié)構(gòu)的個體建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實，可隔可透。[4]行走在蘇州園林，不難發(fā)現(xiàn)，園林的亭廊樓閣中，可以全墻，可以半墻，甚至可以完全無墻，給了園林建筑者極大的想象空間和發(fā)揮余地，通過門窗墻體的靈活配置，整體建筑顯得輕盈流暢。從庭院中看，建筑物與周邊的山水草木交相呼應(yīng)，或掩映含蓄，或借景透景，無論是從庭院中看，還是從建筑內(nèi)部看，視野都十分開闊通透，空間序列富有靈動的變化，使游者由靜觀的欣賞，漸趨動觀的游覽[5]。而非遺展示空間一般具有開放性、多元性的特點(diǎn)，園林建筑開放式的木結(jié)構(gòu)空間給予展示空間的攝影、幻燈、錄像、電影、現(xiàn)場演示、照明展示等充分的想象和發(fā)揮空間，人們可以通過在空間位置中的挪動，使觀看實現(xiàn)由上到下、由左到右、由前到后、由遠(yuǎn)及近地游離于非遺展示空間中，通過角度和位置的變化，以及身臨其境的體驗，使觀者的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺可以全方位地深入感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

三、園林空間的美學(xué)意趣體現(xiàn)非遺展示空間的藝術(shù)性

如果說真實性和綜合性是非遺展示空間設(shè)計的基礎(chǔ)，那么，藝術(shù)性則是非遺展示氛圍效應(yīng)的基本保證。古典園林中的框景、借景、引景、泄景和留白等藝術(shù)手法，萃聚了東方審美的精華，通過界定的美學(xué)豐富空間的層次和維度，使二維和三維等不同維度的空間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，彰顯空間的韻味。

（一）框景·空間的界定

園林中處處彌漫著畫意詩情，如同寫意山水畫般的意境，作為空間范圍與界定的白墻，形成或大或小、或方或圓的載體，似一張尺幅巨大的宣紙，映襯著湖石、樹木、竹叢、花卉、藤蔓、假山等，穿過門窗，視線所及之處均被定格，構(gòu)成一幅具有層次感的畫面。正如清代李漁在《閑情偶寄》中提到：“同一物也，同一事也，此窗未設(shè)之前，僅作事物觀，一有此窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作畫圖觀矣。”在實際展陳空間中，展示功能的多元性，展示范疇的豐富性，展示性質(zhì)的差異性，展示場所的特殊性以及展示結(jié)構(gòu)方式的靈活性，決定了展示空間絕不是一個單一的空間形式。而在非遺展示空間的設(shè)計中，展示內(nèi)容的特殊性決定展示風(fēng)格趨向東方審美，最忌諱的就是一覽無余，而園林的這種空間界定美學(xué)，隔斷幽深，穿插曲折，空間似隔非隔，展品若隱若現(xiàn)，增強(qiáng)了整個展示空間的聯(lián)系，富有空間變化，使所有展品能夠串聯(lián)起來，宛如一幅山水長卷。

（二）借景·空間的層次

園林設(shè)計中常常把墻外或遠(yuǎn)處的著名景觀“借入”或“引入”園中，為我所用，為我所賞。園林設(shè)計者深諳借景之法，在園內(nèi)分隔出若干院落和精致組團(tuán)，通過洞門、漏窗、曲廊、屏風(fēng)、假山、樓閣等形式相互借景，起到隔而不隔、界而未界的作用，使不同空間的景致相互滲透、相互呼應(yīng)，增加空間的層次感。陳列是一種以視覺感知為主的綜合性藝術(shù)形式，陳列空間中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用借景方式，可以豐富空間層次，實現(xiàn)功能空間的多元化。匠心園中心大觀園展示區(qū)的設(shè)計，通過建立對展品、環(huán)境、空間等的全面展示，更好地完善展品的形象功能，呈現(xiàn)良好的展示氛圍。從大的方面來講，是一種不同藝術(shù)門類之間的“借景”，通過自然景觀、裝置藝術(shù)、展示設(shè)計、公共休閑的時空交融，使傳統(tǒng)的展示設(shè)計具有多元性、綜合性和時代性特征。從小的方面來講，藝術(shù)地運(yùn)用對比手法處理陳列設(shè)計中各元素的形與量、面積與位置、主體與背景、材質(zhì)肌理、色彩、光影等對比組合關(guān)系，使之產(chǎn)生變化與統(tǒng)一的形式美感。非遺陳列空間的布局處理，實際上是對視覺要素具體位置的經(jīng)營，以體現(xiàn)恰當(dāng)?shù)膶Ρ汝P(guān)系。endprint

（三）留白·空間的意境

留白手法在園林中運(yùn)用的目的是為了讓觀賞者產(chǎn)生一種心理的代入感，從而理解園主或恬淡而居，或隱而不仕，或參禪悟道的那一份初心。游賞于園林之中，極少見雕梁畫棟及金粉銀飾，粉墻、黛瓦、栗色的木構(gòu)架、灰色的窗框等等呈現(xiàn)的是一種素雅之美。園林中留白體現(xiàn)的形式美，著重園林整體的張弛有度，疏密節(jié)奏，宛若天成。這種精心鋪陳的空白，是整個空間畫作的節(jié)奏感所在，讓靜態(tài)的空間充滿了自由的活力，黑白灰的基調(diào)襯托出滿園的風(fēng)光無限和四時色彩。在現(xiàn)代陳列藝術(shù)中，借鑒傳統(tǒng)的“留白”手法，將視覺要素進(jìn)行提煉化、概括化處理，能夠烘托展品要素，展品部分即“實景”，空白部分即“虛景”，以虛景襯實景，虛中有實，實中有虛，虛實相生，氣韻生動，使得整個展示空間富有動感和氣勢，顯得飽滿而有張力。

四、結(jié)語

古典的園林藝術(shù)，薈萃了文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、雕刻、建筑以及園藝工事等門類，對山水環(huán)境、空間關(guān)系、生命超越的崇尚，構(gòu)成中國園林藝術(shù)美學(xué)思想的精核?？梢哉f，園林的美學(xué)思想是深具空間意識的，注重空間的審美關(guān)系。這一點(diǎn)和展示設(shè)計不謀而合，展示即空間的藝術(shù)，以非遺為主題的展示設(shè)計因其展示內(nèi)容的特殊性，園林藝術(shù)成為最適合的表現(xiàn)媒介之一，濃郁的文化氛圍精準(zhǔn)地傳遞展示內(nèi)容的真實性，頗具匠心的空間設(shè)計給予展示方式更多的可能性，富有韻味的美學(xué)意趣提升展示品位的高度。通過精心謀劃的空間布局和悉心營造的空間意境，使靜態(tài)的展示空間富有一定的節(jié)奏感和層次感，加強(qiáng)觀者身臨其境的視覺感受和感同身受的情懷，產(chǎn)生一種心理的代入感，從而理解策展人設(shè)計的初心，達(dá)到物境、情境、意境相統(tǒng)一的境界。

注釋：

[1]黑格爾.美學(xué)（第三卷上冊）[M].北京：商務(wù)印書館，1984.

[2]柳宗悅.民藝四十年[M].石建中，張魯譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011：95.

[3]賀宇晨.行走蘇州園林[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2015：152.

[4]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1990：12.

[5]陳從周.陳從周講園林[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2009：115-116.

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)（第三卷上冊）[M].北京：商務(wù)印書館，1984.

[2]曹林娣.園庭信步——中國古典園林文化解讀[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]賀宇晨.行走蘇州園林[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2015.

[4]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1990.

[5]陳從周.陳從周講園林[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2009.

[6]鄭林風(fēng).現(xiàn)代博覽展示設(shè)計[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2016.

[7]柳宗悅.民藝四十年[M].石建中，張魯譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

作者單位：

賀誠，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系

盧奕潔，湖北幼兒師范高等?？茖W(xué)校endprint