詩(shī)經(jīng)里的堇菜（續(xù)篇下）

柯平

虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。

此節(jié)所詠，實(shí)際上已是戰(zhàn)后對(duì)相關(guān)人員的懲處問(wèn)題，虞芮疑為吳內(nèi)之偽，虞者，戴虎頭帽之吳也，這種帽子我小時(shí)候也戴過(guò)，現(xiàn)在依然有人戴，雖為江南民俗，卻也體現(xiàn)了民間智慧的力量。帽子除下為虍，《說(shuō)文》“虍，虎文也?！毙炜ⅲ骸跋笃湮恼虑?。”則古代文字的作用或許原本如此，就像是用來(lái)掩飾真相的。芮同內(nèi)，鄭箋《大雅》“芮鞫之卽”云：“芮之言內(nèi)也，水之內(nèi)曰隩，水之外曰鞫?！彼还噙M(jìn)地穴（按周人習(xí)慣稱(chēng)氐辟），人就出來(lái)投降了，事情就這么簡(jiǎn)單。又所謂天命之“命”，古文就是個(gè)帶人頭的丙字，與芮相似，實(shí)在也是太湊巧了。至于詩(shī)里最關(guān)鍵的兩個(gè)厥字和一個(gè)蹶字，“厥”為地望，亦為男性性器隱語(yǔ)，然其義與起勃硬豎等相反是軟的意思，古文為“身”字少下面一撇，則其義可知。字亦可寫(xiě)作“氒”，即氐辟也，氐辟即所謂文命和文身也。質(zhì)厥者，獻(xiàn)地?fù)Q命也。成者，請(qǐng)成，請(qǐng)降之婉辭也。而“蹶”字通訓(xùn)為挫敗，《左傳襄公十九年》：“孔成子曰：是謂蹶其本，必不有其宗。杜預(yù)注：蹶，猶拔也?！薄盾髯映上唷罚骸爸髦?，讒人達(dá)，賢能遁逃，國(guó)乃蹶?！睏顐娮ⅲ骸磅?，顛覆也?！倍睹献庸珜O丑上》又稱(chēng)：“今夫蹶者、趨者，是氣（乞）也，而反動(dòng)其心?！壁咈|古通，亦通趣（此據(jù)李紱《騶虞考》）。又《賈誼新書(shū)》：“騶者，文王之囿名。虞者，囿之司獸也?！庇种熳幼⒃?shī)《騶虞》：“騶虞、獸名，白虎黑文，不食生物者也。”則傳說(shuō)中神奇的騶虞一物，眼看著就要隆重推出。不過(guò)這種珍獸上海動(dòng)物園里沒(méi)有，想看的話要到《越絕書(shū)》勾踐四年入?yún)呛蟮南嚓P(guān)記錄里去找。而先儒對(duì)此節(jié)的處理堪稱(chēng)神來(lái)之筆，即將虞苪化妝成古代兩位國(guó)君，由爭(zhēng)田而至訟，請(qǐng)周人主持公道，再由司馬遷寫(xiě)入《周本紀(jì)》，以為信史。而孔氏《書(shū)傳》又以是年為文王受命改元之年，在位九年亡；而太史公又說(shuō)文王受命七年而終；而《韓詩(shī)外傳》又說(shuō)文王受命八年寢疾，周?chē)?guó)地動(dòng)；而《大戴禮》又說(shuō)文王十五歲生武王，武王比文王小十四歲。而《禮記》又說(shuō)文王九十七而終，則受命之年為九十一歲；武王九十三而終，在位十二年，則伐紂時(shí)已是年過(guò)八十的老頭，擔(dān)任他參謀長(zhǎng)的太公起碼該有一百三四十歲。凡此種種，引發(fā)古儒的集體狂歡，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去說(shuō)不出個(gè)所以然，煌煌大著卻產(chǎn)生了幾百部。實(shí)際上這些都是障眼法，與《尚書(shū)》古文今文之爭(zhēng)、酈道元有沒(méi)有到過(guò)江南、戴震手定的《水經(jīng)注》到底有否抄趙一清等相同，目的只為轉(zhuǎn)移研究者的注意力而已。

有關(guān)具體細(xì)節(jié)及懲罰力度，相當(dāng)血腥，少兒不宜。男主角割去了一個(gè)旦旦，或許還是自宮，以示改悔誠(chéng)意，且坦承其具體罪過(guò)有四，詩(shī)末有自述。其第三項(xiàng)有云：“予曰有奔奏?！弊喙抛肿鳌?，亦作卩，兩旦分離之義，合而為卵也?！墩f(shuō)文》：“卩，端信也，象結(jié)合之形?！薄墩灐罚骸肮欧啵允拘?，半在外，半在內(nèi)。”又曰：“抑揚(yáng)之形，抑字從此。合符有二，與者執(zhí)左，取者執(zhí)右。古卩■ 字如此。隷作節(jié)奏字?！倍笫烙米餍盼锏姆?jié)、虎符之類(lèi)，其創(chuàng)意靈感就來(lái)自這兩個(gè)血淋淋的旦旦。《周禮秋官》胡吹什么“小行人掌達(dá)天下之六節(jié)：山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆以金為之。道路用旌節(jié)，門(mén)關(guān)用符節(jié)，都鄙用管節(jié)，皆以竹為之。”別的不了解，不敢隨便發(fā)言，這人節(jié)用的肯定不是金，而是他祖宗身上最寶貴的部分，因此這個(gè)“金”字恐怕要寫(xiě)作“精”才對(duì)。旦字今作蛋，按古文別作球，亦作逑，當(dāng)然也就是君子好逑的逑和前面討論的那個(gè)■之陑陑的■?！墩f(shuō)文》球：鞠丸也。盡管自宋代起已有好事者把它成功地演繹為皮球，再放大為足球，并期待走出國(guó)門(mén)，但據(jù)《小雅節(jié)南山》“昊天不傭，降此鞠讻?！薄稌?shū)康王之誥》“無(wú)遺鞠子羞?！憋@然當(dāng)以人稱(chēng)為是?？缄扆斆伞端拿魃骄耪略?shī)》有鞠侯篇云“何事鞠侯名，先封在四明。”即此物也。其友皮襲美和云：“堪羨鞠猴國(guó)，碧巖千萬(wàn)重?！眲t亦為國(guó)名。又元人王敬中詩(shī)：“林間遺烏曾化虎，洞里鞠猴渾似人?！眲t獻(xiàn)氐辟后居所為洞室。其中比較富有戲劇性的是割下的那部分，即王詩(shī)所云遺烏，因當(dāng)時(shí)保管工作不夠完善，這么重要的玩意，不知怎么一來(lái)就掉了，正好穿越時(shí)空落在距此六百年前商代始祖契的老媽嘴里，太史公本著剛直不阿的學(xué)術(shù)態(tài)度，或許亦自傷身世，特別詳細(xì)地記錄了這一精彩過(guò)程。其筆下之《殷本紀(jì)》有云：“殷契母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”而按《詩(shī)商頌》的說(shuō)法：天命玄鳥(niǎo)，降而生商。甚至這還代表著天意。后世專(zhuān)家研究商周關(guān)系特別感到迷惑，絞盡腦汁想不出如此敵對(duì)之兩國(guó)為什么祭的是同一祖宗，道理就在這里。至于鞠丸這個(gè)丸字，《正字通》謂“丸者，鳥(niǎo)卵別名。象其圓形。讀若完?！蓖昙唇裾Z(yǔ)完蛋的意思?！墩f(shuō)文》又謂“圜傾側(cè)而轉(zhuǎn)者。”大徐釋曰：側(cè)者，一面敧而不可回，丸可左可右也?！背藳](méi)講閹去左邊還是右邊，其他都說(shuō)清楚了，而湯圓為什么出在寧波，太監(jiān)為什么叫太監(jiān)，我都不好意思再解釋了。

女主角的下場(chǎng)更慘，被放進(jìn)竹篾編的籠子沉水而死，這個(gè)篾字有點(diǎn)難打，差點(diǎn)誤作嬖字，沈水也跟著錯(cuò)成沈嬖，這自然是因?yàn)榧坠俏睦镉嘘P(guān)的記載太多了，如《殷虛書(shū)契后編》上二三四“丁巳卜其雜于河牢沈嬖?！庇帧惰F云藏龜》一二七“丙子卜賓貞嬖屷□河?！闭f(shuō)文嬖：“便嬖、愛(ài)也?！薄稄V韻》：“愛(ài)也，卑也，妾也?！辨唇裾Z(yǔ)所謂二奶者也，劉鐵云是甲骨研究第一人，惜當(dāng)年匆匆著書(shū)，急于問(wèn)世，印刷質(zhì)量太差，不知道這個(gè)“屷”字識(shí)讀是否準(zhǔn)確，從文義看，應(yīng)該是“扔”字才對(duì)，如果是的話，缺的那個(gè)大概就是“于”了。而古今字書(shū)詞典幾百部，對(duì)此“屷”字竟然無(wú)一能釋?zhuān)缓米骺贞I處理，雖為咄咄怪事，也可以理解。至于沈嬖的“嬖”，在傳世文獻(xiàn)里當(dāng)然都要寫(xiě)作“璧”的，不然就是不講政治，發(fā)展下去很危險(xiǎn)的。連我尊重的鄉(xiāng)前輩陳夢(mèng)家先生在《殷虛卜辭綜述》里也稱(chēng)：“嬖屷疑即璧一雙，沈嬖疑即沈璧?！钡@也不能怪他，因?yàn)椤兑笮婊▓@莊東地出土子組卜辭》挖出來(lái)的時(shí)候，他老先生死了已有二十五年了，如他看到《花東》102：“乙卜鼎中周又口弗死”；《花東》321.5：“甲子卜鼎妃中周妾弗死”、《花東》321.6：“甲子卜妃其死”這樣驚心動(dòng)魄的記載，相信也一定會(huì)作出正確的判斷。只有屈原因?yàn)楫?dāng)初也是沉水而死，自覺(jué)有資格可以說(shuō)上幾句，其《九章懷沙》有云：“郁結(jié)紆軫兮，離愍而長(zhǎng)鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。”按王逸注：“身遭疾病，長(zhǎng)窮困若，恐嚇不能自全也?！眲t不僅這個(gè)鞠字有點(diǎn)嚇人，后七字亦大有深意在焉。

另有關(guān)兩個(gè)兒子的情況，因?qū)嵲谶^(guò)于復(fù)雜，以后當(dāng)另文探討。不過(guò)當(dāng)時(shí)表現(xiàn)有所不同是可以肯定的，不然今天字典里也沒(méi)有硬與軟、剛與柔、茂與萎這樣的反義詞了，包括《易經(jīng)》的創(chuàng)作，大概也要受到一點(diǎn)影響。具體而言，大的那個(gè)性格倔強(qiáng)，被刖去一只腳后，口稱(chēng)允哉，假意順從，流落江南，圖謀復(fù)國(guó)，當(dāng)然你也可以叫他伯邑侸叔夔一足甚至太子發(fā)，不過(guò)后面這三個(gè)字如果讀作大子廢，可能更確切一些；至于他會(huì)不會(huì)唱《五子之歌》，楚辭寫(xiě)作水平如何，這我就不知道了。小的那個(gè)性格懦弱，憂畏交攻，最后跪地稱(chēng)“不”。文人嘛，膽子自然小一些，也可以原諒，誰(shuí)讓他是儒學(xué)之宗呢。不過(guò)這個(gè)“不”字，從此成為他的代名詞，不者，吳語(yǔ)求饒聲也，讀若四聲發(fā)明者沈約家鄉(xiāng)漢烏程縣余不鄉(xiāng)之不，其音義類(lèi)弗，俗作勿?！俄崟?huì)》說(shuō)“不與弗同，今吳音皆然”是也?！墩崱贰安?，音浮。夫不，鵻也，亦作鳺鴀，與柎通?！薄缎⊙懦ｉΑ范醪豁|韡。鄭箋：“承華者，鄂也，不當(dāng)作柎?！薄蛾憴C(jī)詩(shī)疏》：“柎作跗?！辈还苁恰胺虿弧边€是“鳺鴀”，也不管“不”是否可通“柎”，因湖州德清縣北宋的《余不志》已蒸發(fā)，要弄清楚很難，不然的話看一下就知道了。而就字形而論，甲骨的不字，就是一只剁下的爪子；金文的不字，就是一個(gè)砍頭的文字；圖像生動(dòng)，觸目驚心。還有這個(gè)“帀”字，古文與“不”近似，說(shuō)文：“帀，周也。”又弗字省筆為弔，出土文獻(xiàn)記周公名弔旦，傳世文獻(xiàn)記周文公名叔旦。今罵人軟旦者，義本出此。不過(guò)這個(gè)“軟”字是俗體，后世才用，先秦都要寫(xiě)成“輭”的，不然我們今天也讀不到“俅之陾陾”這樣精彩的詩(shī)句了。

予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。

最后是文王的認(rèn)罪書(shū)，即古所謂誓約也?！墩f(shuō)文》：“誓，約束也?！薄读鶗?shū)統(tǒng)》“從言從折，以言折其罪也。”《釋名》“制也，以拘制之也?！焙笫赖挠梦娜藢⑺b成是什么河圖負(fù)書(shū)，黃龍負(fù)舟之類(lèi)，且不見(jiàn)有人懷疑，手段實(shí)在是高明得很。實(shí)際上這個(gè)負(fù)，就是勝負(fù)的負(fù)，這個(gè)書(shū)，就是兵臨城下的投降書(shū)。毛傳釋此四句稱(chēng)：“率下親上曰疏附。相道前后曰先后。喻德宣譽(yù)曰奔奏。武臣折沖曰御侮。”盡管說(shuō)得隱晦，也已經(jīng)很難得了。好在有其他文獻(xiàn)可以補(bǔ)充，文字幾經(jīng)篡改是必然的，但綜合起來(lái)，其義依然可以辨析。如今本《大雅文王》“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。儀刑文王，萬(wàn)邦作孚?！薄皟x”為“我”偽，“孚”為“俘”古字。郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》第一章引此詩(shī)“我”字下加心傍，上海博物館藏楚簡(jiǎn)《緇衣》引此詩(shī)“我”字下加土傍，這些都是戰(zhàn)國(guó)晚期的版本，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》從孔子手里出來(lái)時(shí)，就無(wú)真實(shí)可言，所謂的刪定，大概就是揚(yáng)善隱惡、斟酌改定的意思吧。又道藏本《穆天子傳》卷二：“壬申天子西征，甲戌至于赤烏。曰：赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳。詔以金刃之刑，賄用周室之璧。封（刲）丌璧臣長(zhǎng)季綽于舂山之虱，妻以元女（亓奸），詔以玉石之刑。以為周室主?！濒┍咀执?，丌亓同，本字其，室主為冢宰別稱(chēng)，知任冢宰事必在行刑立約以后也?！妒酚洝分环Q(chēng)商紂因妲己讒言囚西伯于羑里，而實(shí)情如此。《史記龜策列傳》又記“殺周太子歷，囚文王昌?！笨贾煲婚w藏明嘉靖本《今文竹書(shū)紀(jì)年》：“十一年，周公季歷伐（拔），翳徒之戎來(lái)獻(xiàn)捷，王殺季歷?！焙笥猩蚣s注云：“執(zhí)王季于塞庫(kù)，羈文王于玉門(mén)。憂尼之情，辭以作歌，其傳久矣?！备杓础兑葜軙?shū)》所記武王獻(xiàn)明明三終也，按此所記作者真身當(dāng)為文王，亦所謂季綽，獻(xiàn)歌書(shū)約以求脫身也。

具體說(shuō)到誓約本身，本來(lái)以為是絕無(wú)可能討論的事，沒(méi)想到也有痕跡留存于世，這就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的好處，為歷史上的文獻(xiàn)造假集團(tuán)做夢(mèng)也想不到?！渡胶＝?jīng)》中次五經(jīng)：“又東十二里曰陽(yáng)虛之山。多金，臨于玄扈之水。”郭璞注引《河圖》云：蒼頡為帝，南巡狩，登陽(yáng)虛之山，臨于玄扈洛汭。靈龜負(fù)，書(shū)丹甲青文以授之，出此水中也?！边@樣的文字沒(méi)頭沒(méi)腦，文意不通，不僅是對(duì)原作者智商的侮辱，也讓為它作注的絕代通人郭景純也顯得像個(gè)傻逼似的。倉(cāng)頡只是契書(shū)發(fā)明者，什么時(shí)候當(dāng)過(guò)皇帝了？按《說(shuō)文》許氏自序，當(dāng)為黃帝之史臣是也。《茍子解蔽》稱(chēng)“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹”，意思是說(shuō)上古發(fā)明文字的不止一個(gè)，惟獨(dú)他的運(yùn)氣比別人好，留傳下來(lái)了而已，這是否跟原書(shū)內(nèi)容的精彩有關(guān)，答案應(yīng)該是肯定的。《韓非子·五蠹》更是稱(chēng)“昔者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”貶大于褒，語(yǔ)鋒指向相當(dāng)分明。另考《水經(jīng)注》卷十五引《河圖》與郭本不同，“倉(cāng)頡為帝”作“倉(cāng)頡為之”；“書(shū)丹甲青文以授之”作“書(shū)丹甲青文以授帝”；兩相對(duì)照，意思就清楚了。因此比較接近原跡的版本應(yīng)該是這樣的：“又東十二里曰陽(yáng)虛之山。多金臨于（多王監(jiān)田），玄扈之（亡）水?！惫弊ⅲ骸啊逗訄D》曰：蒼頡為帝（之），南巡狩，登陽(yáng)虛之山，臨（監(jiān)）于玄扈洛汭。靈龜負(fù)，書(shū)丹甲青文以授之（帝），出此水中也?！倍酁榈赝?，臨為監(jiān)訛，之為亡偽，帝即商帝，而這只靈龜，當(dāng)非剛在龜山新筑了靈臺(tái)的周人莫屬，當(dāng)然這只是分析推測(cè)而已，但利用字跡相近或古今文不同進(jìn)行篡改確是作偽者的絕招，只有掌握了他們的作案手段，才能少上一些當(dāng)。其中“多王”之“多”，即《尚書(shū)多方》之“多”。說(shuō)文：“多，重也。重夕爲(wèi)多，重日爲(wèi)曡（昌）?！边@個(gè)昌字因?yàn)槭俏耐醯拇竺?，屬重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，盡管重夕可以為多，但重日依然不能為昌，跟《國(guó)語(yǔ)》里的三女不能為姦只能為粲有一比。而“多”字古文為二“彐”上下相疊，與昌字相比只缺第一筆，以表刖足破體之義，這又是一個(gè)巧合，研究《尚書(shū)》的人不妨可以關(guān)注一下。

于是，上古結(jié)繩而治的時(shí)代結(jié)束了，圣人易之以書(shū)契的時(shí)代開(kāi)始了。這是后世所有會(huì)寫(xiě)（今作寫(xiě)）字著書(shū)者的福音，盡管最初的作品只是一張說(shuō)起來(lái)讓人不免有點(diǎn)尷尬的悔過(guò)書(shū)，但與文字的創(chuàng)造與傳播，以及文明的進(jìn)步發(fā)展相比，個(gè)人的榮辱得失又算得了什么！《增韻》“寫(xiě)：傾也，盡也，輸也?！薄缎⊙拧贰拔倚膶?xiě)兮?！眰髟唬骸皩?xiě)，輸寫(xiě)也?！弊⒃唬骸爸^我心輸，寫(xiě)而無(wú)留恨也。”箋曰：“則我心所憂， 寫(xiě)而去矣。”《說(shuō)文》“寫(xiě)：置物也。”這個(gè)物字的字義比較關(guān)鍵，不會(huì)輕易讓你知道什么意思。但寫(xiě)在某件重要器物上是可以肯定的，具體地說(shuō)，就是斬首行動(dòng)存余的周人水塔殘?bào)w，因?yàn)樯厦娴纳w已經(jīng)沒(méi)有了，因此這個(gè)寫(xiě)字也可省作舃。如果你一不小心把它讀成為、焉、烏、馬什么的，也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)檫@些字的母源就是它。包括字義方面，把“覆”打造成“履”，讓它成為一雙時(shí)尚的登山靴，似乎已經(jīng)如愿，詳《晉書(shū)》謝靈運(yùn)傳。而通過(guò)篡改原注讓“舃”成為君王的專(zhuān)用玉履，則不很成功，如《詩(shī)豳風(fēng)》赤舃幾幾。毛傳：“赤舃，人君之盛履也。”稍用點(diǎn)心思，就知道原文當(dāng)為“赤烏人君之城覆也。”而赤烏為族望，詳上引《穆天子傳》；人君為王稱(chēng)，居于人形地貌之中者，則非周人莫屬也。何況《爾雅釋名》“複其下曰舃。舃，臘也。”臘為祭名，本字昔，昔即古也。又《爾雅釋草》“馬舃車(chē)前?！笔瑁骸榜R舃一名車(chē)前，一名當(dāng)?shù)?。”如果不是說(shuō)周室富得連馬都有幸賜穿御鞋，這個(gè)馬字，還當(dāng)讀若網(wǎng)語(yǔ)草你馬之馬為是。《禮曲禮》“御食于君，君賜余器之漑者，不寫(xiě)；其余皆（妣）寫(xiě)?！痹⒃疲骸爸^萑竹所織，不可洗滌，則傳寫(xiě)于他器。而食之，不欲口澤之瀆也，又膽（謄）鈔也。”文字盡管有訛有偽，讀來(lái)拗口，然寫(xiě)者男女主角都有份，義尚可辯。謄鈔者，一份留底，一份刻石公之于眾，如今之政府布告也，戰(zhàn)勝方的心機(jī)，亦可謂深且毒矣。《說(shuō)文》“謄，迻（多）書(shū)也?！庇帧墩f(shuō)文》“迻，遷徙也。”則交出悔過(guò)書(shū)后，始被賜封之（之江）地，離開(kāi)故居，到四明洞天里去當(dāng)冢宰了。日本藏石鼓詩(shī)《而師》“射夫?qū)懖?，具獲世祡?！薄墩f(shuō)文》釋祡為“燒祡燓燎以祭天神”是也。而同書(shū)《鑾車(chē)》又稱(chēng)：“四馬其寫(xiě)，六轡夭若?！薄墩f(shuō)文》“夭，屈也?！倍巫ⅲ骸皣?guó)語(yǔ)注曰：短折曰夭。國(guó)語(yǔ)注又曰：不終曰夭。又曰：夭、折也?！笨梢?jiàn)男女主角結(jié)局大不相同。但打不過(guò)別人，只能任人宰割，也沒(méi)別的辦法可想，最多也就請(qǐng)?jiān)娙藗儊?lái)寫(xiě)《離騷》，口誅筆伐，出出怨氣而已。

至于負(fù)書(shū)具體內(nèi)容，更是深水里的深水區(qū)。最早見(jiàn)于南朝梁人任昉《述異記》：“蒼頡墓在北海，呼為藏書(shū)臺(tái)。周末發(fā)冢得方玉石，上刻文八十字，當(dāng)時(shí)莫識(shí)，遂藏之書(shū)府。至秦時(shí)，李斯識(shí)八（大）字云：上天作命，皇辟迭王，至叔孫通[亡淑撲甬]；識(shí)十二字?！保ㄗ髡咦ⅲ汉笏淖指鶕?jù)文義推測(cè)，僅供參考）。因后面四字的內(nèi)容實(shí)在太精彩了，“大”字于是就被改成“八”字，而“亡淑撲甬”也只好委曲它變作“至叔孫通”了。這個(gè)叔孫通自然是真實(shí)人名，漢代名儒，學(xué)問(wèn)很高，這樣感興趣的人才會(huì)相信。但既然此人識(shí)十二字，本事比改籀文為小篆的李斯都要大，那他新識(shí)四字的內(nèi)容是什么？如此重要的發(fā)現(xiàn)，為何古人不記下來(lái)，任其湮沒(méi)，豈非咄咄怪事？其偽似無(wú)足辯。然后又是老一套，利用群眾斗群眾，通人博儒們?cè)诖笾餇?zhēng)相引用，異文層出不窮，有說(shuō)識(shí)二字的，如《太平廣記》和《說(shuō)郛》；有說(shuō)識(shí)十三字的，如《通志》；有說(shuō)識(shí)十一字的，如《至大金陵志》；有改第九字“至”為“漢”的，如姜夔《絳帖平》，這樣就又是一場(chǎng)集體狂歡，而真相究竟如何，漸漸為人忽略?！墩f(shuō)文》“迭，更迭也?！惫排c佚、逸不別。詩(shī)《柏舟》“日居月諸，胡迭而微。心之憂矣，如（女）匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。”而詩(shī)題《柏舟》，上博竹簡(jiǎn)作《北白舟》，敦煌簡(jiǎn)作《鄁栢舟》，兩個(gè)“背”字都羞羞答答不肯出來(lái)。背者，負(fù)也。據(jù)今人王寧考證，黃奭《黃氏逸書(shū)考》輯本《河圖》注引《古微書(shū)》云：“此條下尚有‘文捉二十八字，景刻于陽(yáng)虛之石?！庇忠堵肥吠ǘU紀(jì)》注：“文捉二字不可解?！秉S某清嘉道間人，他提供的線索當(dāng)然很重要，不過(guò)這兩條資料，在今四庫(kù)本《古微書(shū)》和《路史》里已經(jīng)找不到，無(wú)從窺見(jiàn)其真相了。

文章到這里似乎可以結(jié)束，寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，最初基于《詩(shī)譜序》的啟示，其有云：“欲知源流清濁之所處，則循其上下（兩崤，大雅小雅）而省之；欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及，則傍行（東堤，橫山，連山，即周道）而觀之；此詩(shī)之大綱也。舉一綱，而萬(wàn)目張；解一卷，而眾篇明。於力則鮮，於思則寡，其諸君子，亦有樂(lè)於是與?！敝?jǐn)遵賢者所教，前后花了半年時(shí)間，自覺(jué)收獲還是不小。但此文既以堇菜為主旨，主觀上也作了努力，回過(guò)頭來(lái)一看，還是春色暗淡，不能盡如人意。為補(bǔ)此缺憾，只好從其他地方弄點(diǎn)過(guò)來(lái)湊數(shù)。上博簡(jiǎn)《武王踐阼》簡(jiǎn)7“皇惟堇口生敬。”今本《大戴禮記》作“皇皇惟敬?！焙?jiǎn)10：“無(wú)堇弗志?！苯癖咀鳌盁o(wú)懃弗及?！庇质莾蓚€(gè)堇字被干掉了。還有《山海經(jīng)》里的君子國(guó)，“有熏華草，朝生夕死?！薄端囄念?lèi)聚》八十九卷引外國(guó)圖作“君子之國(guó)，多木堇之華，人民食之。”可見(jiàn)原文為堇，也是被人改掉的?！端⒌厍睾?jiǎn)》：“戊己有疾，巫堪行，王母為祟，得之于黃色索魚(yú)堇酉?！薄氨∮屑?，巫堪王父為姓，囗囗囗索魚(yú)堇。”這是講以堇為祭品的?！豆茏游逍小罚骸靶匏烈源跆燧馈！币伦ⅲ骸拜?，劐誠(chéng)也。言天子能以中正，自修以自平，上待天誠(chéng)也。”這是講以國(guó)家以堇為精神信仰的。類(lèi)似的還有《新蔡葛陵楚簡(jiǎn)》里那些頻繁的祭祀活動(dòng)，如甲三346簡(jiǎn)：“囗陽(yáng)無(wú)龍之述于蓳丘，二豬禱二冢?！奔兹?84簡(jiǎn)“囗陽(yáng)無(wú)龍之述既于堇丘，奠二豬，禱二冢?！倍疫€明確說(shuō)明地望是在甬東，如甲三355簡(jiǎn)：“甬易（陽(yáng)）一冢，于栗乿一禱一冢?！眲t上引兩個(gè)框框里缺字亦當(dāng)為“甬”字。而《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)蒼頡篇》的“荼蓳茋菹，貔獺茆榖。鼰鼩貂狐，蛟龍龜蛇?！眲t與詩(shī)經(jīng)媲美，一堇荼，一荼堇，可稱(chēng)絕代雙驕。還有《夏小正》第四十七“二月榮菫采繁?！薄秴问洗呵镏傧募o(jì)》“木堇榮。”高誘注云：“可用作蒸?！本褪菦](méi)說(shuō)周家開(kāi)的字號(hào)烹調(diào)手藝最好，不然《詩(shī)經(jīng)》里也不會(huì)有那么多的文王蒸哉，武王蒸哉，王母蒸哉了。還有《穆天子傳》卷四云：“黑水之阿，爰有野麥，爰有荅堇，西膜之所謂木禾?！边@個(gè)荅字大概也是蒸字之偽，而膜又為莫之偽，即文王好逑之淑女，滅周之主角?！秶?guó)語(yǔ)》“苪良夫曰：故頌曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極?！泵鞔_周家毀于莫姓前妻。古莫暮不分，莫者西也，后世吳人尊之為西王母，周人稱(chēng)之為嫫母。誣為史上第一丑女，亦如俗世夫妻反目后在朋友圈里的表現(xiàn)，可見(jiàn)古人標(biāo)榜的史筆，也不過(guò)如此而已?！稘h書(shū)古今人表》又稱(chēng)：“嫫母，黃帝妃，生蒼林?！边@自然也不是可以一笑了之的事。

至于《越絕書(shū)》所記始皇東巡，關(guān)心歷史的人想必都耳熟能詳。這位具有傳奇色彩的偉大的皇帝，或把東周西周全干掉的當(dāng)年的周家仆人，“以其三十七年?yáng)|游之會(huì)稽……東奏槿頭，道度諸暨大越。以正月甲戌到大越，留舍都亭，取錢(qián)塘浙江岑石，刻文立于越棟山上?！边@段珍貴記錄自會(huì)讀書(shū)以來(lái)，前前后后不知看了有多少遍，從來(lái)沒(méi)感覺(jué)有什么不對(duì)，直到這次找出來(lái)重讀，才發(fā)覺(jué)不僅有問(wèn)題，而且問(wèn)題還很大，從杭州過(guò)來(lái)到紹興，中間居然要經(jīng)過(guò)諸暨，這就露出馬腳來(lái)了。因此，如果我如項(xiàng)羽一樣當(dāng)初站在圍觀人群中，不說(shuō)“彼可取而代之”這樣牛逼的話，只叫他一聲秦仲或祭仲或圍中或止中或奚仲或吳仲或仲雍甚至騶虞，就算他不答應(yīng)，表情想必也會(huì)有些尷尬。又據(jù)隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》日本前田家藏舊鈔卷子本：“秦以十月為歲首，臈堇不移?！?，一歲之大祀?！本褪钦f(shuō)按秦國(guó)自制的歷法，九月三十日為年終除夕，十月一日為正月初一。臈臘古今字，漢蔡邕《獨(dú)斷》：“夏曰嘉平，殷曰淸祀，周曰大蠟，秦曰臘?！薄墩f(shuō)文》“冬至后三戌（甲戌），臘祭百神也?！薄墩滞ā芬罆?shū)：“十月十二日為民歲臘?！眲t所謂東奏槿頭，實(shí)乃秦國(guó)新年國(guó)家大祭，具體日期為正月十二日甲戌。以《史記始皇本紀(jì)》對(duì)照之：“三十七年十月癸丑，始皇出游?！眲t正月癸丑離長(zhǎng)安，同月甲戌行祭，前后不過(guò)數(shù)日，想必是坐飛機(jī)或高鐵來(lái)的。盡管堇頭的堇字被加了木傍；盡管史書(shū)里赤堇之山已合無(wú)云，若耶之溪深而莫測(cè)；盡管司馬公極盡渲染之能事，讓他筆下的皇帝兜上大半個(gè)中國(guó)才來(lái)到越東，沿途地名一大串，好像在路上很辛苦地走了兩三個(gè)月的樣子，但《大戴禮記》所記“二月木堇榮”，《呂氏春秋》記為“五月木堇榮”，其中這三個(gè)月的時(shí)間差，已經(jīng)將個(gè)中奧秘和盤(pán)托出，比任何權(quán)威解釋都更管用?；蛘哒f(shuō)，歷史的真相固然可以遮蓋，卻永遠(yuǎn)無(wú)法銷(xiāo)毀，這就是神奇的堇花的力量，正如她的芳顏在《詩(shī)經(jīng)》里被趕盡殺絕，依然還有僥幸漏網(wǎng)的“堇荼如貽”四字在，如同萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色正無(wú)須多也，其精神方面的意義，應(yīng)該怎樣形容都不為過(guò)。昔雪竇白云禪師有偈云：“蠅愛(ài)尋光紙上鉆，不能透處幾多難。忽然撞著來(lái)時(shí)路，始覺(jué)平生被眼瞞?！辈恢磉_(dá)的是否也是同樣的意思？如果是的話，那總算是讓我內(nèi)心壓抑多年的情感稍微釋放了一些。（全文完）