關(guān)于我國文物保護(hù)立法模式研究

摘 要：我們國家是一個有著上千年歷史的國家，同時也是世界上文物最多的國家之一.我們有舉世聞名的長城，秦始皇兵馬俑，以及故宮等古跡，還有泥人、瓷器等各種文物。我們國家還是一個有著多民族的國家，各個民族的文化差異也產(chǎn)生了許許多多的不同歷史遺產(chǎn)，這些歷史遺產(chǎn)文物是一個民族的記號，因而對于我們中國來說，歷史文物非常重要。

關(guān)鍵詞：文物；立法模式；研究

一、我國文物立法保護(hù)的背景

法律的誕生結(jié)束了對于善惡的模糊定界，有了法律我們的生活也就相當(dāng)于有了保護(hù)傘，立法保護(hù)文物和立法保護(hù)我們?nèi)祟惖臋?quán)益是相同的原理，可能作為一個年輕人無法理解文物對于我們的影響，但放眼到對人類發(fā)展史的研究，文物是唯一的方法也是唯一的突破口。文物作為連接民族情感的紐帶，在百年之前就奠定了我們國家的多民族特性，在文物遺產(chǎn)中也能得到這樣的信息，在幾千年之前的文物中，每一個民族的文物各有每一個民族的特性，而到了近幾百年，在出土的文物中我們發(fā)現(xiàn)了不同民族文物的共同點(diǎn)，我們可以從中看到民族融合的過程。

我們中國是享譽(yù)世界的文明古國，有大量的歷史文物，到我們國家任意一個村子里找一間老屋，這件老屋可能就有上百年的歷史了，這是其他國家不具備的，為什么我們中國在一百多年前到上千年之前一直是世界的中心，這其中的原因就與歷史的傳承，文化的傳遞有關(guān)，演變到現(xiàn)在，我們共同努力要實(shí)現(xiàn)的中國夢，中國夢的偉大藍(lán)圖就是要實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興[1]，畢竟我們繁榮過，我們傳承的文化也要求我們一定要重新回到歷史的頂峰，這都是文物帶給我們的啟示和動力。文物作為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一以及社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，我們有必要立法保護(hù)。

二、我國目前的立法保護(hù)現(xiàn)狀

每個國家根據(jù)不同的國情都會制定不同的保護(hù)方式，在全世界各種實(shí)施的保護(hù)立法模式中，可以整體分為三個模式，分別是“綜合立法式”，“統(tǒng)一立法式”，“分別立法式”，因?yàn)槲覀儑业奈幕亲陨隙聜鞒卸鴣?，沒有出現(xiàn)過斷層，所以在我們國家實(shí)施的保護(hù)立法模式主要以綜合立法模式為主，這也只是整體的概括，又因?yàn)槲奈锏牟煌?，大到長城，小到書籍，我們國家的歷史文物涉及到的物品太過豐富，所以目前我們國家也針對不同的歷史文物又指定了不同的保護(hù)法。

文物遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們下屬又有不同等級的文化遺產(chǎn)（文化遺產(chǎn)和文物遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)），針對不同等級的文化遺產(chǎn)又指定了不同的保護(hù)措施和處罰措施。現(xiàn)在我們國家對于文化的損壞分為兩類，第一類是故意損壞，第二類是非故意損壞，根據(jù)情節(jié)的嚴(yán)重來定相關(guān)責(zé)任，如果是非故意損壞，并且損壞程度比較小的采用行政處罰，繳納罰金，一般是50到1000元，如果是故意損壞并且造成較大損壞的就要移交司法部門承擔(dān)相關(guān)的法律責(zé)任。

文物的保護(hù)方法有建立博物館，劃定保護(hù)區(qū)，收藏不對外開放等等方式，目前我們國家建立的登記在冊的免費(fèi)開放博物館有1804家，登記在冊的商代“子龍”鼎有1萬多件，不可移動文物有77萬處，歷史文化名城有118處，歷史文化古鎮(zhèn)名村有350多處，申請成為的世界歷史遺產(chǎn)有41處，世界文化遺產(chǎn)有29處，自然混合遺產(chǎn)有4項(xiàng)，重點(diǎn)保護(hù)單位有2352處，這些都包含在了博物館和保護(hù)區(qū)以及旅游區(qū)里面了，還有相當(dāng)部分的文物在私人收藏家的手里[3]。對于建立博物館和劃定保護(hù)區(qū)并不是由中央統(tǒng)一管轄的，而是根據(jù)中央的安排指示，然后各省市、自治區(qū)、直轄市選擇符合自己的方式，如果有大面積的文物，那就要劃定保護(hù)區(qū)，例如秦始皇兵馬俑、故宮等，而具體實(shí)施的方案、保護(hù)等級的劃分都要以《文物保護(hù)法》的規(guī)定來實(shí)施。

三、面臨的一些問題和解決方案

盡管我們國家針對文物指定了許多的保護(hù)方法，但仍然有許多的問題等待解決，這其中的一大問題就是近代中華文化受到西方文化的沖擊太過明顯，例如民族樂器，在大街小巷的音樂培訓(xùn)班里面，很難找個幾個民族樂器培訓(xùn)，更多的是鋼琴和吉他小提琴這樣的西洋樂器。而且對于歷史文物的價值沒有得到足夠的認(rèn)識，更多的是重申報(bào)，輕保護(hù)，以至于許多的文化遺產(chǎn)被隨意改變造成失真。

“吾與史巫同涂而殊歸者也”，從原始巫術(shù)到《周易》這些都是人類對自然的理解，并且摸索出來的與其和諧相處的規(guī)律，文化沒有先進(jìn)和落后之分[2]，并不能說這些摸索出來的道理沒有科學(xué)依據(jù)就說沒有價值，甚者把民間代代相傳的道理和民間信仰當(dāng)做封建迷信來看待，正如《非物質(zhì)遺產(chǎn)普及手冊》中所指出來的：“民間信仰與人類社會公始終”，我們要拋棄所謂的科學(xué)眼鏡，正確的看待我們的民族文化（民族文化也屬于文物），正如《易經(jīng)》中所言：“形而上者謂之道，形而下者為之器”。

我們中國有許多的民間藝術(shù)，這里面也有很多民間藝術(shù)成為了文化遺產(chǎn)，例如：“皮影戲”，“泥塑藝術(shù)”等等，這些都是我們老祖宗們代代相傳傳承下來的，但到了我們這一代，有很多的年輕人報(bào)著懷疑的眼光去看待，認(rèn)為很老土，一點(diǎn)也不時尚，更多的去追求一些表面的東西，有些人明明家里有一門傳承下來的技術(shù)，可以靠著這門技術(shù)吃飯卻還是選擇去外地打工，我們現(xiàn)在的生活受到西方文化的沖擊太過嚴(yán)重，人們普遍認(rèn)為和科技有關(guān)的是潮流的，先進(jìn)的科技技術(shù)等也大多都是從西方引進(jìn)的，所以我們現(xiàn)在的社會太過浮躁，需要一個更好的環(huán)境來教育年輕人，給年輕人一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，且政府也要加強(qiáng)對傳統(tǒng)技藝的培訓(xùn)，讓每一門瀕危的技術(shù)都能得到新生。對于一個人來說，首先要活著，才能夠談發(fā)展，對于一門技術(shù)來說首先要傳承下來，然后才能談創(chuàng)新和發(fā)展，就如田青先生所言：“在非物質(zhì)文化領(lǐng)域，保護(hù)和傳承是最主要的”。好在的是現(xiàn)在這種情況已經(jīng)得到了轉(zhuǎn)變，有越來越多的人開始轉(zhuǎn)變他們的思想，我感覺這是和我們國家的強(qiáng)大分不開的，這也和積極創(chuàng)新分不開，如用嗩吶吹流行音樂帶起來年輕人學(xué)習(xí)嗩吶的熱情。

對于我們現(xiàn)在所面臨的文物的保護(hù)困境，有一部分原因是來源于近代的戰(zhàn)亂導(dǎo)致的文化斷層，人們?yōu)榱松姹尘x鄉(xiāng)，這導(dǎo)致了有一部分文物消失，而且相關(guān)的文化沒有了繼承人，再加上，有一部分文物沒有人回修，這就在一定程度上導(dǎo)致了文化的嚴(yán)重?cái)鄬?，這的確是給文物保護(hù)工作帶來了不便，不過在這幾年國家的重視下，相關(guān)問題已經(jīng)有了針對性的解決辦法，借助現(xiàn)代的3D打印技術(shù)和激光技術(shù)已經(jīng)讓一部分文化恢復(fù)了當(dāng)初的色彩，而且借助虛擬現(xiàn)實(shí)人們又看到了圓明園當(dāng)年的繁盛，我認(rèn)為通過科學(xué)技術(shù)來保護(hù)歷史文物也是不錯的選擇之一。

總結(jié)：文化藝術(shù)和科學(xué)藝術(shù)并不相同，中國國情和外國國情也不相同，在美國一顆一百多年的樹都要保護(hù)起來，在我們中國幾百年的樹多的是，所以不要在抱著所謂的科學(xué)眼鏡去看待我們的文化和我們的文物，故宮的建筑沒用一根釘缺可以承受十級的地震，當(dāng)全世界都認(rèn)為建筑只能用水泥才能兼顧的時候，我們的古人又給了我們新的思路，所以我們應(yīng)該保護(hù)我們的文物，古代的人已經(jīng)死去，但古代的技術(shù)通過文物保留了下來，保護(hù)文物不光是在履行一個中國人的責(zé)任也是在為后代積累發(fā)展的原石。我們作為新時代的人們，有更多的機(jī)會去接觸新的文化，而我們中華文化又作為一個極具包容性的文化，正在悄悄的融合新型的文化，我認(rèn)為這就是傳承和發(fā)揚(yáng)，這也是在保護(hù)我們的文物。

參考文獻(xiàn)

[1]劉修兵，簡彪.我國不可移動文物平均每年消失約2000處[N].中國文化報(bào)，2015-02-23.

[2]徐向華.立法學(xué)教程[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2016.

[3]晉海.基本法模式：我國環(huán)境立法的理性選擇[J].江淮論壇，2017，（5）.

[4]胡娟.現(xiàn)代化背景下歷史文化名城的法律保護(hù)[D].中國人民大學(xué)，2016.

作者簡介

杜麗（1984.11--）；性別：女，籍貫：陜西省韓城人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于西南民族大學(xué)；現(xiàn)有職稱：初級。

（作者單位：韓城市博物館）