淺析中國(guó)民間美術(shù)的審美意蘊(yùn)

吳艾怡

摘 要：民間美術(shù)作為一種特殊的民間藝術(shù)一直以來(lái)都閃耀著迷人的光芒，民間藝術(shù)不僅以其優(yōu)美的視覺(jué)效果和民俗特色博得了古今人們的喜愛(ài)，更以它悠久歷史所承載的豐富的文化內(nèi)涵令人贊嘆不已。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；審美意蘊(yùn)；保護(hù)策略

一、民間美術(shù)概述

（一）.相關(guān)概念。民間美術(shù)往往使用最為普通的原材料通過(guò)加工展現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)出民間美[1]。在古代，民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)而存在的。由于民間美術(shù)的原發(fā)性，質(zhì)樸純真，直接來(lái)源于大眾的生活，往往使用最普通的材料，加工不多，又大都為勞動(dòng)群眾所實(shí)際應(yīng)用。民間美術(shù)，從總體來(lái)說(shuō)，就是反映人民日常物質(zhì)精神生活的一門藝術(shù)。它是廣大民眾適應(yīng)生活實(shí)際需要，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)自身情緒和思想的一種方式，也是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的必然結(jié)果。在中國(guó)古代，民間藝術(shù)主要是由下層民眾通過(guò)自身的實(shí)踐，有感而發(fā)從而進(jìn)行自主創(chuàng)作。

（二）.民間美術(shù)的分類。繪畫。繪畫因其繪畫背景的不同又分為版畫、年畫、壁畫等種類；雕塑。雕塑中又包含石雕、泥雕、木雕等形式，每一種雕刻藝術(shù)都有各自不同的特點(diǎn)；玩具。玩具根據(jù)制作原材料的不同又可以分為泥玩具、陶瓷玩具、布玩具等，被兒童在娛樂(lè)活動(dòng)中所喜愛(ài)。刺繡染織。有刺繡、挑花、補(bǔ)花等，其中刺繡作品能夠?qū)⒕拔镄蜗蟊憩F(xiàn)得形象生動(dòng)，而備受現(xiàn)代人喜愛(ài)；服飾。服飾根據(jù)其用途的不同可以分為民族服裝、兒童服裝、嫁衣、首飾等，通常紅色被認(rèn)為是傳統(tǒng)的喜慶顏色，因此在婚嫁等慶祝場(chǎng)合中所穿著的服裝也常為紅色；家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器 等，其中陶瓷器具中人們最為耳熟能詳?shù)膽?yīng)屬唐三彩馬；戲具。戲具主要是指在戲劇表演中所使用的器具，主要包括木偶、皮影、面具、花會(huì)造型等；剪紙。根據(jù)剪裁形式不同可以分為窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等，剪紙作為一項(xiàng)廣泛而又普及的民間藝術(shù)活動(dòng)，至今仍然廣受百姓歡迎；紙?jiān)鸁艏?。包括各種花燈、各種紙?jiān)?。其主要出現(xiàn)在各種節(jié)日慶典上，用來(lái)表現(xiàn)人們的美好愿望；編織。根據(jù)原材料的不同可以分類為草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編等，其中竹編和草編的器具也被廣泛運(yùn)用于人們的日常生活中，便利了人們的工作和生活。

每一種不同的藝術(shù)形式都能夠表達(dá)出創(chuàng)作者不同的情緒和感受?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)民間美術(shù)其中蘊(yùn)含著豐富的民間氣韻，更加追求作品中對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹姆磻?yīng)，隨性和灑脫。同時(shí)由于創(chuàng)作者的自由與散漫，中國(guó)民間美術(shù)往往突破了宗教與神學(xué)的限制，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，從市井生活到風(fēng)景名勝，表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化的特征，十分自由。

（三）中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

民間美術(shù)的傳承面臨一定困難。民間美術(shù)的現(xiàn)有資源眾多，然而并沒(méi)有對(duì)于民間美術(shù)的資源盡心有效整合，故而民間美術(shù) 傳承也面臨著一定的苦難。發(fā)展并傳承民間美術(shù)對(duì)于美術(shù)發(fā)展而言具有重要意義，民間不僅是構(gòu)成美術(shù)資源的重要組成部分，也能夠促進(jìn)美術(shù)的多樣化豐富發(fā)展[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展，以滿足旅游者對(duì)異族或異域文化求新、求異、求知的心理需求而設(shè)計(jì)的民間美術(shù)越來(lái)越受到民眾的歡迎，而民間美術(shù)的發(fā)展也需要制定高端策劃和有效市場(chǎng)營(yíng)銷才能不斷促進(jìn)自身發(fā)展。民間美術(shù)的發(fā)展缺乏保護(hù)。民間美術(shù)事物的發(fā)展需要內(nèi)因與外因的共同作用，同樣對(duì)于民間美術(shù)的發(fā)展也需要來(lái)自多方的保護(hù)。進(jìn)行民間美術(shù)的保護(hù)策略必須實(shí)行從上而下的可行性方案，即從國(guó)家中央部門頒布關(guān)于民間美術(shù)的保護(hù)政策來(lái)引導(dǎo)地方政府人民對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)。只有從國(guó)家的宏觀調(diào)控入手，才能為民間美術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供可行性的可靠性保障。與此同時(shí)，還需要不斷的培養(yǎng)民間美術(shù)的后續(xù)接班人。弘揚(yáng)民間美術(shù)的魅力，讓更多人了解民間美術(shù)，從而對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行保護(hù)。

二、民間美術(shù)中的審美價(jià)值

（一）民間美術(shù)的審美特性。民間美術(shù)具有本色的質(zhì)樸性，原始美術(shù)大多是單色，而且所用材料工具都較簡(jiǎn)單，所以形象樸拙、單純，但民間美術(shù)的風(fēng)格并不僅是樸素和單純。如許多少數(shù)民族的挑花和刺繡，不僅紋樣復(fù)雜多變，色彩極其豐富，還往往表現(xiàn)著某種神話傳說(shuō)，傳遞著某種歷史觀念。民間美術(shù)的質(zhì)樸，是將質(zhì)樸勞動(dòng)者的質(zhì)樸心理與相應(yīng)形式融為一體的和諧。民間美術(shù)家在創(chuàng)作也具有自發(fā)性，在作品中，他們可以無(wú)拘無(wú)束地自由流露情緒和心理，少了過(guò)多的理性限制；民間美術(shù)所表現(xiàn)的，是終日勞作的人對(duì)于生命和幸福的熱烈向往、祝福和祈禱。無(wú)論在任何意義上，民間美術(shù)都是民族意識(shí)，民族精神的特殊表現(xiàn)，具有極強(qiáng)的生命力。

（二）民間美術(shù)的工藝之美。民間美術(shù)往往具有極高的工藝之美，例如堆繡。堆繡，藏語(yǔ)稱之為“格直卜”。是一種運(yùn)用剪、堆技法塑造形象的特殊技藝，是藏族和土族特有的純手工藝術(shù)。堆繡最初是由刺繡發(fā)展而來(lái)的，但用料和刺繡完全不同。提到堆繡，那定會(huì)讓每一個(gè)青海人感到自豪，因?yàn)樗环Q為塔爾寺“藝術(shù)三絕”之一，是塔爾寺藝人們創(chuàng)造的藏族藝術(shù)品類之一。堆繡屬于唐卡的一種，是用各色棉布、綢、緞剪成所設(shè)計(jì)的各種圖案形狀，將各種綢緞建成所需的形狀，以羊毛或棉花充實(shí)其中，再繡在巾幔上，聯(lián)成一幅畫卷，宛若浮雕，立體感十足。它以堆貼為主，繡制為輔，分為平剪堆繡和立體堆繡兩種。它采用浮雕與刺繡巧妙相結(jié)合的手法，體現(xiàn)出具有較高的工藝美術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。其內(nèi)容題材大都是佛教故事和宗教生活等，也有神話傳說(shuō)，重人物形態(tài)、神態(tài)的塑造，講究各色綢緞的選用配置。堆繡制作精細(xì)、其粗獷中顯細(xì)膩，點(diǎn)滴中見(jiàn)絕妙，圖案別致，形象生動(dòng)，巧奪天工。

（三）民間美術(shù)的民俗氣息和地方色彩。民間美術(shù)往往帶有鮮明的民俗氣息和地方色彩，例如純手工的民間工藝品更是令人嘖嘖稱奇。所以，對(duì)于民間美術(shù)的開發(fā)應(yīng)該保持其真實(shí)性，在民間美術(shù)的系列產(chǎn)品開發(fā)中也應(yīng)該注意還原其民俗的民族真實(shí)性。例如生活在川西壩子的人民所創(chuàng)造的川劇、清音、諧劇、散打評(píng)書，其變臉、吐火、水袖等川劇絕技令人賞心悅目。而除了戲曲表演外還有當(dāng)?shù)靥厣氖皴\、蠟染、竹編、竹絲畫簾、弦子、石雕等民間藝術(shù)也越來(lái)越成為了我國(guó)獨(dú)特的民間美術(shù)觀賞點(diǎn)。所以，對(duì)于民間美術(shù)的開發(fā)也應(yīng)該著力恢復(fù)文化資源開發(fā)的本來(lái)狀態(tài)，在預(yù)防外來(lái)文化對(duì)民族文化的沖擊的同時(shí)，應(yīng)該更加注重其真實(shí)的民族性。[6]

綜上所述在當(dāng)前世界文化交融日趨深入的現(xiàn)狀下，民間美術(shù)想要更好的發(fā)展自身必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)元素相融合。如果只是依賴于傳統(tǒng)的發(fā)展方式，并不能真正的打造川民間美術(shù)的知名度。只有結(jié)合民間美術(shù)的自身特點(diǎn)，不斷開發(fā)民間美術(shù)的系列產(chǎn)品，提升美術(shù)作品本身的藝術(shù)人文價(jià)值和情感內(nèi)涵，讓更多的人了解到民間美術(shù)作品的美，促進(jìn)其的進(jìn)一步傳播。民間美術(shù)發(fā)展的方向應(yīng)該以繼續(xù)傳統(tǒng)的方式為人們提供生活用品，同時(shí)，需要不斷提升審美層次，努力將民間美術(shù)蛻變?yōu)閷徝缹?duì)象，使其成為寄托著人民精神產(chǎn)品的特殊工藝品。要充分整合當(dāng)前中國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)作品資源，繼承其的民族特色，再加以創(chuàng)新融合，才能使民間作品在今天擁有更多的時(shí)代內(nèi)涵。而深入挖掘民間美術(shù)作品本身的審美意蘊(yùn)，運(yùn)用新媒介的方式向人們廣為傳播，也是促進(jìn)民間美術(shù)作品發(fā)展的一種重要方式。

參考文獻(xiàn)

[1] 左漢中著.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社，2006，P27.

[2] 孫建君編著.中國(guó)民間美術(shù)教程[M].天津人民出版社，2005.P25.

[3] 靳之林著.中國(guó)民間美術(shù)[M].五洲傳播出版社，2004.P58.

[4] 李綿璐著.談民族民間美術(shù)[M].安徽美術(shù)出版社，2003.P52.

[5] 張道一主編.中國(guó)民間美術(shù)辭典[M].江蘇美術(shù)出版社，2001.P45.

[6] 閻瑛著.傳統(tǒng)民居藝術(shù)[M].山東科學(xué)技術(shù)出版社，2000.P60.

（作者單位：廣西師范大學(xué)）