陳季同和他的法國(guó)妻子

趙春紅

陳季同（1851—1907），字敬如，號(hào)三乘槎客，福建侯官（今福州市）人，晚清學(xué)貫中西、才華蓋世的學(xué)者、外交家。近代把國(guó)學(xué)譯成外文傳到西方影響最大的“三大奇才”（陳季同、辜鴻銘、林語(yǔ)堂）之中，陳季同被譽(yù)為“中學(xué)西傳”第一人。有趣的是，陳季同還是晚清時(shí)代中國(guó)敢于沖破夷夏之防和世俗壓力、最早正式娶西洋女子為妻的朝廷命官之一，堪稱(chēng)中西通婚史上的開(kāi)風(fēng)氣之先者。

陳季同在1866年考入福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)造船專(zhuān)業(yè)。他憑借刻苦的努力和出色的資質(zhì)，在學(xué)員中脫穎而出，1875年初被船政局錄用。同年3月，他隨法國(guó)人日意格（曾任清廷船政正監(jiān)督）赴歐洲采購(gòu)機(jī)器，后入巴黎政治學(xué)堂習(xí)公法律例，后任駐德、法參贊，代理駐法公使并兼比利時(shí)、奧地利、丹麥和荷蘭四國(guó)參贊，在巴黎居住16年之久。他以法文著書(shū)多種，向西方介紹中國(guó)文化，其著作被翻譯成英、德、意、西、丹麥等多種文字，影響廣泛。

“他身著漂亮的紫色長(zhǎng)袍，高貴地坐在椅子上。他有一副飽滿的面容，年輕而快活，面帶微笑，露出漂亮的牙齒。他身體健壯，聲音低沉有力又清晰明快。這是一次風(fēng)趣幽默的精彩演講，出自一個(gè)男人和高貴種族之口，非常法國(guó)化，但更有中國(guó)味。在微笑和客氣的外表下，我感到他內(nèi)心的輕蔑，他自知高我們一等，把法國(guó)公眾視作小孩……聽(tīng)眾情緒熱烈，喝下全部迷魂湯，瘋狂鼓掌。”這段話選自享譽(yù)世界的法國(guó)大作家羅曼·羅蘭1889年2月18日寫(xiě)的日記，日記中的這位中國(guó)人就是陳季同，正應(yīng)邀在巴黎高等師范學(xué)院作演講。羅曼·羅蘭當(dāng)時(shí)是高師學(xué)生，參加了這次演講會(huì)，為我們留下了這段難得的記錄。

作為一個(gè)作家，陳季同的著作取得了輝煌的成績(jī)，長(zhǎng)久地留在了歐洲。陳季同通曉法文、英文、德文和拉丁文，特別是法文造詣在晚清中國(guó)可謂獨(dú)步一時(shí)，對(duì)于西方文化也有較深入的了解，同時(shí)又有深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。在陳季同之前，歐洲還沒(méi)有出版過(guò)中國(guó)人用西文寫(xiě)的書(shū)，陳季同是第一個(gè)出版西方語(yǔ)言著作并獲轟動(dòng)影響的中國(guó)人。陳季同一生用法文寫(xiě)了8部作品，分別是《中國(guó)人自畫(huà)像》《中國(guó)人的戲劇》《中國(guó)故事集》《中國(guó)的娛樂(lè)》《黃衫客傳奇》《巴黎人》《吾國(guó)》《英勇的愛(ài)》。除了最后一部，其他7部著作都在巴黎出版。1884年7月，《中國(guó)人自畫(huà)像》在巴黎出版，時(shí)值中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法國(guó)公眾對(duì)于中國(guó)因缺乏了解而充滿敵意。此書(shū)將一個(gè)文化悠久、風(fēng)景如畫(huà)、飄溢著清茶芬芳的東方古國(guó)直接展現(xiàn)給法國(guó)讀者，在很大程度上改變了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的偏見(jiàn)。此書(shū)出版后引起轟動(dòng)，年內(nèi)再版5次，兩年內(nèi)已印至第11版。法蘭西第三共和國(guó)政府因此授予陳季同“一級(jí)國(guó)民教育勛章”，表彰他所作出的文化貢獻(xiàn)。陳季同的《黃衫客傳奇》是第一部中國(guó)人以西方語(yǔ)言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，遠(yuǎn)早于林語(yǔ)堂的同類(lèi)作品。

在歐洲生活的16年，陳季同的感情世界也迸發(fā)出微妙的火花。才華橫溢的外交官陳季同，受到法國(guó)女性的青睞并不奇怪。1888年，他的結(jié)發(fā)妻子劉氏在福州病逝，她未留下后代。

據(jù)《福建通志·列傳·陳季同傳》記載，陳季同在1891年因私債糾紛被清廷撤職回國(guó)，有兩個(gè)外國(guó)女人跟隨他回到福州，除了賴媽懿，另一位是英國(guó)女博士芍爽。芍爽因?yàn)閻?ài)慕陳季同的才華，隨他來(lái)到中國(guó)，并同他生有一子。她們隨陳季同到中國(guó)后，在福州住過(guò)，平時(shí)身著中式裙衫，會(huì)講中國(guó)普通話，待人和氣，與妯娌相處和睦。但女博士芍爽為人奢侈，花錢(qián)如流水，由于陳季同無(wú)法滿足她的金錢(qián)需求，加上水土不服，芍爽最后竟然帶著兒子離開(kāi)了。賴媽懿和陳季同育有兩女陳騫（槎仙）、陳超（班仙）。

陳季同于1894年起定居上海。陳季同與賴媽懿在上海積極參與清廷安排的外事活動(dòng)，接待來(lái)滬外國(guó)人，幫助外國(guó)人解決一些法律問(wèn)題，賴媽懿的中文水平、交際能力很引人注目。

戊戌變法時(shí)期，陳季同、賴媽懿屬于維新運(yùn)動(dòng)的積極支持者，成為維新運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)云人物。

據(jù)經(jīng)元善的《女學(xué)集議初編》記載，1897年，居住在上海的陳季同、賴媽懿參與創(chuàng)辦了中國(guó)女學(xué)會(huì)。女學(xué)會(huì)成立時(shí)，100多名中西婦女參與盛會(huì)，其中有陳季同、賴媽懿及其兩個(gè)女兒——陳騫（槎仙）、陳超（班仙）。其間，陳超（班仙）即席賦詩(shī)：“中西薈萃此堂中，姊妹花開(kāi)朵朵紅。為惜天涯有凡卉，欲教到處遍春風(fēng)?！?/p>

1898年，在上海，陳季同和賴媽懿積極參與創(chuàng)立了第一份女子刊物《女學(xué)報(bào)》。

19世紀(jì)90年代，在強(qiáng)大的社會(huì)變革思潮的促使下，婦女解放的思潮隨之而起，婦女報(bào)刊的出現(xiàn)是婦女解放的一個(gè)重要表征。根據(jù)現(xiàn)有的資料，晚清第一份婦女報(bào)刊同時(shí)亦為我國(guó)歷史上最早的婦女報(bào)刊，是1898年7月24日在上海創(chuàng)刊的《女學(xué)報(bào)》?！杜畬W(xué)報(bào)》仿照《湘報(bào)》的式樣，每期一大張，分上下4頁(yè)，以便于讀者折疊裝訂。每期都附有圖畫(huà)，用端楷繕寫(xiě)，用潔白紙張石?。ǖ?期為朱?。??！杜畬W(xué)報(bào)》每期都將女主筆的籍貫、姓名印于報(bào)端，意在強(qiáng)調(diào)該刊為女子所辦?！杜畬W(xué)報(bào)》初為旬刊，內(nèi)容分為論說(shuō)、新聞、征文、告白四項(xiàng)，無(wú)論哪一項(xiàng)，多是關(guān)系女學(xué)綱目、修身、教育、家事、體操、官話、漢文、洋文、史學(xué)、地理、算學(xué)、物名、格致、習(xí)字、繪畫(huà)、裁縫、音樂(lè)。不但所論多為女子實(shí)學(xué)，而且考慮到當(dāng)時(shí)的女子普遍文化程度很低，所以“雅三俗七”，文章雅俗共賞，很受歡迎，“遠(yuǎn)近來(lái)購(gòu)者云集，期印數(shù)千張，一瞬而完”，只得加印。第9期《本館告白》說(shuō)：“自九月起，改章五日一期。”從1898年10月第10期起，《女學(xué)報(bào)》改為“五日刊”。

《女學(xué)報(bào)》的創(chuàng)辦，一度令人分外自豪。從19世紀(jì)初近代報(bào)刊在中國(guó)的創(chuàng)辦直到19世紀(jì)末，辦報(bào)者，或是本國(guó)的紳商，或是外國(guó)的教士，從來(lái)沒(méi)有本地女子辦報(bào)的先例，《女學(xué)報(bào)》開(kāi)創(chuàng)了先河。但隨著戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗，《女學(xué)報(bào)》亦被迫?？唧w?？瘯r(shí)間不詳?，F(xiàn)在可見(jiàn)到的第12期是1898年10月29日出版的?！杜畬W(xué)報(bào)》雖然存續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是意義深遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，婦女沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表言論的權(quán)利，當(dāng)然更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)提供給婦女發(fā)表觀點(diǎn)的媒介，《女學(xué)報(bào)》的創(chuàng)辦突破了禁錮女性言論的歷史，對(duì)后來(lái)婦女報(bào)刊的創(chuàng)辦起到了很好的示范作用。endprint

1898年，在上海，陳季同和賴媽懿還積極參與創(chuàng)辦了第一所女學(xué)堂——上海中國(guó)女學(xué)堂，為中國(guó)近代教育作出了貢獻(xiàn)。

傾向于維新派的民族資本家經(jīng)元善積極主持了女學(xué)堂的創(chuàng)建工作。經(jīng)元善（1840—1903），浙江上虞人。繼承父業(yè)，經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊等商務(wù)，1882年他接任上海電報(bào)局總辦。在維新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，經(jīng)元善提倡創(chuàng)辦中國(guó)女學(xué)堂，作為變法維新事業(yè)的組成部分。為了改變中國(guó)婦女缺乏教育的現(xiàn)狀，他決心創(chuàng)辦中國(guó)女學(xué)堂?？紤]到上海開(kāi)放時(shí)間比較久，漸習(xí)西法，即決定先在上海創(chuàng)辦一所總的女學(xué)堂，以開(kāi)風(fēng)氣之先，然后逐漸推廣到全國(guó)。所以，經(jīng)元善選擇上海作為創(chuàng)建女學(xué)堂的第一個(gè)城市。

要想依靠“民捐民辦”創(chuàng)設(shè)女學(xué)堂，不是一件輕而易舉的事情，它需要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾。維新派人士在初步醞釀了女學(xué)堂創(chuàng)辦問(wèn)題后，決定用募捐方法解決女學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。1897年10月27日，經(jīng)元善、盛宣懷、鄭觀應(yīng)等人在上海廣福里鄭觀應(yīng)家中，專(zhuān)門(mén)議論了籌辦女學(xué)堂的捐款問(wèn)題。在盛宣懷的動(dòng)員之下，陳季同等人也參加了中國(guó)女學(xué)堂的實(shí)際籌辦工作。

同年11月15日，經(jīng)元善、陳季同以及西方傳教士林樂(lè)知等48人集會(huì)，討論了為創(chuàng)辦女學(xué)堂勸捐、房舍建筑、章程及向地方官吏申報(bào)請(qǐng)求批準(zhǔn)等項(xiàng)事宜，并決定召集一次有中西方婦女參加的女界會(huì)議，討論女學(xué)章程，邀請(qǐng)西方的教習(xí)、提調(diào)參加，“博采師法，擇善而從，以便開(kāi)手辦。11月21日，經(jīng)元善、陳季同等人又在滬南桂墅里池上草堂召開(kāi)第二次會(huì)議，專(zhuān)門(mén)討論了女學(xué)堂章程及課程設(shè)置。

12月1日，賴媽懿及其兩個(gè)女兒陳槎仙、陳班仙，和康同薇（康有為女兒）、沈和卿、以及魏淑人、葛孺人等15位女董事在桂墅里會(huì)商公宴駐滬中西官紳女客的事情。創(chuàng)建民辦女學(xué)堂，當(dāng)時(shí)需要清政府批準(zhǔn)。在籌辦女學(xué)堂過(guò)程中，經(jīng)元善，梁?jiǎn)⒊热嗽啻紊蠒?shū)南、北洋大臣，向他們匯報(bào)籌辦情況，并申請(qǐng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，爭(zhēng)取得到官方的承認(rèn)和支持。經(jīng)過(guò)種種努力，終于得到南洋大臣劉坤一的批準(zhǔn)，并準(zhǔn)許刻用木質(zhì)圖章以昭信守。

不久，又解決了校舍問(wèn)題和學(xué)校設(shè)備問(wèn)題。于是，中國(guó)歷史上第一所中國(guó)人自辦的女學(xué)堂在1898年5月31日開(kāi)學(xué)了。

賴媽懿為學(xué)堂的洋提調(diào)（校長(zhǎng)）。她起草了“中西合璧”的日課章程——《中國(guó)女學(xué)會(huì)書(shū)塾章程》。當(dāng)陳季同主動(dòng)提出已囑賴媽懿草擬日課章程時(shí)，經(jīng)元善表示出不放心，及時(shí)提醒道：“嫂夫人所擬，大約全是西國(guó)學(xué)派。今中國(guó)創(chuàng)設(shè)女學(xué)，不得不中西合參者，此勢(shì)然也。”雖然后來(lái)在1900年中秋，因?yàn)榻?jīng)元善等維新派受到慈禧等人迫害，女學(xué)堂停辦了，但上海中國(guó)女學(xué)堂以效法西式教育為趨向，以“中西合璧”為宗旨，反映了男女平權(quán)思想對(duì)教育的影響。它的出現(xiàn)在舊教育體制中打開(kāi)了一個(gè)缺口，成為女子教育社會(huì)化在中國(guó)興起的標(biāo)志，對(duì)以后各種女學(xué)校的興辦起到垂范作用。endprint