語言學(xué)理論關(guān)照下的語言測試

鄭硯

摘要：不同歷史時期，人們對語言有不同認(rèn)識。作為評價學(xué)習(xí)者語言水平的手段，語言測試隨著語言學(xué)理論的不斷演進(jìn)而變化發(fā)展。不同歷史階段的語言測試無不反映人們的語言觀以及與之相應(yīng)的語言測試?yán)碚?。對于二者之間的關(guān)系，現(xiàn)有研究多有認(rèn)識。通過對語言測試的發(fā)展過程和語言學(xué)理論發(fā)展的不同階段及其語言觀之間關(guān)系的歷時性考察，不難發(fā)現(xiàn)語言學(xué)研究本身與語言測試發(fā)展間存在一定的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合已有研究和語言測試實(shí)踐過程中存在的現(xiàn)實(shí)問題，厘清這種關(guān)系的形態(tài)，有助于推動語言測試研究下的語言測試和教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)理論；語言測試；語言測試實(shí)踐

中圖分類號：H0-06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2017）09-0108-04

引言

語言測試是學(xué)校和社會評價語言使用者語言能力的重要環(huán)節(jié)。語言測試對包括測試開發(fā)者、使用測試的師生、試題試卷、測試心理及語言政策等語言測試的主體和客體，具有反撥作用。而評價某一語言測試，往往從語言測試的信度和效度等方面考察。好的語言測試，則能夠較準(zhǔn)確地測出考生相應(yīng)的語言知識及運(yùn)用這些知識的能力。由此可見，反撥與測試的信效度之間存在間接的關(guān)聯(lián)，以效度為核心的測試?yán)碚摮蔀檎Z言觀與語言能力觀的重要考察點(diǎn)。

縱觀語言測試的發(fā)展，不同階段的語言測試都是當(dāng)時人們對于語言測試認(rèn)識的反映，從根本上體現(xiàn)了那個時代人們的語言觀和語言能力觀。本文通過回顧語言學(xué)理論在不同歷史時期的發(fā)展及其語言觀，旨在探究語言學(xué)研究與語言測試發(fā)展間的相互關(guān)系，推動語言測試研究下的語言測試和教學(xué)實(shí)踐。

一、語言學(xué)理論的演進(jìn)及其相應(yīng)的語言觀

語言學(xué)理論的發(fā)展植根于對于語言本質(zhì)的哲學(xué)認(rèn)識?！罢Z言是個人經(jīng)驗(yàn)世界的組織手段、記憶手段、呈現(xiàn)手段；語言也是個人心理世界的編制手段和激活手段；語言還是個人心理世界的表現(xiàn)手段”[1]。索緒爾認(rèn)為：“語言是形式而不是實(shí)質(zhì)”，“表示語言的一切不正確的方式，都是由認(rèn)為語言現(xiàn)象有實(shí)質(zhì)這個不自覺的假設(shè)引起的?！盵2]語言從不同層面與世界發(fā)生著關(guān)系。語言通過對世界的描述與人們的解釋從而建立與世界的關(guān)聯(lián)。因此，我們不僅關(guān)心語言體系內(nèi)部成分的關(guān)聯(lián)，更要研究語言同人們所描述的世界和事物之間的關(guān)系。

語言與世界的認(rèn)識關(guān)系進(jìn)一步深層次地體現(xiàn)在語言哲學(xué)發(fā)展過程中理性與經(jīng)驗(yàn)的對立統(tǒng)一。論及語言與世界的關(guān)系，尤以20世紀(jì)中葉語言哲學(xué)對“使用中的語言”的研究為代表。維特根斯坦的語言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出“世界是事實(shí)的總和”，而非對象的總和[3]。語言及其意義是通過信息的傳遞在人與人之間建立一種社會關(guān)系。語言構(gòu)建了一個多樣世界的圖景，雖然語言不是世界的全部，但確是編制和改變這些世界的根本性力量之一。不同的歷史時期，人們對于語言的認(rèn)識反映了人們對世界的不同認(rèn)識。

1.傳統(tǒng)語言學(xué)時期

從古希臘語法至18世紀(jì)的語言研究，屬于傳統(tǒng)語法時期。這一時期，語言研究的目的是解釋拉丁文和希臘文等古代書面語。語法是從這些語言的經(jīng)典古文中提取、制訂的，而對口語等書面語以外的語言形式的存在誤解，認(rèn)為書面語才是“語言”。盡管后來的生物進(jìn)化論促使歷史比較語言學(xué)產(chǎn)生，但忽略了對語言的共時性研究。因此，語言學(xué)理論發(fā)展的第一階段，書面語是語言研究的載體；而此時的語言研究則帶有很強(qiáng)的主觀性和規(guī)定性。這一階段語言學(xué)還沒有成為獨(dú)立的學(xué)科，也沒有獨(dú)立的理論，而是附屬于哲學(xué)與解釋學(xué)。

2.結(jié)構(gòu)語言學(xué)時期

19世紀(jì)到20世紀(jì)50年代，語言學(xué)的發(fā)展進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)時期。這一時期，隨著語言研究和行為心理學(xué)的發(fā)展，描寫語言學(xué)得以確立。在索緒爾“語言是一個系統(tǒng)”觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)逐漸形成。到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)下的三派，即布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。布拉格學(xué)派主張從語言的功能出發(fā)研究語言形式，即結(jié)構(gòu)—功能語言觀。哥本哈根學(xué)派提出了語符學(xué)理論，即：語言系統(tǒng)是一個符號系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，語言符號的不同形式實(shí)質(zhì)上都是語言實(shí)體。以布龍菲爾德為代表的美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，較之前兩派，其深受行為心理學(xué)影響，語言研究的載體不再僅僅局限于傳統(tǒng)語法階段的書面語[4]?？谡Z為主要載體的研究，以及刺激—反應(yīng)機(jī)制對語言行為的解釋，也為語言學(xué)家們進(jìn)一步研究各種語言提供了另一種客觀、科學(xué)的手段。結(jié)構(gòu)語言學(xué)時期，語言研究雖然有著描寫語言學(xué)的烙印，但自美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)始，語言研究成為了一門科學(xué)。

3.轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)時期

從20世紀(jì)60年代開始，語言學(xué)進(jìn)入了第三個階段：轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)階段。針對上一階段的語言研究，美國語言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，語言研究應(yīng)當(dāng)解釋語言的本質(zhì)和共性，而不是糾結(jié)于語言的結(jié)構(gòu)、僅僅描寫語言[5]。隨著這一理論和方法的提出，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)由此產(chǎn)生。與結(jié)構(gòu)主義時期的通過歸納法來研究語言完全不同的是，這一時期的語言研究使用演繹法。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)理論認(rèn)為語言演繹系統(tǒng)，是通過其中有限的語法規(guī)則演繹、生成無限多合乎這些規(guī)則的句子；不僅如此，這些規(guī)則還能夠用來描述和解釋句子結(jié)構(gòu)。轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派主張將本族人的語言能力作為語言研究的載體，而非無數(shù)的句子或是句子結(jié)構(gòu)；因?yàn)檎Z言能力才是生成句子的機(jī)制，而且這種能力人們與生俱來；孩子學(xué)習(xí)語言的過程，實(shí)際上是利用已有的一套“語言習(xí)得機(jī)制”創(chuàng)造和生成無限多合乎語法規(guī)則的句子的過程。

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)理論發(fā)展到20世紀(jì)70年代，人們對語言和語言研究又產(chǎn)生了新的認(rèn)識。以英國語言學(xué)家韓禮德等為代表的功能語言學(xué)派，在已有語言研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為語言作為一種社會現(xiàn)象，語言研究的載體并非語言本身而應(yīng)當(dāng)是語言的社會交際功能。與之相應(yīng)，社會語言學(xué)家海姆斯于1972年提出了交際語言能力的概念[6]。

語言學(xué)理論必須能夠概括、總結(jié)和解釋經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。如果說理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的關(guān)系是一種總結(jié)和解釋的關(guān)系，這種關(guān)系是以多種形式存在于語言學(xué)理論的多層次的形成過程中。語言學(xué)研究的每一步都涉及到一定的方法論選擇，不同的方法規(guī)定了研究的不同內(nèi)容[7]。每一階段的語言學(xué)理論對后來的語言研究、語言教學(xué)和語言測試實(shí)踐，都產(chǎn)生了重要影響。endprint

二、語言學(xué)理論與語言測試間的關(guān)系

如前文所述，不同歷史時期，人們研究語言的手段和方法不同，對語言的認(rèn)識不同，形成了各個時期不同的語言學(xué)理論[8]。而語言學(xué)理論的發(fā)展反過來又影響了人們的語言觀。在這樣的互動發(fā)展過程中，語言測試也隨之變化、發(fā)展，由傳統(tǒng)語法時期的第一代語言測試，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)主義語言觀影響下的第二代語言測試、功能主義語言觀下的第三代語言測試，發(fā)展到了現(xiàn)在的第四階段，即交際語言觀下的交際語言測試體系。下面通過介紹語言測試的階段性發(fā)展，以期梳理語言學(xué)理論及其語言觀與語言測試間的關(guān)系。

語言學(xué)家和學(xué)者們對于語言測試的階段劃分，有三階段說，如B.Spolsky；也有四階段說，如Heaton和我國學(xué)者邵永真等。本文依據(jù)Heaton的測試方法歸類，將交際語言測試獨(dú)立為第四階段，即語言測試發(fā)展分為四個體系：傳統(tǒng)語言測試、現(xiàn)代語言測試后現(xiàn)代語言測試、和交際語言測試四個階段[9—10]。

傳統(tǒng)語言測試階段，又稱科學(xué)前語言測試。這一時期的語言測試與語言學(xué)發(fā)展相應(yīng)，還沒有形成一門獨(dú)立的學(xué)科，其測試模式與內(nèi)容仍呈現(xiàn)一種原始狀態(tài)。就其目的與用途來看，測試的依附性十分明顯。具體而言，測試方法受到傳統(tǒng)語言學(xué)影響的情況尤為明顯。這一時期多采用語法翻譯法實(shí)施測試。這種測試方式將有關(guān)語法知識和語法結(jié)構(gòu)作為測試問題，母語和外語的整段互譯也是經(jīng)常性的測試內(nèi)容。書面語成為這一測試模式的主要載體形態(tài)，而排除口語和聽力等較為實(shí)踐性的語言形態(tài)。與之相應(yīng)，測試評分方法也具有較為明顯的主觀性。這種表現(xiàn)與傳統(tǒng)語言學(xué)時期的語言觀相印證[11]。

現(xiàn)代語言測試階段，即心理測量—結(jié)構(gòu)主義時期。廣義的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)是脫離語境的。拉杜（1961）出版的《語言測試》是語言測試作為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，也是心理測量—解構(gòu)主義語言測試的開端[12]。這一時期的語言測試在語言學(xué)理論基礎(chǔ)上，還融合了心理測量和聽說測試的內(nèi)容方法。受索緒爾語言是一個符號系統(tǒng)理論的影響，此時的語言測試以分離的語言知識和分立的試題項(xiàng)目為主；針對各項(xiàng)語言技能，采用的是分離的單項(xiàng)測試。具體考察的僅僅是脫離語境的語言結(jié)構(gòu)，如詞匯、語法，以及各單一的語言技能，如聽、說、讀、寫技能。這樣一來，語言測試的信度大大提高。同時，索緒爾提出的語言符號系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)語言的交際習(xí)慣。在這一思想影響下，拉杜的“語言成分測量”理論成為現(xiàn)代語言測試階段為培養(yǎng)和考察學(xué)習(xí)者的“語言交際習(xí)慣”，測試采用控制考點(diǎn)、多項(xiàng)選擇項(xiàng)目形式的主要依據(jù)。而這種半直接的測試方法，往往無法避免學(xué)生猜題的情況，信度又無法保證。因此，對比上一語言測試階段，心理測量—結(jié)構(gòu)主義時期的測試屬于間接測試，評分方法也是客觀的。

20世紀(jì)六七十年代開始，語言測試步入后現(xiàn)代測試階段，即心理語言學(xué)—社會語言學(xué)語言測試時期。這一階段的語言測試依舊無法脫離當(dāng)時語言研究大的背景。這一時期的語言測試帶有語用學(xué)、話語分析、社會語言學(xué)和心理語言學(xué)等多個語言學(xué)理論和思想的印跡。隨著功能語言學(xué)的發(fā)展，Malinnowsky提出的“語言的社會文化性”，指出語言有它的社會語境。Firth又發(fā)展了這一思想，提出了語言和言語的區(qū)別概念[13]。后來，韓禮德進(jìn)一步明確和提出了“語言的社會功能”說，形成了“系統(tǒng)功能語法”理論。20世紀(jì)70年代中期，Oller的“整體語言能力假說”，把語言看作是語言成分與語言外情景的結(jié)合；而語言能力的基礎(chǔ)是“語用預(yù)期語法”，并提出了“綜合語言測試模型”[14]。Oller的語言觀具有心理現(xiàn)實(shí)性。上述語言學(xué)研究下的語言測試強(qiáng)調(diào)語境，認(rèn)為語言測試的語境，既包括語言的語境，又有情景的語境。語言成分和語言技能不再是語言測試的焦點(diǎn)，取而代之的是綜合語言測試的概念。后現(xiàn)代語言測試時期，語言測試的題型也較上一階段有所不同，例如，出現(xiàn)了完型填空、聽寫及寫作題等新題型，既包含有語境又重點(diǎn)考察語言學(xué)習(xí)者的綜合語言能力。

進(jìn)入交際語言測試階段，即20世紀(jì)80年代至今，這一時期的語言測試在上一階段的基礎(chǔ)上，將語境和綜合語言能力與語言運(yùn)用聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)在一定的語境中運(yùn)用語言。語言測試考察的重點(diǎn)是在一定語境中運(yùn)用語言的能力，即交際語言能力[15]。在這一過程中，韓禮德對交際的基礎(chǔ)是“語篇和話語”，以及話語的典型方式是交談的論斷，還有格萊斯用來解釋會話隱含含義的“會話原則”，都為交際語言能力測試的出現(xiàn)提供了理論依據(jù)。在海姆斯（1972）“交際能力”概念的基礎(chǔ)上，交際語言測試出現(xiàn)了以20世紀(jì)80年代的Canale & Swain和90年代的Bachman為代表的不同模式[16—19]。前者強(qiáng)調(diào)交際語言能力的核心要素是語言、社會語言、語篇和交際策略能力；后者認(rèn)為交際語言能力是以語言能力、策略能力、心理機(jī)制為核心要素，即利用語言知識和語用情景，創(chuàng)造并解釋意義的能力。人們對語言能力的重新認(rèn)識，使得這一時期的語言能力評價標(biāo)準(zhǔn)涵蓋語言知識、語言功能和語言使用的適切性三個主要方面。試題以考生需求為依據(jù)，試題項(xiàng)目與具體任務(wù)相關(guān)。測試方法上，采用混合型直接測試。

這四個階段各有特點(diǎn)。在科學(xué)前階段，語言測試根本談不上具有科學(xué)性。語言測試發(fā)展到第二階段才逐漸走上了科學(xué)化的道路。20世紀(jì)六七十年代開始的語言測試依舊無法脫離當(dāng)時語言研究大的背景。這一時期的語言測試帶有語用學(xué)、話語分析、社會語言學(xué)和心理語言學(xué)等多個語言學(xué)理論和思想的印跡。80年代中期，在交際語言能力模型的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的交際測試法與以往語言理論最大的不同在于它強(qiáng)調(diào)策略能力在語言交際中的使用。1990年是語言測試發(fā)展的一個分水嶺[20]。

上述四個發(fā)展階段有三個理論模式。在心理測量—結(jié)構(gòu)主義時期，以Bloomfield和Fries為代表的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家認(rèn)為語言是由語音、詞匯、語法構(gòu)成的一個可以分解的系統(tǒng)。心理語言學(xué)—社會語言學(xué)時期，綜合法是針對采用以離散題為主進(jìn)行測試的方法而提出來的。20世紀(jì)90年代，美國著名應(yīng)用語言學(xué)家Bachman發(fā)展了Canale和Swain的交際能力模式。Bachman的交際語言能力學(xué)說是迄今為止我們所能見到的關(guān)于語言能力學(xué)說中最全面、最完整的學(xué)說。隨著語言測試?yán)碚摰陌l(fā)展，語言測試呈現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨勢。語言測試?yán)碚摪l(fā)展到了社會—交際語言能力理論階段，語言及其測試的社會性問題被日益強(qiáng)調(diào)。endprint

三、語言測試實(shí)踐與需要注意的問題

盡管我國目前力圖兼采多種語言測試模式的長處，然而，由于當(dāng)前的理論語言學(xué)和心理學(xué)發(fā)展依然具有較大的局限性，并且還有許多現(xiàn)實(shí)問題的影響，測試?yán)碚摰陌l(fā)展受到制約，測試研究與實(shí)踐還存在許多問題。

傳統(tǒng)的語言測試多采取計量研究方法，與之相應(yīng)，實(shí)證性研究歷來是其標(biāo)準(zhǔn)范式。這是由其性質(zhì)決定的?！罢Z言測試的核心活動是測量，即對某個構(gòu)念進(jìn)行量化的過程，因此可以說這門學(xué)科與生俱來就是實(shí)證主義活動。”[21]自20世紀(jì)60年代，以實(shí)證主義及定量研究方法為核心的范式開始受到廣泛的批判。語言學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義存在方法論缺陷?！罢Z言學(xué)的研究結(jié)果是經(jīng)驗(yàn)性的概括，因而是表達(dá)偶然事實(shí)的。哲學(xué)命題則相反，它們不是經(jīng)驗(yàn)性的概括，而且也不能由經(jīng)驗(yàn)性的概括來支持。所以，語言學(xué)結(jié)果不能等同于哲學(xué)命題，也不能支持哲學(xué)命題”[22]。隨著語言學(xué)理論和語言測試研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，原有的范式難以滿足一系列新的課題研究的需要，定量研究方法之外的研究手段有待探索。20世紀(jì)90年代后，后實(shí)證主義研究范式應(yīng)運(yùn)而生，語言測試領(lǐng)域已不再把定量研究方法作為驗(yàn)證研究假設(shè)的唯一方法。

語言測試的實(shí)踐，需要依據(jù)科學(xué)的語言學(xué)理論及正確的語言觀為指導(dǎo)。這是保證語言測試結(jié)果穩(wěn)定、有效的根本前提。同時，面對語言測試的客體，即語言測試的試題試卷、語言政策和測試心理三個方面，測試政策制定者、試題試卷開發(fā)者及教師和學(xué)生等語言測試的主體，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的語言學(xué)理論、掌握正確的語言觀，從而最大程度地保證語言測試實(shí)踐的科學(xué)性和公平公正性。筆者綜合最后一個階段的語言學(xué)理論及其語言觀和交際語言測試模型，以及個人語言教學(xué)、測試實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出以下需要注意的問題和建議。

首先，對于語言測試的題型開發(fā)者、語言試卷的設(shè)計者，要搞清楚什么是語言以及語言的功能和學(xué)習(xí)語言的目的是什么。語言測試的題型和試卷的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)以考生為中心，結(jié)合語言測試對考生交際語言能力的考察，并依具體需要發(fā)揮其作為人才選拔的基本作用。避免考查單一語言知識或結(jié)構(gòu)的試題，以及脫離語言使用情景試題。交際語言測試主張設(shè)計開發(fā)出的試題，應(yīng)該能夠促使考生在作答過程中，結(jié)合語言使用的場景，通過啟動已有知識結(jié)構(gòu)（世界知識），使用語言能力（包括語言組織能力和語用能力），再通過相應(yīng)的策略能力、一定的心理機(jī)制來解決問題。語言測試中的語料、任務(wù)和項(xiàng)目的情景應(yīng)當(dāng)盡量接近真實(shí)的語言使用。評分標(biāo)準(zhǔn)的制定和執(zhí)行，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語言的本質(zhì)。同時，鼓勵開發(fā)包括專門用途語言測試在內(nèi)的多種語言測試。

其次，對于從事語言教學(xué)的教師和參與語言測試的學(xué)習(xí)者，也需要學(xué)習(xí)和掌握語言的本質(zhì)和功能，了解交際語言測試的內(nèi)涵。語言教師不僅要學(xué)習(xí)語言知識，具有一定的語言能力，作為教師專業(yè)素養(yǎng)的一部分，還應(yīng)當(dāng)深入系統(tǒng)地了解語言學(xué)科知識，如語言學(xué)理論、測試?yán)碚?，并廣泛涉獵其他學(xué)科。以科學(xué)為指導(dǎo)，指導(dǎo)要測什么、如何測、以什么標(biāo)準(zhǔn)來測。同時，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，過程評價結(jié)合終結(jié)性評價；科學(xué)有效利用語言測試對教學(xué)的反撥指導(dǎo)作用，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的交際語言能力為教學(xué)目的，促進(jìn)語言教學(xué)和測試間的良好互動。學(xué)生也應(yīng)當(dāng)了解什么是語言、語言是用來做什么的，科學(xué)的語言觀能確保學(xué)生正確看待語言測試，不為考試而考試。

綜上所述，語言測試以及語言測試所涉主體的相關(guān)行為，都離不開語言學(xué)理論知識，都是在一定的語言學(xué)理論指導(dǎo)下開展語言測試實(shí)踐的。

結(jié)束語

關(guān)于語言學(xué)理論和語言測試發(fā)展的階段性等著述較多。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，將語言測試的發(fā)展和語言學(xué)理論發(fā)展的不同階段及其語言觀聯(lián)系起來，揭示二者之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)理論對于語言測試發(fā)展的指導(dǎo)和推進(jìn)作用，并結(jié)合已有研究和筆者語言測試實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，給出相應(yīng)的建議。

通過回溯語言學(xué)理論與語言測試的歷史過程，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)語言學(xué)的研究沒有獨(dú)立的學(xué)科地位。與之相應(yīng)的語言測試，在測試內(nèi)容與形式方面也多表現(xiàn)出一定的副屬性特征。自結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論之后，語言學(xué)理論發(fā)展迅速，而語言測試也出現(xiàn)了數(shù)個階段。細(xì)究起來，近數(shù)十年來的語言學(xué)理論與語言測試的發(fā)展呈現(xiàn)出非完全對應(yīng)關(guān)系。一方面，語言測試實(shí)踐往往稍滯后于語言學(xué)理論的發(fā)展；另一方面，在同一語言理論之下，語言測試越來越表現(xiàn)出前后相繼的多元模式。這也是語言學(xué)理論與語言測試發(fā)展本身特點(diǎn)及其與社會環(huán)境提出的需求之間的關(guān)系所決定的。

語言測試主體應(yīng)當(dāng)熟悉語言學(xué)的相關(guān)理論，并在特定的語言觀關(guān)照之下，依據(jù)相應(yīng)的語言測試?yán)碚?，進(jìn)行語言測試的開發(fā)和使用，創(chuàng)新適應(yīng)于不同環(huán)境條件的語言測試模式。如此方能使語言測試客觀、真實(shí)地反映考生的語言能力和水平，最終提高語言測試的信、效度，發(fā)揮語言測試服務(wù)教學(xué)、服務(wù)社會的功能。

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Abstract：People have different understandings of language in different periods of history. As a means of assessing learners language proficiency， language testing develops with linguistic theories evolution. Language tests in different historic stages reflect peoples view on language and language testing theories behind it. Existing researches are around the relation between these two. Through a diachronic research on the relationship between language testing evolution and linguistic theories different stages of development and the respective view on language， it can be found that study on linguistics relates to language testing evolution. Based on the previous research and problems in the language testing practice， this systematic study on language testing and its related linguistic theories will help push forward language testing and teaching practice with the guidance of language testing study.

Key words：linguistic theories； language testing； language testing practice（責(zé)任編輯：劉東旭）endprint