墨的勁舞

蔡健

[摘要]以水墨畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù)體操，最重要的是氣韻。第一，注意觀察動(dòng)態(tài)與神采，久之自有所悟，下筆便能默契于心，氣韻因之而生。第二，要排除雜念，凝神聚氣。第三，不應(yīng)傳摹輪廓，否則必減弱作品的氣韻。第四，應(yīng)對(duì)造型成竹在胸，做到“意在筆先”。第五，要以氣用力。第六，虛實(shí)辯證。第七，要手法自然。另外，要不斷提高品德學(xué)養(yǎng)；陶冶情操，修身養(yǎng)性；嚴(yán)格基本功訓(xùn)練；研究體育美學(xué)和藝術(shù)體操理念；達(dá)到“樂(lè)之者”境界。

[關(guān)鍵詞]水墨畫(huà) 藝術(shù)體操 氣韻

藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)是舞蹈藝術(shù)與體育競(jìng)技的有機(jī)結(jié)合，是所有體育運(yùn)動(dòng)中最重視藝術(shù)美感的，她充滿青春活力，激情奔放，給人們以高層次的審美享受。而中國(guó)水墨畫(huà)，借助筆墨與宣紙，以水為氣血，幻化萬(wàn)千，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文主要談?wù)勔运?huà)形式表現(xiàn)藝術(shù)體操的一些思考與實(shí)踐。

要成功表現(xiàn)體操運(yùn)動(dòng)的美，首先要對(duì)體操運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征有完整的了解。體操運(yùn)動(dòng)是富有人體造型美和動(dòng)態(tài)美的，而且是挑戰(zhàn)人體運(yùn)動(dòng)極限的美，中國(guó)水墨畫(huà)淋漓灑脫、活潑奔放，同時(shí)又簡(jiǎn)練有力，因而對(duì)于表現(xiàn)藝術(shù)體操有著十分廣闊的空間。

一、藝術(shù)體操水墨畫(huà)創(chuàng)作的“氣韻生動(dòng)”

不同于西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的最高價(jià)值不是摹擬物象，而是通過(guò)寫(xiě)意融入自然的同時(shí)超越自然，是富有氣韻地將主觀情感與客觀物象高度融合的一種藝術(shù)，是一種天人合一的思想。品評(píng)中國(guó)畫(huà)作品的高低，是以氣韻作為最重要尺度的。這一重要審美標(biāo)準(zhǔn)，是南齊謝赫總結(jié)出來(lái)的，它準(zhǔn)確而深刻地概括了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征和基本精神，在他所著的《古畫(huà)品錄》中提出的被后世譽(yù)為“千古不易”的繪畫(huà)“六法”中，“氣韻生動(dòng)”排第一。那么在用水墨畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù)體操的創(chuàng)作過(guò)程中，怎樣才能達(dá)到“氣韻生動(dòng)”呢？

1.觀察動(dòng)態(tài)與神采。必須細(xì)心欣賞體操表演和比賽，將精彩視頻反復(fù)觀看，領(lǐng)略其神采所在，久之自有所悟；而后的下筆才能默契于心，自然表現(xiàn)，氣韻則因之而生。要表現(xiàn)好體操運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)勁動(dòng)感，必須研究其真實(shí)的表演情態(tài)，這包含了體操運(yùn)動(dòng)員的形體動(dòng)態(tài)及精神氣韻兩個(gè)方面。

2.排除雜念，凝神聚氣。把充盈胸中的創(chuàng)作激情，化氣運(yùn)于筆端，這就是聚氣的過(guò)程。北宋郭熙《林泉高致》云：“凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥水滌硯，如見(jiàn)大賓。必神閑意定，然后為之”。這里所說(shuō)落筆前的焚香滌硯等等，就是排除各種雜念與干擾，凝神運(yùn)氣，聚氣筆端，神閑意定后，一旦意適則一掃而成。唐代虞世南談到書(shū)法時(shí)更明指“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙……”就是意念和神氣融化而聚于筆端，于是“氣”就在紙上幻化萬(wàn)千。以上大師所言，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)由心寫(xiě)，中國(guó)畫(huà)乃是心畫(huà)。畫(huà)家必須心胸開(kāi)闊，養(yǎng)身修性，做到精盛氣足，下筆方能暢游神韻。在表現(xiàn)藝術(shù)體操的創(chuàng)作過(guò)程中，落筆前一定要進(jìn)入體操運(yùn)動(dòng)員的情感與精神狀態(tài)，只有這樣，下筆后表現(xiàn)出的水墨韻味才能與藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)的精神相“神合”。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，筆者在創(chuàng)作前，往往關(guān)門(mén)閉窗，拉緊窗簾，排除一切外界干擾，以實(shí)現(xiàn)凝神聚氣。

3.不可傳摹輪廓。畫(huà)準(zhǔn)體操運(yùn)動(dòng)員的人體動(dòng)態(tài)與結(jié)構(gòu)難度是比較大的，因此采用從草圖上傳摹過(guò)來(lái)的輪廓線，是一種比較常見(jiàn)的方法。但是，中國(guó)繪畫(huà)的目的不在于描摹自然，而在于藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，表現(xiàn)主觀精神，這要求突破對(duì)象的第一自然而升華出第二自然。如果下筆前就事先轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)好輪廓線，則必然限制筆墨的自由發(fā)揮，容易滑向工筆，做不到由“真情實(shí)感”而發(fā)，側(cè)重于形似，也就減弱了對(duì)筆墨氣韻的追求，這樣就失去了中國(guó)畫(huà)最寶貴的東西。蘇軾講的“常理”，顧愷之所說(shuō)的“傳神”，宗炳所說(shuō)的“質(zhì)有而趣靈”的靈，乃至謝赫所說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”的氣韻，郭熙所說(shuō)的“取其質(zhì)”的質(zhì)，“窮其要妙”的要妙，都是要求突破形似而升華出神韻，注重表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)，可以意會(huì)，卻難以言傳，畫(huà)者只能靠心神靈性才能創(chuàng)造。

4.對(duì)造型應(yīng)成竹在胸。既然不可采用現(xiàn)成的輪廓，那么落筆時(shí)如何把握好體操運(yùn)動(dòng)員的造型呢？郭熙曾云“人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下……”；唐代張彥遠(yuǎn)有載：“或問(wèn)余曰：‘吳生何以不用界筆直尺而能彎孤挺刃、植柱構(gòu)梁？對(duì)曰：‘守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫(huà)盡意在也……”。以上兩位先賢的話，都強(qiáng)調(diào)了不論是表現(xiàn)好“神”，還是把握好“形”，都要求做到“意在筆先”。因此，我們?cè)诿枥L體操運(yùn)動(dòng)員之前，應(yīng)對(duì)其形體動(dòng)態(tài)、解剖結(jié)構(gòu)做到深入細(xì)致地、完整地了解和把握，要做到默記于心，以此作為推動(dòng)筆墨的源動(dòng)力。于是下筆似有神助，事半而功倍，畫(huà)面簡(jiǎn)練而整體。

5.以氣用力。颯爽英姿的氣質(zhì)，貫穿著整個(gè)體操比賽的始終。這就要求格外重視作品的運(yùn)動(dòng)氣勢(shì)，一切筆墨以表現(xiàn)這種內(nèi)在精神氣質(zhì)為宗旨。在中國(guó)畫(huà)中，氣與力是緊密聯(lián)系不可分割的，沒(méi)有貫氣就沒(méi)有任何力度可言。中國(guó)畫(huà)之有氣為活筆，無(wú)氣為死筆。《后出品》評(píng)王羲之書(shū)法，如“陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢”，是說(shuō)王羲之的字能血?dú)庳炗谄渲?，如同人體周身血脈暢和。中國(guó)水墨畫(huà)十分講究“貫氣”，這種“氣”，是貫穿畫(huà)面的生命活力，是畫(huà)面筆墨的“精氣神”，所謂：筆傳氣、墨化氣、紙受氣。畫(huà)面就是一個(gè)宇宙，她來(lái)自畫(huà)家的心胸。藝術(shù)體操是充滿青春激情與活力的，同時(shí)又是情趣高雅的美。一切筆墨，必須貫穿這種獨(dú)特的氣質(zhì)美。

6.虛實(shí)辯證。虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)古典美學(xué)的一條重要原則，概括了中國(guó)古典藝術(shù)重要的美學(xué)特點(diǎn)。藝術(shù)形象必須虛實(shí)結(jié)合，相生相成，才能反映有生命的世界。畫(huà)之美妙，盡在虛實(shí)變化。虛則靈，靈則有魂，有魂則畫(huà)活矣！虛者，意象淡化，若隱若現(xiàn)，能表現(xiàn)人體的婉轉(zhuǎn)延伸；實(shí)者，筆墨線條肯定有力，刻劃準(zhǔn)確，才能反映出體操運(yùn)動(dòng)員身材的健美與肌體的力量，余紹宋認(rèn)為“有余意之為韻”，有余才是產(chǎn)生氣韻的條件。在筆者的作品《天嬌》中，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的前足進(jìn)行了虛化，使動(dòng)態(tài)的重點(diǎn)——運(yùn)動(dòng)員的上身和高踢的后腿得到強(qiáng)調(diào)，也因這一簡(jiǎn)略，讓畫(huà)面意猶未盡，顯得更有變化。虛實(shí)的辯證還表現(xiàn)在筆墨關(guān)系上。筆墨簡(jiǎn)淡，才能造就畫(huà)面的靈動(dòng)，呈現(xiàn)虛靈和無(wú)限的境界。endprint

7.手法自然。要讓畫(huà)面的韻律和節(jié)奏表現(xiàn)自如，不顯故意安排雕琢的痕跡。只有出自真情實(shí)感，才有氣韻之美，要做到不為布局而布局，不為筆墨而筆墨，用筆起落自然，如同不用心而為。組織自然，似不經(jīng)意而法度盡在其中。做到對(duì)畫(huà)論活學(xué)活用，發(fā)于自然，發(fā)于內(nèi)心靈感。

二、藝術(shù)體操水墨畫(huà)創(chuàng)作的“內(nèi)外功修養(yǎng)”

以水墨畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù)體操形象時(shí)，不僅要具備各項(xiàng)基本技能，還要有長(zhǎng)期的“內(nèi)外功修養(yǎng)”。

1.不斷提高品德學(xué)養(yǎng)。人之品格高潔，則情致高雅超凡，作品自然卓爾不群，遠(yuǎn)去塵俗。北宋郭若虛云：“自古奇跡，多是軒冕才賢巖穴之士，依游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫(huà)，人品既已高矣，氣韻不得不高”。藝術(shù)體操是一項(xiàng)高雅的體育舞蹈，帶有豐富的藝術(shù)氣質(zhì)，這要求我們必須具備超凡脫俗的高層次的審美品格。

2.陶冶情操，修身養(yǎng)性。美術(shù)追求的真實(shí)是畫(huà)家精神的真實(shí)，畫(huà)家感情的真實(shí)。畫(huà)匠以技巧取勝，畫(huà)家以精神取勝、以情感取勝。藝術(shù)家只有通過(guò)陶冶心性，旺盛了自身的生命力，才有豐富的情感，而后才能創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品，表現(xiàn)出藝術(shù)體操所特有意境、情趣和思想內(nèi)涵。

3.嚴(yán)格基本功訓(xùn)練。繪畫(huà)以天賦聰敏取勝易，而以功力技法取勝難，因后者不經(jīng)意于靈感神奇，所以較難。畫(huà)家應(yīng)不因天賦廢勤奮，不因功力廢天資。畫(huà)好藝術(shù)體操，離不開(kāi)對(duì)人體造型的刻苦磨練，再憑藉直感、靈氣，則可以無(wú)法為至法，隨心所欲，必有驚人的藝術(shù)魅力。

4.研究西方體育美學(xué)。藝術(shù)體操起源于歐洲，目前正以其獨(dú)特的風(fēng)格與魅力吸引著全世界越來(lái)越多青少年的參與。研究西方體育美學(xué)和藝術(shù)體操理念的發(fā)展與變化，研究其內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)畫(huà)好藝術(shù)體操具有重要意義?！懊馈薄ⅰ半y”、“新”是競(jìng)技性藝術(shù)體操未來(lái)的發(fā)展方向，其動(dòng)作技術(shù)的難度不斷加大，藝術(shù)價(jià)值的要求正不斷提高。

5.達(dá)到“樂(lè)之者”境界?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，這是孔子在《論語(yǔ)》里的話，如果有樂(lè)之的態(tài)度，藝術(shù)創(chuàng)作就是一個(gè)愉悅的、享受的過(guò)程，從而能持之以恒。我們要享受藝術(shù)創(chuàng)作帶給我們的美妙樂(lè)趣，享受生命的大歡欣，大愉悅。這是一個(gè)大境界！

創(chuàng)作真正成功的藝體水墨畫(huà)并不容易，要求我們?cè)趯W(xué)識(shí)修養(yǎng)上象個(gè)思想家；在觀察事物時(shí)象個(gè)幻想家、心神敏銳者；并且要有運(yùn)動(dòng)員般健康敏捷的體魄；創(chuàng)作時(shí)天真而率直；用筆靈動(dòng)而堅(jiān)韌；畫(huà)出來(lái)的作品既超越自然又超越自我。創(chuàng)作藝體水墨畫(huà)，既要寫(xiě)實(shí)又要寫(xiě)意，既寫(xiě)畫(huà)家自我的審美情趣、思想、胸臆，又要寫(xiě)體操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神、內(nèi)在美、內(nèi)在生命活力。

藝體水墨畫(huà)創(chuàng)作，最重要的是精神表現(xiàn)，它超越生活而又最切近生活，是心靈的藝術(shù)。成功的藝體水墨畫(huà)創(chuàng)作，需要我們有超脫于天地之外的自由獨(dú)立精神，進(jìn)入那種因心造境、別構(gòu)神奇的創(chuàng)作心態(tài)，融入到傳統(tǒng)東方意象思維的自主創(chuàng)作境界。

（責(zé)任編輯：黃曉利）endprint