融媒體時代綜藝節(jié)目主持傳播文化空間的自覺構(gòu)建

劉秀梅+許明

摘 要：中國的電視媒體是宣傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，綜藝節(jié)目則是寓教于樂的最好呈現(xiàn)方式。但縱觀21世紀以來我國電視媒體的綜藝節(jié)目，大多以引進海外版權(quán)為主，節(jié)目同質(zhì)化嚴重，且以制造娛樂為主，缺少文化內(nèi)涵，這體現(xiàn)了主持傳播主體文化自覺和文化自信的缺失，也體現(xiàn)了主持傳播主體對中華民族傳統(tǒng)文化把握的不足。隨著融媒體時代的到來，各媒體陸續(xù)發(fā)揮其積極向上的導(dǎo)向價值和引領(lǐng)作用，自覺創(chuàng)建了一系列弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀綜藝節(jié)目，為主持傳播主體搭建了文化展示空間，進行互動傳播，產(chǎn)生了積極的影響。依托吉爾特·霍夫斯塔德的五個維度理論，從文化自覺、文化自信等幾個視角，對節(jié)目主持傳播文化空間的自覺構(gòu)建加以闡述，試圖對融媒體時代節(jié)目主持傳播創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的文化類節(jié)目提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；長期取向與短期取向；節(jié)目主持傳播；綜藝節(jié)目

作者簡介：劉秀梅，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（上海 200241）

許 明，上海東方衛(wèi)視主持人，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院博士研究生（上海 200241）

在人類世界發(fā)展的歷史長河中，積淀了許多文明，僅中華民族就擁有上下五千年的文明史，文化資源豐富。中國電視傳媒自1958 年創(chuàng)建以來，經(jīng)過近六十年的起伏前行，節(jié)目主持傳播文化空間不斷豐富，特別是綜藝、財經(jīng)等專業(yè)性節(jié)目拓展，各大媒體互動共建，各類主持傳播人才輩出，節(jié)目主持傳播逐步成為多媒體傳播平臺亮麗的風景。一切文化都是資源，都是話語，都可以成為電視節(jié)目創(chuàng)作的源泉，都可以充實節(jié)目主持傳播的文化空間?？蔀槭裁粗袊娨晜髅竭€是受困于開發(fā)、自創(chuàng)節(jié)目呢？中國傳統(tǒng)文化資源應(yīng)如何被融媒體時代的中國電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作及主持充分吸收運用？這是當下急需思考和探討的議題。

一、綜藝節(jié)目主持傳播文化維度的審視

綜藝節(jié)目是運用各種電視化手段，對各種文藝樣式以及相關(guān)內(nèi)容進行二度加工與創(chuàng)作，并以晚會、欄目或活動的方式予以屏幕化表現(xiàn)的節(jié)目形態(tài)。狹義的綜藝節(jié)目通常專指音樂類、游戲類、表演類節(jié)目，廣義的綜藝節(jié)目包含了多種藝術(shù)成分構(gòu)成的節(jié)目，如包含文化藝術(shù)類、娛樂訪談類節(jié)目等。我國的綜藝節(jié)目從中央電視臺20世紀80年代的“正大綜藝”“綜藝大觀”，到之后的“非常6+1”，培養(yǎng)了一大批紅極一時的優(yōu)秀主持人，如趙忠祥、楊瀾、倪萍、周濤、李詠等；到20世紀90年代以后湖南衛(wèi)視的“快樂大本營”和“超級女聲”，以及浙江衛(wèi)視的“中國好聲音”等，出現(xiàn)了一批主持新秀，見證了我國綜藝節(jié)目的發(fā)展。隨著21世紀的到來，中國電視節(jié)目主持傳播受到國際化、多元文化以及多媒體融合的沖擊，綜藝節(jié)目形式雖較為精彩，但在節(jié)目內(nèi)涵上卻存在明顯短板，大多數(shù)節(jié)目為了一時的收視率而放棄了對內(nèi)容的深度挖掘。這正應(yīng)了吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede）文化維度理論中提到的“長期取向與短期取向”的觀點。吉爾特·霍夫斯塔德在《文化與組織：心理軟件的力量（第2版）》中，闡述了文化差異的五個維度：個人主義和集體主義、權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、男性主義和女性主義、長期取向與短期取向。其中“長期取向與短期取向”，即“長期取向的文化關(guān)注未來，注重節(jié)約、節(jié)儉和儲備；做任何事均留有余地”，“在短期取向的文化里，價值觀是傾向過去和現(xiàn)在的。人們尊重傳統(tǒng)，關(guān)注社會責任的履行，但此時此地才是最重要的”，“要求立見功效，急功近利，不容拖延” [1 ]。我國很多綜藝節(jié)目為了最快速地獲得利益，從而選擇了“短期取向”，具體表現(xiàn)為：對節(jié)目主持傳播主體的選擇追求其外在的表現(xiàn)力，主持人能夠放得開即可，而忽視對內(nèi)在素養(yǎng)的關(guān)注；對節(jié)目內(nèi)容的要求是能夠吸引受眾眼球、能夠博取受眾哈哈一笑即可，而忽視文化養(yǎng)分的供給。

節(jié)目主持傳播，雖不屬于大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等學(xué)校教育的范疇，但屬于重要的社會教育范疇，其寓教于樂的方式往往能收獲良好的教育效果。所以節(jié)目主持傳播理應(yīng)承擔起創(chuàng)建與傳播傳統(tǒng)文化的社會責任，通過傳播廣博知識、傳播人生價值理念、傳播人類優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播人生哲學(xué)等來提升廣大受眾的是非判斷力、理解力以及人類的溝通交流能力等。但事實上，我國節(jié)目主持傳播對傳統(tǒng)文化的傳播力度微小，利用傳統(tǒng)文化資源對節(jié)目進行創(chuàng)新創(chuàng)意不足。具體體現(xiàn)在：

第一，購買海外節(jié)目版權(quán)，忽視本國傳統(tǒng)文化注入。2013年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示“湖南、江蘇、浙江等地方衛(wèi)視加上央視，引進海外版權(quán)的綜藝節(jié)目達30檔左右，也就是平均每個月都有兩檔半的引進版權(quán)節(jié)目在各大衛(wèi)視播出，黃金時段則幾乎被這些‘外來的和尚占滿” [2 ]。如湖南衛(wèi)視的“超級女聲”借鑒的是“美國偶像”節(jié)目，浙江衛(wèi)視的“奔跑吧兄弟”是從韓國購買的“running man”版權(quán)，浙江衛(wèi)視的“中國好聲音”是購買荷蘭的“the voice”版權(quán)等，這些“外來的和尚”也充斥著各大網(wǎng)絡(luò)平臺。究其原因，主要是節(jié)目編創(chuàng)主體考慮的是怎么盡快實現(xiàn)利潤轉(zhuǎn)化，而購買海外收視率高的節(jié)目版權(quán)無疑是最快捷的途徑，至于節(jié)目是否有文化內(nèi)涵則未進入編創(chuàng)者考量的視野。這是典型的只求達到短期效應(yīng)，即“短期取向”的“立見功效”效應(yīng)的表現(xiàn)。

第二，同質(zhì)化節(jié)目彌漫，文化自信力缺位。在2014和2015這兩年中，我國真人秀節(jié)目占據(jù)了綜藝節(jié)目的主要位置，而且同質(zhì)化節(jié)目彌漫。電視真人秀節(jié)目“是對自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術(shù)加工” [3 ]。真人秀作為一種可以被廣泛復(fù)制的節(jié)目樣式，不僅同質(zhì)化節(jié)目彌漫，而且主持傳播主體的文化自覺性和自信力缺位。例如：由李銳擔任主持的湖南衛(wèi)視真人秀節(jié)目“爸爸去哪兒”熱播之后，中央一套的“寶寶來了”、深圳衛(wèi)視的“辣媽學(xué)院”、浙江衛(wèi)視的“人生第一次”、安徽衛(wèi)視的“加油好baby”、江蘇衛(wèi)視的“改造熊孩子”、陜西衛(wèi)視的“好爸爸壞爸爸”、青海衛(wèi)視的“老爸老媽看我的”等等，一窩蜂充斥電視銀屏，大多缺少自身對文化的自覺追求，很少展示其對本民族文化的自信力，在猜、找的游戲中失去了主持傳播主體自身存在的價值；節(jié)目編創(chuàng)者也較少有自主研發(fā)的意識，體現(xiàn)文化自信力的缺位。這種“短期取向”理念指導(dǎo)下的同質(zhì)化節(jié)目，讓親子節(jié)目市場瞬間飽和，觀眾也產(chǎn)生審美疲勞，逐漸失去了觀看興趣。endprint

第三，節(jié)目主持以制造娛樂為主，未能兼顧文化滋養(yǎng)。湖南電視臺的 “快樂大本營”是一檔以訪談、游戲為主的綜藝娛樂節(jié)目，以“快樂家族”擔綱主持的主持群雖然很好地起到了穿針引線活躍氣氛的作用，但缺乏對節(jié)目中涉及的文化內(nèi)涵的表達和解讀。如在“快樂大本營”20周年的節(jié)目中，節(jié)目組有意設(shè)計了一個環(huán)節(jié)，讓跳著芭蕾舞的人送上“先聲奪人”的卡片，此時，主持人本可以對芭蕾舞等舞蹈藝術(shù)和相關(guān)文化進行解讀，讓高雅藝術(shù)和文化為更多受眾所了解和接受，但現(xiàn)場主持人一句相關(guān)臺詞都沒有表達，顯現(xiàn)出主持人文化藝術(shù)積淀的不足。不僅僅是“快樂大本營”節(jié)目主持如此，我國大多數(shù)的綜藝節(jié)目主持人都沒有傳遞文化特別是傳統(tǒng)文化的自覺，往往忽視了綜藝節(jié)目應(yīng)有的在娛樂中讓傳統(tǒng)文化潛移默化影響和滋養(yǎng)受眾的功能。融媒體時代的最大特點是，受眾面廣，接受主體跨國界、跨地域，受眾的文化層次和審美標準不同，主持人及所傳播的節(jié)目，一定要時刻注意自身傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)程度和傳播效率問題。

有鑒于此，中國電視傳媒急需重塑中華民族文化的自覺性和自信力，創(chuàng)建具有中華民族文化內(nèi)涵的節(jié)目主持傳播審美空間，急需主流媒體發(fā)揮積極向上的導(dǎo)向價值和引領(lǐng)作用。而中國的電視綜藝節(jié)目更應(yīng)堅持“長期取向與短期取向”并行，長期取向內(nèi)涵中的用文化關(guān)注未來應(yīng)得到足夠重視。只有心靈豐富、知識全面、有文化創(chuàng)造力的綜藝節(jié)目主持傳播主體，才能讓廣大受眾在綜藝節(jié)目中既能得到快樂的感官享受又能得到潛移默化的文化熏陶。

二、文化自覺：創(chuàng)建節(jié)目主持傳播的傳統(tǒng)文化空間

2016年是融媒體風起云涌的一年?！叭诿襟w”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體 [4 ]。很多在融媒體平臺播出的節(jié)目產(chǎn)生的收益，是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。融媒體為節(jié)目主持傳播拓展了傳播空間，平臺多了，影響力自然更大，這是綜藝節(jié)目主持人的機遇，但同時也意味著更大的挑戰(zhàn)。融媒體時代影響力巨大的綜藝節(jié)目主持人在為受眾帶來愉悅的同時，如何履行傳播先進文化的職責，如何正視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，這關(guān)涉節(jié)目主持人文化自覺的問題。費孝通曾提出：“文化自覺指的是生活在不同文化中的人，在對自身文化有‘自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系……只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則。” [5 ]“文化自覺表現(xiàn)在綜藝節(jié)目主持中，則體現(xiàn)為節(jié)目主持傳播主體對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展前途充滿信心，將人類社會的核心價值體系融入節(jié)目的傳播過程，并以一種廣大受眾喜聞樂見的方式進行傳達” [6 ]。我國也曾擁有傳播中華傳統(tǒng)文化的電視綜藝節(jié)目，如1990年在中央電視臺開播的《綜藝大觀》，這檔綜合了各個藝術(shù)門類的電視綜藝欄目，收視率曾居全國各類綜藝節(jié)目之首，在海外及世界華人地區(qū)曾產(chǎn)生廣泛的影響。但后來此類節(jié)目被淹沒在模仿外國節(jié)目或引進版權(quán)節(jié)目的汪洋里。直到2013年，中央電視臺陸續(xù)自主創(chuàng)建與播出了一系列文化類綜藝節(jié)目，如《中國謎語大會》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》，還有新媒體平臺制作播出的《奇葩說》《金星秀》等，主持人在節(jié)目中展現(xiàn)出了明顯的傳播文化的意圖，再度開啟了節(jié)目主持對節(jié)目文化空間特別是傳統(tǒng)文化空間的構(gòu)建，廣大受眾也越來越關(guān)注具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的綜藝節(jié)目。

1. 傳承華夏文明：搭建多元文化主持傳播新平臺

“隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力……” [4 ]作為融媒體時代的多元文化主持傳播新平臺，每一節(jié)目的創(chuàng)作，都應(yīng)在包容性的基礎(chǔ)上形成互動，在競爭的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新。

中央電視臺具有多元文化主持傳播主體和互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的資源優(yōu)勢，具有自覺傳承華夏文明、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵的能力，具有融合跨區(qū)域資源的創(chuàng)新力。如科教頻道于2014年2月開播的《中國謎語大會》，節(jié)目主持人由撒貝寧與周濤擔任，節(jié)目以中國源遠流長的“猜謎語、出謎語”文化活動為中心，以弘揚中國傳統(tǒng)文化、豐富群眾文化生活為己任，集文化、益智、娛樂為一體，采用電視與新媒體實時互動的嶄新模式進行傳播。周濤有16年主持央視春節(jié)聯(lián)歡晚會的經(jīng)驗，其端莊典雅、聲音甜美、反應(yīng)靈敏的主持風格，深受國內(nèi)外觀眾喜愛；撒貝寧主持《今日說法》時歷練了嚴肅鎮(zhèn)定判斷力，主持央視全新娛樂節(jié)目《我們有一套》體現(xiàn)幽默風趣、機敏智慧等特點。兩位主持人將蘊含深厚文化內(nèi)涵的出燈謎、猜燈謎活動的游戲娛樂性表現(xiàn)得淋漓盡致?！吨袊i語大會》實現(xiàn)了全民智慧比拼分享文化，體會中國傳統(tǒng)文化樂趣的效果，也搭建了華夏文明傳承的燈謎文化主持傳播新平臺。

其實，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的猜謎節(jié)目創(chuàng)作，在電視節(jié)目市場未曾缺席過，只是曾被忽視乃至遮蔽，現(xiàn)在則呈復(fù)興之勢。早在1997年，筆者在黑龍江電視臺創(chuàng)辦了一檔《謎園》節(jié)目，1998年正月十五，又導(dǎo)演了一場《唱燈猜謎鬧元宵》文藝晚會，不僅在黑龍江電視臺多次播出，而且在中央電視臺播出數(shù)次。此臺晚會的設(shè)計頗有新意：節(jié)目中有謎，謎中套節(jié)目。主持人打破了以往站在主持臺的固定位置，而是相對自由地與現(xiàn)場嘉賓與觀眾互動（此舉在當年是一種突破），彰顯了節(jié)目主持人融入猜謎的現(xiàn)場，縮短了與現(xiàn)場觀眾和電視機前觀眾的距離。晚會一首主題歌《燈謎》唱出了中華傳統(tǒng)文化猜謎的意趣：“文字藏著謎，謎中是游戲，點亮一盞燈，你我來猜謎，做做腦健操，品品謎中義，人生千古一道謎，看得透的是謎語，難猜透的是天地，日月春秋物換星移，小小燈謎會講出意義……大千世界花紅葉綠，小小燈謎能品出道理?！边@是一種文化記憶，“一種以符號為載體的記憶形式和傳播形態(tài)”，也是一種大眾傳播的媒介記憶，在“近乎無限開放的記憶空間” [7 ]中弘揚中華文化。endprint

當下的文化生態(tài)，為開創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目提供了一個良好的傳播空間。在這個融媒體環(huán)境下文化嘉年華的利好年代，中華民族文化的節(jié)目主持傳播模式不斷擴大。央視2013年創(chuàng)辦《中國漢字聽寫大會》喚醒了更多的人對漢字文化學(xué)習的興趣。節(jié)目主持人冀玉華，以其曾主持《家園》節(jié)目積累的文化底蘊，在漢字文化中找尋中國五千年滄桑歷史及厚重的民族文化，體現(xiàn)了她的知性魅力和真誠的主持風格。央視2014年4月又推出大型文化節(jié)目《中國成語大會》，節(jié)目以輕松愉悅的競賽形式將漢語獨有的特殊語言形式進行有效傳播，因為“不論是傳播信息還是接受信息，每一個參與活動的人，都是有意圖、有目的和有自覺性的動機的，而不管他是否意識到” [8 ]?！吨袊烧Z大會》在主持人與嘉賓的互動中向廣大受眾傳遞成語之美，喚醒大眾的中國傳統(tǒng)文化情懷，在多元文化主持傳播新平臺傳承了華夏文明。

2. 情·趣·志：滋養(yǎng)人生的中華詩詞文化傳播場

融媒體帶來多元文化傳播的場效應(yīng)。央視2016年2月推出的《中國詩詞大會》一炮走紅，第一季在豆瓣得到8.2的評分，第二季更是得到8.5的評分，成為驚艷全國的原創(chuàng)綜藝文化節(jié)目，激發(fā)了大眾對詩詞文化的渴求?！把胍暱平填l道對于深挖中國傳統(tǒng)文化，特別是在傳統(tǒng)語言文化方面的推廣，可謂是層層深入、不遺余力。更難得的是，這種從形式到內(nèi)容的創(chuàng)新推廣方式，這種不斷研判后誕生的原創(chuàng)類特別節(jié)目，真正實現(xiàn)了讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚有了全民基礎(chǔ)” [9 ]。廣大受眾與電視節(jié)目不斷互相影響，共同肩負起傳承中華民族文化的使命，增強了文化自信心和民族自豪感。

第一，蘊情性：延展人的深厚情懷向度。中國詩詞文化建構(gòu)一種延展人的深厚情懷向度傳播場。凡古今求學(xué)者，都經(jīng)歷過漸悟、頓悟的過程?！皾u悟者，用功于下學(xué)，求言語之誦數(shù)，終日兢業(yè)，期豁然之境；頓悟者，直入本體，見拳石即泰山，自一點靈虛不昧即是萬象照畢，廓廓然天機常運” [10 ]?！吨袊娫~大會》用一種節(jié)目的形式，縮短人們對詩詞理解的思考漸悟過程，節(jié)目主持人與嘉賓及參賽者在特色化、多樣化的呈現(xiàn)過程中，賦予詩詞意象的真實化再現(xiàn)，在對蘊情詩詞解讀中，穿越時空，再現(xiàn)詩詞創(chuàng)作者當時情境情懷，讓沉重的歷史感和責任感融于節(jié)目的愉悅文化傳播場中，最終得到頓悟，領(lǐng)會詩詞的真諦。綿延的中國詩詞文化，讓國人可以盡情地汲取深厚的精神養(yǎng)分，進行文化的傳承，文化的自覺傳播。

融媒體是傳播文化的媒介，融媒體平臺的節(jié)目主持傳播是一種對文化消費的趣味性追求，具有文化傳承的可持續(xù)性；融媒體傳播平臺范圍廣、影響力大，直接面對社會大眾，讓廣大受眾進行文化體驗?！吨袊娫~大會》作為創(chuàng)造中國詩詞文化主題空間的場所，主持傳播主體以在場的身份駕馭著特定的文化空間，蘊涵傳播主體的情懷，延展傳播主體的深情，讓觀眾“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”，實現(xiàn)跨地域、跨文化傳播的場效應(yīng)，體現(xiàn)不同主持傳播主體承載的文化空間產(chǎn)生的不同價值和意義。

第二，濃縮性：蘊含人的高遠志向力度。融媒體是世界集體意識的匯聚地，節(jié)目主持傳播作為其中的一部分，具有跨越多個領(lǐng)域與文化空間的優(yōu)勢，特別是在詩詞大會這樣的節(jié)目中，尤其需要主持人引導(dǎo)受眾感受詩詞中濃縮的神韻?！吨袊娫~大會》以彰顯中華詩詞的神韻為己任：“從古老的‘老驥伏櫪、志在千里，從‘春江潮水連海平，海上明月共潮生到‘明月幾時有，把酒問青天”?！霸姼枋乔楦械母叨饶s，是文字的錘煉萃華”，蘊含了詩人的高遠志向?！拔覀冊谠姼璧慕櫹赂惺苤淖趾晚嵚芍?，讓古老而醇香的文化深深積淀在彼此的靈魂最深處” [11 ]。節(jié)目主持傳播主體是輸出、合成、轉(zhuǎn)化古詩詞的信息載體，不僅要擁有深厚的詩歌語言表達能力，而且要融于詩之感，要能幫助受眾透視詩中的高遠志向，感受詩中濃縮的詩人曠世豁達之情懷，仿佛在物理環(huán)境、社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境中體悟詩中蘊含的文化自覺與文化自信之人生哲理。

第三，跳躍性：彰顯人的生活意趣維度。融媒體作為虛擬世界和探索空間，處于多重時空之中，節(jié)目主持傳播以其為生產(chǎn)時空，也是以其為展示時空和傳播時空，使節(jié)目主持傳播創(chuàng)造的新時空滲透于廣大受眾的日常生活之中。喬治·赫伯特·米德在《心靈、自我和社會》一書中，提出了“扮演角色”與“承擔角色”等概念，來說明個體在社會舞臺上的身份、地位以及行為方式。融媒體既是一種社會舞臺，“扮演角色”是處于童年時期的社會個體從模仿和想象角度對他人角色的扮演，它有助于兒童發(fā)展其獨特的意識和人格，卻極少在社會互動中導(dǎo)致具有現(xiàn)實意義的社會結(jié)果；而“承擔角色”則表示已經(jīng)成年的社會個體在參與社會互動時，從理性角度有意識地設(shè)計某些現(xiàn)實的社會角色，并通過實際社會互動過程采取特定社會行動承擔這些角色，導(dǎo)致具有現(xiàn)實意義的社會結(jié)果 [12 ]?！吨袊娫~大會》的主持傳播主體——主持人、嘉賓和參賽選手作為“承擔角色”者，不僅要了解中國漢語言所建構(gòu)的詩的審美意象，還要感受到詩的蘊情性、濃縮性、跳躍性特點 [13 ]。在節(jié)目的互動中，體現(xiàn)詩詞創(chuàng)作者的生活意趣，在詩的平仄起伏中，運用聲音、情感或肢體語言有意識地設(shè)計某些跨越時空的角色，“使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，……激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引” [14 ]。在融媒體的多重時空維度中，進行著或唐代、或宋代或現(xiàn)實的不同時空轉(zhuǎn)換，“穿越歷史”，跳躍性體味不同視閾下人的生活意趣。

霍夫斯塔德的“長期取向的文化儲備”維度，在文化類節(jié)目主持傳播中至關(guān)重要。由于主持人在電視傳播中的特殊地位和作用，使其在中華民族傳統(tǒng)文化的傳播中，起著非常重要的引導(dǎo)、示范和影響作用，其人文素養(yǎng)以及在節(jié)目中表現(xiàn)出的價值取向，直接影響到對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚效果。

三、文化自信：拓展節(jié)目主持傳播的意蘊空間

融媒體時代，紙媒報刊+互聯(lián)網(wǎng)、廣播+互聯(lián)網(wǎng)、電視+互聯(lián)網(wǎng)、電信+互聯(lián)網(wǎng)，形成網(wǎng)狀傳播狀態(tài)，信息傳播的吸引力成為各大媒體競爭的關(guān)鍵，出現(xiàn)強者愈強、弱者愈弱的馬太效應(yīng)現(xiàn)象。因此，我們需提升主持傳播主體的文化自信力，拓展節(jié)目主持傳播的意蘊空間。尤其是作為中國了解世界、世界了解中國重要窗口的中央電視臺，更需要節(jié)目主持人努力營造文化自信空間，需要建立文化思辨的情境維度，加強節(jié)目主持傳播的凝聚力和向心力，從而打造我國綜藝節(jié)目特有的文化內(nèi)核，體現(xiàn)文化自信。endprint

1. 創(chuàng)造文化思辯的情境維度

2016年被稱為網(wǎng)絡(luò)直播元年，由于網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體自主傳播平臺的開放，誰都可以成為主播，誰都可以自辦節(jié)目，缺乏審美標準和文化內(nèi)涵的節(jié)目不斷涌現(xiàn)，直接影響了廣大受眾的審美判斷力和鑒賞力。因此，節(jié)目主持傳播必須以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，因為“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈……使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華傳統(tǒng)文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引” [14 ]。近幾年，我國涌現(xiàn)出了一批弘揚傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目和展現(xiàn)了文化自信的節(jié)目主持人。

2017年2月中央電視臺播出的《朗讀者》，以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式贏得了大眾青睞。節(jié)目主持傳播主體——主持人、嘉賓，不僅在分享自己的人生故事，還以傾情演繹來自朗讀者文學(xué)顧問團的國家頂級文學(xué)家、出版人、專家、學(xué)者精心挑選的經(jīng)典美文為契機，用最平實的情感讀出文字背后的價值?！独首x者》的成功，喚醒了更多人對讀書的渴望，各網(wǎng)絡(luò)平臺相繼推出了類似節(jié)目，如《奇葩說》《讀書人》等，在融媒體世界中，構(gòu)建著跨越多個領(lǐng)域的多維文化時空，創(chuàng)造了文化思辨的新契機。

《奇葩說》依靠融媒體的大背景而生，但節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理相對寬松的前提下，并沒有選取情色暴力之類的節(jié)目主題，而是選取社會熱點話題，創(chuàng)造了難能可貴的文化思辨情境。節(jié)目主持傳播主體在節(jié)目的互動中，通過調(diào)動不同地域、不同年齡、不同職業(yè)的優(yōu)秀選手，以“辯題最后沒有所謂的對與錯，有的只是通過選手們的答案給大家以啟發(fā)，從而得出自己的結(jié)論”為節(jié)目宗旨，調(diào)動受眾的視覺記憶、空間記憶、聽覺記憶、觸覺記憶、情感記憶，推動思維進行碰撞，從多維角度來傾聽不同聲音，提供了文化思辨的情境維度。例如2017年4月28日的“父母提出住養(yǎng)老院，支持嗎？”這期節(jié)目中，主持人一直積極引領(lǐng)整個節(jié)目的走向：先是組織辯論激發(fā)出優(yōu)秀選手展現(xiàn)內(nèi)在素養(yǎng)，選手們通過有理有據(jù)的論述，讓中華傳統(tǒng)“百善孝為先”的觀念再次發(fā)揚光大；而在現(xiàn)今社會怎樣做會更孝？接著《奇葩說》主持傳播主體從中華文化與現(xiàn)今社會相結(jié)合的視角進行了深入探討，觸動了許多觀眾的心，甚至讓觀眾感動落淚?！镀孑庹f》主持傳播主體讓現(xiàn)代年輕人體會和見證中華傳統(tǒng)文化的回歸及巨大魅力，讓缺少觀賞性的辯論變得生動活潑，實現(xiàn)了節(jié)目主持傳播與社會共享、交流與融合，也潛移默化地向網(wǎng)友們傳播中國傳統(tǒng)文化，增強受眾文化自信心。

融媒體擁有云空間，具有海納百川之勢，存貯、記憶、傳播“互聯(lián)網(wǎng)+”的一切信息?！拔幕求w現(xiàn)一個社會群體特定的那些精神的和物質(zhì)的、理智的和感性的特征的完整的復(fù)合體”，“每一種文化代表自成一體的獨特的和不可替代的價值觀念” [15 ]。《奇葩說》里的主持人并沒有行使傳統(tǒng)綜藝節(jié)目那樣的功能，主持人在這個節(jié)目中只起到了總結(jié)和引導(dǎo)的作用，而節(jié)目中每一個選手和評委都可以說是《奇葩說》的主持人，這就形成一個事實上的主持傳播主體。參加節(jié)目的每一位選手都經(jīng)過精挑細選，各有特色，評委們也都具有內(nèi)在魅力。蔡康永在某期節(jié)目辯題總結(jié)時說：“我們常常不夠愛自己，我們常常透過愛我們的人才能發(fā)現(xiàn)我們自己有多么好。我覺得大部分人在一味地愛對方的時候，常常忽略了自己最美好的部分……”評委高曉松在某期節(jié)目中曾總結(jié)道：“你是那顆星星，我是你旁邊的這顆，我的整個軌跡是被你影響。即使有一天，這顆星星熄滅了，它變成了暗物質(zhì)，它變成了看不見的東西，它依然在影響著我的軌跡，你的出現(xiàn)永遠改變著我的星軌，無論你在哪里。”話雖不多，但無論是蔡康永的娓娓道來，還是高曉松的抑揚頓挫，都從不同維度引導(dǎo)觀眾思考他們想要表達的人生哲理。

2. 整合深遠的文化意境：建構(gòu)多樣性精神空間

“文化是體現(xiàn)一個社會一個社會群體特定的那些精神的物質(zhì)的、理智的和感性的特征的完整的復(fù)合體”，“每一種文化代表自成一體的獨特的和不可替代的價值觀念” [15 ]。一切傳播媒體，都承擔著傳播本民族文化的使命，都應(yīng)在有效的交流與互動中，加強對自身文化的深層了解，整合深遠的文化意境，傳承其自身文化獨特的和不可替代的價值理念。

《中國詩詞大會》“讓更多的觀眾和選手共同重溫那些古典詩心的深情躍動和激情洶涌，讓大家分享他們的襟抱、情懷和本真，讓大家的心靈世界變得更加清澈” [16 ]?！八覀儩撊胫袊幕纳畹脑戳髦?，全面體驗漢語之魅” [17 ]?！吨袊娫~大會》還是一檔傳播中華傳統(tǒng)文化的正能量節(jié)目，主持傳播主體的人生觀、價值觀、審美觀、世界觀一定要準確。例如《中國詩詞大會》第九場，主持人董卿面對一位長相平凡的普通女工時說：“能看到的美，永遠都只是暫時的，或者說是表面的，而通過了這番交談，我們看到了之前我們看不到的美，那是特別特別珍貴的。所以就像您說的，面上能看到的那些在她來講根本無所謂，也不重要了。重要的是她能在這兒，笑著說起這些事兒。還能夠在這里，和所有這些年輕人一起，來挑戰(zhàn)自己，來展現(xiàn)自己對詩詞的熱愛，這是大美啊，謝謝你?！绷攘葞拙湓挘搅耸廊藢Α懊馈钡挠顾捉庾x，主持人通過面前這位“腹有詩書氣自華”的普通女工，向觀眾詮釋了“美”的更深層含義，宣傳了正確的價值觀。這是電視節(jié)目主持傳播主體基于對源遠流長的優(yōu)秀民族文化的認同和自信，然后整合了深遠的文化意境，建構(gòu)出的多樣性精神空間。

“在藝術(shù)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，上層建筑、意識形態(tài)屬于藝術(shù)的社會屬性，它與認識、形象、情感等一起構(gòu)成藝術(shù)的顯型結(jié)構(gòu)。它們的特點在于通過感覺直接感知的，與藝術(shù)家和欣賞者由生活經(jīng)驗的積淀所建構(gòu)的心理結(jié)構(gòu)功能相對應(yīng)” [18 ]?！吨袊娫~大會》等文化類節(jié)目，正是這種藝術(shù)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中顯型結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，整合了深遠的文化意境，建構(gòu)了中國電視節(jié)目主持傳播的多樣性精神空間。

一切傳播媒體，都承擔著傳播本民族文化的使命，由于主持傳播主體擁有較特殊地位，在先進文化的傳播中，更有責任整合深遠的文化意境，傳播和弘揚本民族文化獨特的和不可替代的價值理念，發(fā)揮重要的引導(dǎo)、示范和影響作用。正是《中國詩詞大會》《朗讀者》《奇葩說》等這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，在融媒體平臺，搭建出了一個交融生命之美、文學(xué)之美和情感之美的文化傳播空間。endprint

綜上所述，融媒體時代的節(jié)目主持傳播必須自覺構(gòu)建中華文化傳播空間，在“多維且相互作用的各個文化尺度上” [19 ]創(chuàng)建具有高端文化內(nèi)涵的節(jié)目；“必須樹立某種責任，引導(dǎo)傳媒向有利于中華民族認同及復(fù)興的方向發(fā)展。它源自中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在吁求，更是將傳統(tǒng)文化與西方文化整合轉(zhuǎn)型為一種新文化傳統(tǒng)的時代使命” [20 ]。如今，媒介融合創(chuàng)造了新的文化時空，主持傳播主體已成為架起廣大受眾與中華民族文化的情感與文化的橋梁，對國內(nèi)節(jié)目主持傳播與全球化節(jié)目主持傳播接軌具有深遠的意義。

注 釋：

年黑龍江電視臺《唱燈猜謎鬧元宵》正月十五文藝晚會導(dǎo)演劉秀梅，《燈謎》主題歌：劉躍利詞，王明喜曲。

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