元末明初衡山文氏支系分流研究*

李龍云，黃阿明

(蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

元末明初衡山文氏支系分流研究*

李龍云，黃阿明

(蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

文氏家族在中國歷史上久負(fù)盛名，早先有成都、廬陵世系，直至元末明初之際由衡山一系分流出蘇、杭、徐三支，文氏家族的影響力逐漸達(dá)到頂峰。文氏的發(fā)展壯大和衡山世系的分流密切相關(guān)。衡山世系起于廬陵世系十二世文寶調(diào)任衡山教授，傳至文俊卿一支產(chǎn)生了多個支派。根據(jù)分流原因的不同，衡山文氏的分流主要有官遷和入贅兩種模式。文俊卿的調(diào)任和其子散騎舍人的身份為后來分流現(xiàn)象的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。與之前兩次分流相比，此次分流涉及人數(shù)及地區(qū)更多，同時還產(chǎn)生了入贅這種新的分流模式。值得一提的是，文惠順應(yīng)時代潮流，棄武轉(zhuǎn)文的決定，對于文氏家族的發(fā)展，具有里程碑式的意義。

文氏；衡山世系；元末明初；分流

文氏家族是江南區(qū)域文化史研究的重要對象之一，其對于我國古代文學(xué)、史學(xué)、書法、繪畫和園林建造等領(lǐng)域的發(fā)展均做出了卓越貢獻。然而明代以前，文氏家族多是以武弁出身，直到明朝初年文惠一支才逐漸棄武轉(zhuǎn)文。素有“四絕全才”之稱的文徵明，以及后來的金科狀元文震孟、園林大師文震亨等都得益于這一重大抉擇。而據(jù)史料記載，這些文學(xué)大家和藝術(shù)大師，都來源于文氏家族的同一支系，即衡山世系。

元末明初衡山文氏家族出現(xiàn)了一次大規(guī)模的家族分流，分流出蘇州、杭州和徐州三條支系，其中蘇州一支還出現(xiàn)了棄武轉(zhuǎn)文的現(xiàn)象。這次分流間接帶來了蘇州文氏家族此后百余年的興盛?？梢姾馍绞老档姆至鲗τ谖氖霞易宓陌l(fā)展有著特殊的重要意義。然而，關(guān)于文氏家族的研究，大多集中在蘇州文氏一支，對于此次分流的其他幾支鮮有提及。至于為什么此次分流規(guī)模如此之大，會帶來如此大的影響更是少有學(xué)者論及。

關(guān)于文氏家族的研究主要集中于兩方面：一方面是文氏成員在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的造詣，尤以文徵明的研究居多*張小波的《明代蘇州文氏家族作家研究》(上海師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文)從文學(xué)角度評析了蘇州文氏家族成員文學(xué)作品的價值；楊昇在《長洲文氏的家族積淀與文徵明的出現(xiàn)》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報》2009年第6期，第74-78頁)中深入探討了家族積淀對文徵明產(chǎn)生的影響；周道振、張月尊輯的《文徵明年譜》(上海：百家出版社1998年版)較為詳盡地介紹了文徵明的事跡；英國學(xué)者柯律格的《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》(北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版)也以不同于國人的研究視角，運用西方人類學(xué)和社會學(xué)的理論解讀了文徵明的人際關(guān)系，進而闡釋了文徵明的作品及人格。；另一方面則是關(guān)于文氏家族的遷延發(fā)展。很多學(xué)者對文氏家族的發(fā)展進行了探討，但或是泛泛而論，或是一筆帶過*陶莎莎的《明清時期蘇州文氏世家研究》(蘇州大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文)和楊昇的《長洲文氏家族文學(xué)研究》(蘇州大學(xué)2011年博士學(xué)位論文)都對成都、廬陵和衡山世系在各自歷史時期的發(fā)展情況做了詳細(xì)介紹，但只是針對蘇州一脈，并未提及衡山世系其他分支的發(fā)展情況，也沒有深入分析各次分流的特點和影響。。徐茂明以蘇州文家和潘家的遷徙為例，研究了家族與社會之間交相滲透的關(guān)系[1]，但并未涉及家族遷徙的過程和特點。

關(guān)于家族遷徙方面的研究，主要集中于對遷徙原因及特點的探討。賈靜利用GIS技術(shù)來研究家族迀徙的特征，有效地將遷徙的時空特性緊密地結(jié)合在一起[2]，但缺少對家族遷徙時代背景和原因的深入分析。徐斐以徽州的程氏家族為例，從躲避戰(zhàn)亂和官職調(diào)動兩個方面探討了家族遷徙的原因[3]，但忽略了婚姻對家族遷徙的影響。魏峰則以宋代的遷徙官僚家族為中心，從經(jīng)濟、政治文化、婚姻、戰(zhàn)亂等四個方面介紹了家族遷徙的原因[4]，然而對其中的婚姻因素，尤其是入贅方面，并未做深入探討。

筆者通過對元末明初衡山世系的來歷、發(fā)展及分流過程的詳細(xì)介紹，理清衡山世系各個分支的形成和發(fā)展脈絡(luò)，歸納了此次分流的兩種模式，指出了家族遷徙的原因、特點以及對后世的影響，其中著重分析了文惠作為蘇州文氏始祖，其選擇對蘇州文氏家族發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。衡山文氏分流問題的研究，有助于進一步理解文氏家族的發(fā)展和演變，對指導(dǎo)其他家族歷史沿革的分析研究也有裨益。

一、衡山文氏的由來

從西漢至元末，文氏家族先后產(chǎn)生三個世系：成都、廬陵和衡山，西漢文翁、五代文時和南宋文寶分別被認(rèn)為是三世系之祖。

“自翁守郡子孫因家于蜀，歷漢晉五代及唐千余年間，世為蜀人。”[5]文翁后，文氏家族在蜀中記載殘缺多半，世系的傳承也有七百多年的空缺，二十余世俱無可考，直至南朝梁陳間的吉州刺史文球，始有具體的世系記載。因此，《文氏族譜續(xù)集》的成都世系表中，將文球列為一世祖。文氏家族從西漢文翁開始，經(jīng)南朝文球，傳至五代文興隆，歷時千余年，累三十余世，世居蜀地，謂之成都世系。因此，成都世系是文氏家族中遷延最久、人數(shù)最眾的世系。

文興隆之子文時，因征討留鎮(zhèn)于江西，在當(dāng)?shù)厝⑵奚?，定居廬陵，自此文氏家族分流出廬陵世系?！爸梁筇仆馊?，遣郭崇韜伐偽蜀王衍。指使公仗義歸正，以功授帳前指使輕車都尉。從征南唐，下洪州，留鎮(zhèn)江西，娶于永新袁氏，遂家廬陵，是為廬陵一支?！盵5]從一世祖文時起，下至十二世文寶，時間大致上是兩宋時期。北宋末年，金人南下，宋室播遷，社會動蕩。然而，廬陵由于地處南方，受到的影響較小。因此文含所修的族譜中關(guān)于每一世的記載，包括事行、官爵記載得都很詳盡。

“至宋咸淳間，宣教郎寶為衡山教授，子孫留家衡山，衡之文氏實始于寶”[6]，“宣教乃衡山第一世祖”[5]。南宋度宗咸淳時期，文寶因官遷七品衡山教授，掌管衡山府學(xué)的課試，由廬陵遷至衡山地區(qū)，成為衡山文氏的始祖。衡山世系共傳七世，起于南宋末年，經(jīng)元至明初，歷時約150年，其間分流出徐州、蘇州、杭州三條支系，此后文氏家族在江南地區(qū)發(fā)展日盛。

二、衡山文氏的繁衍

“宋咸淳中，宣教公寶授衡州教授，子孫留家衡山，是為衡山一支。宣教乃衡山第一世祖?！盵5]文寶，字逸，原為宣教郎，因調(diào)任衡州教授，由廬陵遷至湖南衡山，是為衡山世系始祖?！岸茸谝页蟮腔脑檀?。越十一年，遂為德祐。則宣教之仕在乙丑至甲戌間。自甲戌至己卯六年，而宋遂亡?！盵5]南宋德祐二年(1276)，元軍攻宋，三年后，南宋滅亡。也就是說，文寶調(diào)任衡州教授距南宋滅亡不過數(shù)年。

二世祖翔彪育二子。長子大一，官水東渡頭；次子大二，官興安巡檢。“水東府君長子祖四府君敏貴，生五子，曰受一郎受卿、受五郎祐卿、受六郎某卿、受八郎瑞卿、受九郎俊卿。”[6]俊卿“為鎮(zhèn)遠(yuǎn)大將軍、湖廣管軍都元帥，佩金虎符鎮(zhèn)武昌”[6]。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)府君生六人：定開、定英、定聰*楊徇吉所作《明故中順大夫溫州府知府文公墓志銘》載：“曾從祖定遠(yuǎn)，從高皇帝平偽漢，賜名天龍，功授徐州衛(wèi)左所副千戶。曾祖定璁，從其兄兵中，署散騎舍人，始徙浙”；而黃佐所作《明將仕佐朗翰林院待招衡山文公墓志銘》記：“長子定開，從高皇帝平偽漢，賜名添龍，終荊州左護衛(wèi)千戶；次子定聰，選充散騎舍人，后其妻父湖廣都指揮蔡本守蘇州，永樂中，復(fù)從本徙浙。”根據(jù)文林的《文氏族譜序》以及文含所修的《文氏族譜續(xù)集》來看，文俊卿六子分別是：定開、定英、定聰、定源、定清、定偉；另文林《文氏族譜序》載：“定開從征偽漢有功，授武毅將軍、飛騎尉、荊州左護衛(wèi)千戶，賜金織莽衣，改名添龍”，故楊徇吉所作墓志銘中，“定遠(yuǎn)”“天龍”“徐州衛(wèi)左所副千戶”“定璁”等記載有誤。、定源、定清、定偉，洪武間并以武臣子入侍，為散騎舍人?！盵6]“長子定開，從高皇帝平偽漢，賜名添龍，終荊州左護衛(wèi)千戶?！盵7]85三子定聰，號逸齋，“從其兄兵中，署散騎舍人”[7]83。定聰后贅湖廣都指揮蔡本為婿，“后其妻父湖廣都指揮蔡本守蘇州，永樂中，復(fù)從本徙杭”[7]85。

定聰生子懋、惠、恕、愈。懋、恕、愈俱隨父居杭州，子孫遂為杭人。次子文惠，字孟仁，號存心老人，“少侍散騎至蘇，贅于蘇張聲遠(yuǎn)氏，因留居吳門，占籍長洲，是為蘇州一支”[5]。

三、衡山文氏的分流

如前所述，元末明初之際，衡山世系向外分流出蘇州、杭州、徐州三族，皆自五世祖俊卿一支始。因此，對文俊卿做詳盡探討有助于理解此次分流的原因。

文俊卿原為元朝鎮(zhèn)遠(yuǎn)大將軍、湖廣管軍都元帥。其中，“鎮(zhèn)遠(yuǎn)大將軍”是武散官，“湖廣管軍都元帥”才是實職。文俊卿處在元朝末年，地方群雄勢力并起，威脅元朝中央政府的統(tǒng)治。元朝為維護其統(tǒng)治，以高官虛銜授予地方將領(lǐng)，并賜金虎符，以籠絡(luò)人心。文俊卿也是因為這個原因才得以佩戴金虎符，鎮(zhèn)守武昌?！皣认?，鎮(zhèn)遠(yuǎn)系獄，赦長千夫，戎勛備錄?！盵8]朱元璋軍隊攻打文俊卿鎮(zhèn)守之地，文俊卿兵敗入獄。為防止在較長時間內(nèi)對壘，明朝政府一般是將戰(zhàn)敗投降的元末割據(jù)群雄和元朝軍隊這一類歸附軍分散安置，由嫡系舊部管束。但是，由于戰(zhàn)場形勢錯綜復(fù)雜，并不是所有歸附降兵都能及時編伍安置。為安全起見，明朝政府一般會先將其遣散回鄉(xiāng)，待日后條件成熟時再安置。因此，入明之后，文俊卿因為老家在衡州，便被遣回原籍，降為千夫長，授予衡州衛(wèi)千戶。

“明以武功定天下，革元舊制，自京師達(dá)于郡縣，皆立衛(wèi)所”[9]2175?！按舐饰迩Я偃藶樾l(wèi)，千一百二十人為所，百十有二人為百戶所。所設(shè)總旗二，小旗十，大小聊比以成軍。其取兵，有從征，有歸附，有謫發(fā)。從征者，諸將所部兵，既定其地，因以留戍。歸附，則勝國及僭偽諸降卒。謫發(fā)，以罪遷隸為兵者。其軍皆世籍。”[9]2193也就是說，衛(wèi)所兵來源有三種：從征、歸附、謫發(fā)。

文俊卿諸子遂以“武臣子入侍，為散騎舍人”[6]成為皇帝的親軍衛(wèi)。“(洪武)九年，選公、侯、都督、各衛(wèi)指揮嫡長次子為散騎、參侍舍人，隸都督府，充宿衛(wèi)，或署各衛(wèi)所事”[9]2184，其實這也是一種質(zhì)子制度。如此說來，文俊卿六子成為衛(wèi)所兵來源的第二種——歸附。六人也因此離開衡山老家，入朝任職，這也為之后的分流提供了充分條件。從分流的三個地點來看，徐州、蘇州、杭州都在都城南京的附近?？梢?，散騎舍人的為官經(jīng)歷對俊卿諸子后續(xù)的仕途發(fā)展及分流現(xiàn)象的出現(xiàn)具有重要影響。

三支世系分流的模式不盡相同。徐州世系是由于文憲官遷，蘇杭世系的情況較為特殊，可以說是因文定聰入贅到蔡本家，隨其妻父的工作調(diào)動往來于杭、蘇之間而間接地形成了杭州世系和蘇州世系。故而，文含在《文氏族譜續(xù)集》中，將文定聰列為“杭、蘇之祖”[5]。具體說來，杭州世系源自其祖定聰入贅湖廣都指揮蔡本家，蘇州世系起自文惠入贅蘇州張聲遠(yuǎn)氏。在蘇州還有一個別派：文定偉官遷，卻在赴任的途中病卒于妻子的故鄉(xiāng)蘇州，子孫因此留居蘇州，五世而絕。據(jù)此，可將衡山世系的分流模式歸因為兩類：官遷，入贅。

衡山世系五世祖文俊卿的后裔，在元末明初這個大動蕩的背景下，向外分流到徐州、蘇州、杭州三地。在歷史潮流的沖擊之下，各自尋找適合的發(fā)展出路。而在分流的過程中，又產(chǎn)生了官遷和入贅的兩種模式(見表1)。

表1 分流模式示意圖

(一) 因官遷產(chǎn)生的分流

筆者所說的官遷，是指官員因職位升遷或調(diào)動導(dǎo)致其離開原任地，遷往他處。官遷常常帶來官員的舉家遷徙，其家族在當(dāng)?shù)刂饾u立足，并獲取一定的社會地位，后代留居于此，這樣一來就形成了因官遷產(chǎn)生的家族分流。明朝初期，衡山文氏家族已有多人在朝為官，這其中不可避免地會存在職位調(diào)動，進而導(dǎo)致分流現(xiàn)象的產(chǎn)生，代表人物有文憲和文定偉。

文憲乃文定開長子，因其父遭受牽連而謫戍，后有賴于陳請而官遷徐州衛(wèi)錦衣衛(wèi)千戶。這樣文憲及弟文真遷居徐州，從衡山世系分流出來。

文定開因“從高皇帝平偽漢，授荊州左護衛(wèi)千戶，賜金織莽衣，賜名添龍”[10]346，一時間“厥族用彰”[8]。明太祖第十二子朱柏，于洪武十一年(1378)被封為湘王，“十八年就藩荊州”[9]3581。文定開就是湘王府的護衛(wèi)?！敖ㄎ某?，有告柏反者，帝遣使即訓(xùn)。柏懼，無以自明，闔宮焚死?！盵9]3581文定開因此遭受牽連獲罪，“建文中死事”[10]346。建文帝還下令抄沒文定開家產(chǎn)并另其子孫貶謫充軍，為罪軍籍，“于是荊州府君子憲戍和州”[6]。

永樂時期，忠誠伯茹瑺奏請皇帝開恩，將文定開子文憲放出，脫離罪軍籍，并且授予文憲一個帶有榮譽性頭銜的虛職——“錦衣衛(wèi)千戶，調(diào)徐州衛(wèi)”，“今世弁于徐州”[10]346。文憲成為徐州文氏的始祖，“而定源及憲之弟真皆從居徐州”[6]。就這樣，文定開次子文真留居徐州，而文定源及子四人也因留徐定居，成為徐州別派。

文定偉，后更名文偉，“鎮(zhèn)遠(yuǎn)第六子，洪武間為散騎舍人。建文中除甬東巡檢，永樂間績最當(dāng)遷。自陳識字不多，不愿升敘吏部引奏，賜鈔十錠。娶蘇州張氏。永樂十年再赴吏部，道蘇病卒，葬吳縣山鄉(xiāng)廟前”[5]。文定偉原為散騎舍人，建文時在甬東(今屬浙江舟山)做地方治安官，為官期間，政績優(yōu)異。后在回京述職的途中病故于妻子的故鄉(xiāng)蘇州，遂葬于此?！岸樱簯牎⒅?，遂居蘇五世而絕，是為蘇州別派?！盵5]

從文林和文含的記載可以看出，定開一支和定偉一支的分流都是源于職位變動。定開子孫本為罪軍籍，應(yīng)謫守和州，但有賴于忠誠伯茹瑺的陳請，得以脫離軍籍，后調(diào)任徐州授予錦衣衛(wèi)千戶，子弟也因此從其留居徐州；定偉原為甬東巡檢，由于政績優(yōu)異，職位升遷，只可惜在赴京述職的途中就病死于妻子的故鄉(xiāng)蘇州，加之在浙東根基尚淺，因此定偉子孫定居蘇州純屬偶然，成為蘇州別派。

(二) 因入贅產(chǎn)生的分流

入贅在我國古代，常常作為一些官宦和士大夫攀附權(quán)貴，以期獲得職級和地位上提升的重要手段。而入贅別家的官宦子弟也不可避免地受到其妻父職位變動的影響。衡山文氏的另一種分流，即屬于此種情況，代表人物有文定聰和文惠。

文定聰是文俊卿的第三子，由于入贅到蔡家，隨其妻父先后定居蘇州和杭州，因此間接產(chǎn)生了蘇州世系和杭州世系。

“散騎府君定聰娶都指揮蔡本女，從蔡徙蘇，復(fù)隨蔡徙杭。子四人：懋、惠、恕、愈。懋、恕、愈俱居杭州，子孫遂為杭人?！盵5]文俊卿在元末擔(dān)任鎮(zhèn)遠(yuǎn)大將軍、湖廣管軍都元帥，鎮(zhèn)守武昌。蔡本為湖廣都指揮，二人很有可能在湖廣地區(qū)結(jié)識，且后來文俊卿為衡州衛(wèi)千戶，隸蔡本管轄。文俊卿遂將三子文定聰入贅給蔡本家，結(jié)為姻親。蔡本原就是朱元璋的親信，且官階很高，文俊卿此舉既可以消除朱元璋對他貳臣身份的顧慮，也使得文氏家族在明政權(quán)中，有一個可靠、有力的保障，讓文氏家族在新王朝占有一席之地。因定聰為湖廣都指揮蔡本贅婿，隨蔡本的調(diào)任往來于杭州、蘇州之間，所以定聰其三子懋、恕、愈后在杭州定居，成為杭州文氏的先祖，次子文惠則因“贅于蘇張聲遠(yuǎn)氏，遂為蘇之長洲人”[11]1723。

文惠，字孟仁，號存心老人，“少侍散騎至蘇，贅于蘇張聲遠(yuǎn)氏，因留居吳門，占籍長洲，是為蘇州一支”[5]。由于文定聰跟隨妻父的調(diào)任而往來于蘇州、杭州之間，而文惠年少時侍奉文定聰，也因此得以來到蘇州。因娶張聲遠(yuǎn)的女兒張淑寧，從而贅于張家，成為張氏贅婿。

關(guān)于張家的記載，文洪在《從龍游學(xué)記》中記載：“景泰某年，舅氏張宗德先生以乙榜教諭，衢之龍游……”[12]206文徵明為張瑋作《明故奉政大夫工部都水司郎中張工墓志銘》：“公諱瑋，字嘉玉，別號歷齋。其先真揚人。洪武初，以赤籍徙隸蘇州衛(wèi)。曾大父聲遠(yuǎn)。大父宗德，南京國子監(jiān)助教。父靜源，累贈奉直大夫工部虞衡司員外郎。”[11]663由此可知，張聲遠(yuǎn)有一女，喚淑寧，后許配給文惠；一子，張宗德，后任南京國子監(jiān)助教。也就是說，文惠是在張氏家族有后的情況下入贅的。

赤籍即尺籍、軍籍。明初“天下既定，度要害地，系一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)”[9]2193，即“自京師達(dá)于郡縣，皆立衛(wèi)所”[9]2175。也就是說，因明太祖設(shè)立了衛(wèi)所制度，張氏家族張聲遠(yuǎn)這一支脈離開老家真揚，來到蘇州衛(wèi)。由于張、文兩家皆是客籍，有著共同的家世背景，張家看重文惠外祖父蔡本的官階，文家看重因張氏早來蘇州而產(chǎn)生一定的影響力，因此兩家結(jié)姻就是一個很好的選擇。

“明清時期的法律將贅婚分為兩種：一種是‘養(yǎng)老’女婿，一種是規(guī)定一定的年限，至期仍回男家，稱‘出贅’女婿。”[13]47但規(guī)定獨子不可出贅。張聲遠(yuǎn)除了有張淑寧一女外，至少還有張宗德一子。也就是說，張家不需要文惠為其養(yǎng)老。換言之，文惠的入贅應(yīng)屬第二種——出贅，即在張家生活幾年，便可回到父母家中。但由于文惠之父文定聰隨妻父的調(diào)任又遷回杭州，因此文惠很有可能在攜帶妻兒離開張家后，自立門戶了。

流傳下來的詩集文稿并沒有記錄文惠的具體作為。文徵明為其兄文奎作《亡兄雙湖府君墓志銘》寫道：“吾文氏自廬陵徙衡山，再徙蘇，占數(shù)長洲。高祖而上，世以武胄相承。至曾大父存心府君諱惠，始業(yè)儒，教授里中?！盵11]683楊循吉為文林作《明故中順大夫溫州府知府文公墓志銘》載：“而祖惠，遂居長洲，不仕。”[7]83只有馮時可在《馮元成集》卷五十五《明故衛(wèi)輝府同知進階朝列大夫端靖先生湘南文公墓志銘》有這樣一段不同的記載：“自散騎前，世著武節(jié)，至存心獨身事賈，而命子儒?！盵10]347文嘉亦載：“惠生洪，字公大，始以儒學(xué)起家”[11]1723，“(文洪)始登科為淶水教諭”[7]683?？梢?，文惠很有可能是一位對儒學(xué)極其感興趣的商人，亦或是對此有一定的知識積累。文惠本人終身隱居不仕，卻積極讓子孫接受儒學(xué)教育，且嚴(yán)厲敦促，以期獲取功名。故文肇祉曰：“吾文氏俛首文學(xué)，敦倡儒行，自存心公始?！盵12]193

首先，這和中國古代傳統(tǒng)的四民階層、文風(fēng)興盛的江南是分不開的。商人始終對士人有一種仰賴心理，因此商人多鼓勵子孫讀書入仕。其次，文惠生活的年代，明朝統(tǒng)治日趨穩(wěn)定，戰(zhàn)爭日少，國家對武學(xué)之才的需要也日益減少，卻對能夠更好地使國家機器運轉(zhuǎn)的文官越發(fā)看重。這種心理的仰賴和政治形勢的變化，使得文惠敦促其子文洪接受儒學(xué)教育，以獲取功名。而文洪也不負(fù)其父所望，“中成化乙酉應(yīng)天鄉(xiāng)試，仕為淶水教諭”[7]93。

文洪因中舉，所結(jié)識的人物更高一層，使得其子文林和文森也在更高的平臺上結(jié)識了更多的人。文林之子文徵明得以在祖、父的交游圈內(nèi)，繼續(xù)發(fā)展自己的社交網(wǎng)絡(luò)，同時結(jié)識大家，受到濡染。文徵明的老師可以說是享譽一時的大家，如吳寬、沈周、李應(yīng)禎、王鏊、李東陽等，這些人大都從文洪、文林時開始與文氏建立交往。他們不僅文學(xué)成就卓越，而且品味高雅，人格高尚。文林與這些名流交往時，年少的文徵明常伴左右，得以“學(xué)文于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周”[9]7362，而這些人的人品與技藝也影響著文徵明，使其最終成為一位集大成者，詩文書畫無一不精，被譽為“四絕全才”，名播海內(nèi)，“聲譽煊赫，海內(nèi)重之若彝鼎”[7]95。作為蘇州文氏家族的始祖，文惠的選擇改變了文家以武胄相續(xù)的發(fā)展軌跡，引導(dǎo)其后代踏上通過科舉取士求取功名的道路，使蘇州文氏成功地實現(xiàn)了向?qū)W術(shù)型文化世族*徐茂明等的《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》(北京：中國社會科學(xué)出版社2011年版，第48頁)將蘇州文化世族分為官宦型、學(xué)術(shù)型和儒商型三類。的轉(zhuǎn)變，拉開了文氏子孫以士儒的身份活躍在江南社會的序幕。蘇州文氏家族中舉及任職情況詳見下頁表2。

四、衡山文氏分流的特點

縱觀整個文氏家族的歷史，除了在元末明初的動蕩中由衡山世系分流到蘇、杭、徐三地之外，文氏家族還出現(xiàn)過兩次大規(guī)模的遷徙。第一次是后唐莊宗時期的文時出蜀，幾經(jīng)波折之后，定居江西吉州的永新縣，從成都世系分流出廬陵一支，此時正值五代十國時期，武將執(zhí)政，政權(quán)更迭頻繁；第二次是南宋末的文寶因任衡州教授遷居湖南，從廬陵世系分流出衡山世系一支，文寶調(diào)任的時間距南宋滅亡不過數(shù)年，也是朝代更替之際。可見，這三次大規(guī)模的遷徙都是在朝代更迭、政治軍事極其混亂的年代。

然而，與之前兩次分流相比，元末明初衡山文氏的分流在很多方面有所突破。

表2 蘇州文氏家族中舉及任職情況

資料來源：文含《文氏族譜續(xù)集》，曲石叢書，1929年騰沖李氏刻本

一是分流的規(guī)模。與前兩次遷徙相比，此次遷徙范圍更廣，涉及人數(shù)更多，且集中在文俊卿的后代中。第一次遷徙是由成都分流到廬陵，第二次由廬陵分流到衡山。此次則分別向外分流到徐州、杭州、蘇州等三地。分流的代表人物文定聰、文定偉是文俊卿之子，文憲和文惠是文俊卿之孫。

元時，文俊卿作為湖廣管軍都元帥，佩戴金虎符，鎮(zhèn)守武昌，是一名高級的地方將領(lǐng)，可以說是顯赫一方的。后雖與朱元璋的軍隊發(fā)生軍事沖突，兵敗入獄，而后因明朝政府對戰(zhàn)敗投降的元末割據(jù)群雄和元朝軍隊這一類歸附軍的處置措施，文俊卿被降為衡州衛(wèi)千戶。品階雖然下降了，但仍身居要職?？∏渲T子皆為散騎舍人，相當(dāng)于皇帝的親軍侍衛(wèi)。文蔡兩家和文張兩家聯(lián)姻進而導(dǎo)致文定聰和文惠的分流，以及文憲能擺脫罪軍籍調(diào)任徐州衛(wèi)、文定偉因績佳而官遷，都與他們的出身有著密不可分的聯(lián)系。因此，文俊卿的軍方背景是這次分流規(guī)模較大的主要原因。

二是分流的模式。除了與之前兩次一樣，因職位調(diào)動而產(chǎn)生的分流以外，此次衡山文氏的分流還產(chǎn)生了一種新的模式——入贅。

文定聰及仲子文惠皆入贅別家，成為贅婿，這看似偶然，卻也有現(xiàn)實因素。明朝建立之初，蔡本為湖廣都指揮，文俊卿為衡州衛(wèi)千戶，隸蔡本管轄。文俊卿將三子文定聰入贅給蔡本家，成為贅婿。蔡本是朱元璋的親信，文俊卿此舉既可以消除明太祖對其貳臣身份的顧慮，也使得文氏家族在新王朝中有了一定的根基；而蔡本選擇與一個品階比自己低的家族聯(lián)姻，同樣減少帝王對他開國功臣身份的顧忌。兩家因此結(jié)姻，各取所需。同時，蔡本與文俊卿雖是上下級，但也屬同僚，兩家結(jié)姻，也算是親上加親，有助于結(jié)成利益同盟。文、張兩家的聯(lián)姻，則是為了鞏固和擴大各自在蘇州當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

“招婿婚在我國起源很早，贅婿則起源于以身出當(dāng)、自賣為奴的家奴。贅婚制度在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。”[14]也就是說，入贅多半是經(jīng)濟原因。在父權(quán)制主導(dǎo)的中國古代社會，贅婿的地位通常不會很高。然而，我們在此可以看到，無論是文、蔡兩家聯(lián)姻，還是文、張兩家結(jié)姻，都有著雙方的目的：文、蔡兩家看重政治因素；文、張兩家則看重家族的背景勢力，經(jīng)濟原因倒是沒那么重要了。鼎鼎大名的沈周，曾祖父也曾入贅到相城的徐家，但這并沒有影響到沈周以后的發(fā)展及聲譽。后來的“四絕全才”文徵明也沒有因為先祖的入贅而遭人垢病?？梢姡胭樤诿鞒€是較普遍的，贅婿的地位也較高一些，而且入贅的原因也不全是因為經(jīng)濟因素或女方家族對后嗣的要求。

三是文武官職。此次分流的文氏子孫都是武將出身，文氏家族后來從文惠開始棄武轉(zhuǎn)文。

衡山文氏分流之際，明朝政權(quán)雖然建立，但仍有很多零散的卻足以管轄一方的政權(quán)存在，還有一些殘余勢力，如陳漢政權(quán)。所以，在明王朝建立初期仍需很多武將和士兵來鞏固這個新政權(quán)的統(tǒng)治。因此，我們便不難理解，在此期間的文氏子弟大都為武將出身的原因了。

文惠出生時，明王朝已建立了近三十年，政權(quán)穩(wěn)定，國家機器也逐步完善，進入了相對和平的年代。國家不需要很多武將，而需要更多文人來更好地維持國家機器運轉(zhuǎn)。文惠便棄武轉(zhuǎn)文，以儒學(xué)來教授鄉(xiāng)里，并讓子孫積極接受儒家的傳統(tǒng)教育，以期后代可以獲取功名，建功立業(yè)。而事實證明文惠的選擇是明智的。后人評價“吳中舊族以科第簪冕世其家者多有。而詩文筆翰流布海內(nèi)、累世不絕，則莫如文氏”[5]?！堕L洲縣志》中甚至為文良卿一女子作傳[15]，《文氏族譜續(xù)集》也將文俶列入族譜之中。這在中國古代夫權(quán)至上的社會中也是罕見的。

由此可見，文氏家族成員們在元末明初動蕩之際，多為武將；而到了太平之世，則致力于讀書，以期獲取功名，科舉入仕，呈現(xiàn)出“亂世從戎，治世從文”的特點。

五、結(jié) 語

南宋時期文寶調(diào)任衡山教授，成為衡山文氏的始祖。衡山文氏跨越宋、元、明三朝，自五世祖文俊卿一支產(chǎn)生了分流現(xiàn)象，出現(xiàn)了徐州、蘇州、杭州三個支系。

文俊卿更職衡州衛(wèi)千戶的經(jīng)歷和其子散騎舍人的身份為后來分流現(xiàn)象的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。蘇州文氏始祖文惠順應(yīng)時代潮流、棄武轉(zhuǎn)文的決定，則使文氏家族的影響逐漸達(dá)到頂峰。

衡山文氏的分流發(fā)生于亂世，分流地多達(dá)三處，涉及人數(shù)較多，是文家歷史上規(guī)模最大的一次遷徙。與前幾次分流不同的是，此次分流還產(chǎn)生了入贅這種新的分流模式。另外，由于文惠棄武轉(zhuǎn)文的選擇，此次分流也可以說是文氏家族文武交替的分水嶺。

對衡山文氏分流現(xiàn)象的研究，有助于進一步厘清整個文氏家族的發(fā)展演變過程，理解文氏家族在各個歷史時期所作的選擇。

[1]徐茂明，等.明清以來蘇州文化世族與社會變遷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[2]賈靜.基于家譜的家族遷徙數(shù)據(jù)模型研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[3]徐斐.試析明代徽州譜序中程氏家族的遷徙緣由[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016(7)：192-194.

[4]魏峰.宋代遷徙官僚家族研究：以兩浙路為中心[D].杭州：浙江大學(xué)，2007.

[5]文含.文氏族譜續(xù)集[M].騰沖李氏刻本.1929.

[6]文林.文溫州集[G]∥四庫全書存目叢書：集部：第40冊.濟南：齊魯書社，1997：348.

[7]文震孟，等.吳中小志續(xù)[M].揚州：廣陵書社，2013.

[8]文肇祉.文氏五家集 [G]∥文淵閣四庫全書：第1382冊.上海：上海古籍出版社，1987：548.

[9]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974.

[10]馮時可.馮時可集[G]∥四庫禁毀書叢刊本：補編63冊.北京：北京出版社，2005.

[11]文徵明.文徵明集[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[12]文洪.文淶水詩集[G]∥四庫全書存目叢書.濟南：齊魯書社，1997.

[13]常建華.婚姻內(nèi)外的古代女性[M].北京：中華書局，2006.

[14]李偉峰.清代贅婿家庭地位探析[J].民俗研究，2013(6)：68.

[15]李光祚，顧詒祿.乾隆長洲縣志[G].南京：江蘇古籍出版社，1991.

(責(zé)任編輯：蘇 南)

K203

：A

：2096-3262(2017)05-0062-07

2017-05-10

李龍云，女，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院歷史系碩士研究生，主要從事區(qū)域文化史研究； 黃阿明，男，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要從事明史研究。