淺談宋朝陶瓷紋飾的民俗情感

黃蔚

摘要：陶瓷民俗紋飾“往往作為文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號，‘傳承、‘傳統(tǒng)和‘群體性作為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的特征，使其具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎(chǔ)。 ”然而挖掘民俗紋飾的背后的文化背景，來分析設(shè)計者的設(shè)計思維，理解其更深層次的情感表達，體會以人性化的審美與理解表達生活的陶瓷裝飾，對于促進現(xiàn)代陶瓷民俗紋飾的審美關(guān)注和研究有積極作用。

關(guān)鍵詞：紋飾 民俗 情感

· J527；J522

一：宋朝民俗背景

中國陶瓷藝術(shù)屬于工藝美術(shù)。中國工藝美術(shù)起源于舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品，相繼取得輝煌成就。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上瓷器之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展和對中國文化乃至世界文化的影響。中國遼闊的土地上，各地人們的生活習(xí)俗有很大差異，長期的封建社會，自然經(jīng)濟以及地域交通阻塞，使得這種差異形成了各自的生活方式、文化素養(yǎng)和審美習(xí)尚。因此，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品不僅具有鮮明的民族風(fēng)格，而且各地的產(chǎn)品都有其濃郁的地方特色，反映了人民的生活習(xí)慣和情感信仰。而所謂民俗文化，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由此可見，陶瓷藝術(shù)作為工藝美術(shù)大家庭中的一份子，必然也會受到民俗文化的影響，翻閱圖片資料，可以找到許多與民俗相關(guān)的陶瓷紋飾，其形式反映其時代的美術(shù)思想，亦反映其時代特色，包含并容許多反映生活、習(xí)慣、情感與信仰的元素。

在宋代，手工業(yè)和商業(yè)在唐朝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，全國出現(xiàn)了許多商業(yè)繁榮，人口密集的城市。北宋首都汴京不僅是全國的政治中心，同時還是最大的經(jīng)濟中心，商業(yè)繁榮，人口密集，據(jù)《東京夢華錄》記載：“所謂花陣酒池，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)。”可見當(dāng)時市井文化繁榮，到了南宋表現(xiàn)的更為極致，市民的生活變得貴族化，食不厭精，寢不厭軟，衣食住行更追求精美、精細與精致了。他們的生活內(nèi)容豐富多彩，休閑活動眾多，許多植花種草遛鳥養(yǎng)魚斗蟋蟀的活動既少不了陶瓷載體的參與，又經(jīng)畫工之手躍然瓷上。一些盛行培養(yǎng)的花木之形象成為了流行的紋飾。節(jié)令觀花的習(xí)俗也成為陶瓷紋樣。這些民俗紋樣反映追求享樂的生活態(tài)度，甚至富有浪漫主義情懷，其時代印記明顯。

二：宋朝陶瓷的紋飾民俗情感

中國陶瓷工藝發(fā)展到宋代，技術(shù)上達到了爐火純青的成熟階段，藝術(shù)上取了空前絕后的成就，紋飾題材及其豐富。而由于經(jīng)濟商業(yè)上的繁榮，宋代市民的行為和思想同以往相比，在民俗文化上表現(xiàn)的更加多元化。檢索相關(guān)文獻，可以看到，宋代民俗對服飾、文學(xué)、音樂等等都有影響，與生活息息相關(guān)。藝術(shù)作品作為情感的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。真誠的情感是藝術(shù)的生命是人們對生活觀察、體驗的一種形象反映，沒有情感，就沒有想象，也就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。俗話說，藝術(shù)來源于生活，從反映生活的陶瓷民俗紋飾入手，來研究陶瓷的情感表達也是一種途徑。我們可以通過對反映民俗文化的陶瓷紋飾的研究，去體會以人性化的審美與理解表達生活的陶瓷裝飾。

在宋代陶瓷的紋飾里面，我們可以找到很多與民俗相關(guān)的紋飾內(nèi)容。例如一些蒔花種草的紋飾，反映了喜好栽植花木的社會風(fēng)潮，一些花卉在當(dāng)時尤其受到追捧。更由于上層貴族對花木栽植的迷戀而使得栽植花木的活動家家都有的濃烈氛圍。當(dāng)時的一些流行花卉也成了陶瓷紋飾的常見紋樣。而統(tǒng)治者及官宦巨賈都有節(jié)令觀花的民俗活動，如明正德時期的青花庭園仕女圖疊盒（圖1），高23.9厘米，口徑16.1厘米，足徑10.6厘米，盒圓筒式，三屜，直壁收底，圈足。蓋隆起，平頂，蓋面繪《夸官圖》，狀元，榜眼，探花騎馬街頭，兩層屜各繪仕女游于庭院之中，畫面分別為賞花，梵香，品茗，攜琴等。正德時期燒造的瓷器，上承成化，弘治，下啟嘉靖新貌。其初期的作品多具前朝風(fēng)格，此器青花雙鉤平涂，勻凈淡雅，畫風(fēng)秀麗纖細，其造型，紋飾于傳世品中僅見，為珍貴的上品。宋代時期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的擴大，民俗活動繁多，其中蹴鞠得到極大的發(fā)展，成為當(dāng)時流行的民俗活動。宋代的鐵銹花枕面（圖2），反映了嬰戲蹴鞠的題材，畫面中童子追逐球，生動活潑。類似題材的民俗紋飾圖樣很多，多是以蹴鞠，垂釣，觀花等娛樂活動為題材。翻閱資料可以看出，這類民俗活動題材相較于前朝，數(shù)量大量增多，空前的商業(yè)繁華造就了瓷業(yè)的繁榮，題材由更集中于福祿壽的祥瑞圖案

趨向于向反映更加自由活潑的生活化的民俗生活方向發(fā)展。在情感上更加走向追求享樂和向往自由，他們談天說地，怡花弄草，盡情享受著生活，娛樂生活豐富多彩，消費意識強烈，形成一種追求享樂的民俗風(fēng)氣。這種情感直接影響了陶瓷紋飾的內(nèi)容發(fā)展，畫工們在這種享樂自由的情感氛圍下自由發(fā)揮創(chuàng)作了許多富于生活娛樂氣息的民俗紋飾。

中國國內(nèi)有關(guān)陶瓷藝術(shù)的理論研究里，關(guān)于陶瓷紋飾的研究很多，內(nèi)容豐富不一而足。而從民俗紋飾角度去研究陶瓷藝術(shù)的則相對較少。從不同的維度解讀陶瓷藝術(shù)，來研究宋代陶瓷藝術(shù)的情感表達中的民俗情感，解讀民俗類陶瓷紋飾的情感表達中的情感信息以及情感信息的傾向，對于我們理解陶瓷紋飾在當(dāng)代的復(fù)雜形態(tài)有積極的意義，同時也是經(jīng)濟全球化背景下文化多元發(fā)展的現(xiàn)實需要，以期從中能帶給大家對宋代陶瓷藝術(shù)更多更深入的了解就目前學(xué)術(shù)界對民俗紋飾研究來看，研究視角多集中在功能意義的闡釋，認為它們只是一種功能性存在。因此，陶瓷民俗紋飾“往往作為文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號，‘傳承、‘傳統(tǒng)和‘群體性作為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的特征，使其具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎(chǔ)。 ”然而挖掘民俗紋飾的背后的文化背景，來分析設(shè)計者的設(shè)計思維，理解其更深層次的情感表達，體會以人性化的審美與理解表達生活的陶瓷裝飾，對于促進現(xiàn)代陶瓷民俗紋飾的審美關(guān)注和研究有積極作用。因此，從民俗紋飾的角度去發(fā)掘陶瓷裝飾藝術(shù)的情感表達是承載傳承陶瓷藝術(shù)的需要，也是也是在對陶瓷民俗紋飾現(xiàn)代性進行價值判斷，這是現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)研究發(fā)展的趨勢之一。當(dāng)我們用民俗的視角去審視陶瓷紋飾的情感表達時，實際上也是在對民俗紋飾現(xiàn)代性進行價值判斷。從不同的維度解讀傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，對于我們理解傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當(dāng)代的復(fù)雜形態(tài)有積極的意義，也許能一定程度上拓寬民俗紋飾在現(xiàn)代陶藝裝飾上的發(fā)展之路，同時也是經(jīng)濟全球化背景下文化多元發(fā)展的現(xiàn)實需求。

參考文獻：

1、李世萍、楊薏，《宋代陶瓷的裝飾風(fēng)格與審美意蘊》，武漢紡織工學(xué)院學(xué)報，1997年，第10卷，第3期，P51～54；

2、 王蘇偉，《宋代瓷器的紋飾特點和文化內(nèi)涵》，紹興文理學(xué)院學(xué)報，2007年，第27卷，第5期，P117～120；

3、 王莉英，《宋瓷的裝飾藝術(shù)》，故宮博物院院刊，1991年，第03期，P39～51；endprint