試析扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

孟彩紅

摘要：扎染藝術(shù)在我國的服裝史上占據(jù)著重要的地位，科技的發(fā)展豐富了扎染藝術(shù)的工藝技法和材料，在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上更好地和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相融合，得到了越來越廣泛的運(yùn)用，本文通過對(duì)扎染藝術(shù)發(fā)展和原理的分析，探討扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：扎染藝術(shù)；現(xiàn)代服飾；設(shè)計(jì)

中國分類號(hào)：K892.23

1扎染藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

扎染作為我國古代著名的三大印染工藝之一，與蠟染和藍(lán)白印花布齊名，發(fā)源于秦漢時(shí)期的云貴高原一帶，發(fā)展至唐朝時(shí)，扎染已經(jīng)變成了遠(yuǎn)銷東南亞、非洲、歐洲各國以及日本、伊朗、阿拉伯等的暢銷出口產(chǎn)品了，日本人民非常熱愛扎染技術(shù)，并用其制作和服。

新中國成立后，伴隨著工業(yè)的興起以及機(jī)械化的發(fā)展，扎染藝術(shù)這個(gè)流傳已久的傳統(tǒng)工藝逐漸被人們淡忘，只在少數(shù)省市以及云南的白族、廣西的瑤族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)的民間保留著。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，人們在生活水平提高的同時(shí)也追求精神生活的滿足，服裝并不僅僅是用來蔽體、御寒的工具，更多作為塑造形象、顯示個(gè)性、表現(xiàn)氣質(zhì)的手段，民族風(fēng)和田園風(fēng)格走在了時(shí)尚的前端，在這種風(fēng)潮的帶領(lǐng)下，扎染藝術(shù)重新回到了人們的視野，受到了廣泛的關(guān)注和喜愛，被大量的運(yùn)用在了現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中。

2扎染工藝的原理和特點(diǎn)

扎染工藝的原理可分為以下幾步，首先是在織物上預(yù)先設(shè)計(jì)好圖案，根據(jù)圖案進(jìn)行捆扎和縫制處理，然后根據(jù)染色過程中施加給織物不同輕重和松緊的壓力，來控制色漿浸透入織物紋理中的程度，來產(chǎn)生出不同深淺虛實(shí)和變幻莫測的色暈；并且通過將多種染色技術(shù)和捆扎技法結(jié)合起來的話，可以產(chǎn)生更多紋理多樣的神奇圖案。

扎染的面料有很多種，棉、麻、真絲、毛紡、人造絲、婚房以及淺色的織物、成品的衣物和各種室內(nèi)紡織品都可以用于扎染，傳統(tǒng)的扎染工藝想要更好的融入現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，必須要加大其中的科技含量，并且扎染的材質(zhì)也隨著技術(shù)的進(jìn)步得到了擴(kuò)大毛皮和針織物上。扎染材料的不同產(chǎn)生的花紋效果也不一樣，輕薄的面料扎染出的圖案會(huì)比較細(xì)膩，厚重的面料的圖案則比較粗獷。

3現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染藝術(shù)的意義

扎染藝術(shù)作為古老的中國民間工藝，從產(chǎn)生至今已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的幾千年，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，中間雖然被冷落和淡忘過，但是最終依舊煥發(fā)出了耀眼的神采，足以說明它獨(dú)具的藝術(shù)魅力是非常巨大的。

同時(shí)，這種傳統(tǒng)民間工藝在時(shí)隔千年后重新大量的出現(xiàn)在人們視野中，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。中國在千年的發(fā)展歷程中出現(xiàn)了無數(shù)豐富多彩的民間文化，扎染就是其中之一，憑借其變幻莫測的意境、豐富多樣的風(fēng)格和清新淳美的圖案，在歷史的洪流中脫穎而出。這種民族性、傳統(tǒng)型和現(xiàn)代的統(tǒng)一，既傳達(dá)出了東方文化中“天人合一”的理念，又延續(xù)了傳統(tǒng)文化的生命力，保留了傳統(tǒng)工藝的神韻將其“古為今用”至現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

4扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)扎染圖案的運(yùn)用

扎染的圖案非常豐富多彩，有蝴蝶紋、花卉和各種植物紋樣以及幾何紋樣或者幾種不同紋樣搭配組合，僅蝴蝶紋一種就有大大小小四十余種形態(tài)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中一般都是較為直接的借鑒傳統(tǒng)的扎染圖案，并且打破了材料的局限性，由最開始的純棉土布發(fā)展到了各種天然材料或者化纖材料，不管是絲綢、麻料、皮革、毛衫、牛仔還是針織衫，都可以作出效果各不相同的扎染紋樣來，并且不同的圖案和不同的材質(zhì)組合，也會(huì)達(dá)到不同的效果。

⑴蝴蝶紋樣和散點(diǎn)扎結(jié)法都是扎染圖案中最常見的，兩者的組合也是典型組合，將這種傳統(tǒng)的扎染圖案直接運(yùn)用在現(xiàn)代服裝中的話，底色可以采用大紅或者靛藍(lán)這種具有濃郁民族氣息的顏色，通過直接在成衣上進(jìn)行扎染來達(dá)到圖案和服裝的完美結(jié)合。

⑵如果是將傳統(tǒng)的扎染圖案和現(xiàn)代的服裝款式、造型設(shè)計(jì)等結(jié)合起來的話，款式就不必拘泥于傳統(tǒng)，運(yùn)用各種材料進(jìn)行扎染紋樣的創(chuàng)作，用不用的材料帶來不同的變化，同時(shí)用色也可以更為大膽和鮮艷。

4.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)扎染圖案的運(yùn)用

扎染被人們所青睞的不僅僅是它優(yōu)美多變的圖案，還有它明快不呆板的獨(dú)特風(fēng)格，斑駁而質(zhì)樸，多變卻絕不雜亂，這些特點(diǎn)通過服裝設(shè)計(jì)師們的妙手點(diǎn)睛而制造出的服飾，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，或是質(zhì)樸斑駁，或是輕快活潑，在保留扎染傳統(tǒng)風(fēng)格特色的同時(shí)，賦予了扎染全新的魅力和生機(jī)。

扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要注重一個(gè)原則，要符合形式美，既要注重變化和統(tǒng)一之間的協(xié)調(diào)，也要注重比例的平衡、風(fēng)格的協(xié)調(diào)、韻律感和節(jié)奏感。扎染自身的紋理風(fēng)格就可以形成各種點(diǎn)、線、面的交疊，而將服飾穿在人體之上又會(huì)產(chǎn)生的不同的風(fēng)格。并且在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染藝術(shù)要注重創(chuàng)新，如果只是照搬其圖案和工藝，卻沒有進(jìn)行合理的創(chuàng)新的話，創(chuàng)作出的服飾是不會(huì)成功的，因?yàn)槿狈εc消費(fèi)者在精神和心靈層面的共鳴；只有在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行改良和再創(chuàng)造，才能真正地讓扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的神采和魅力。

4.3扎染藝術(shù)在現(xiàn)代手工藝品、裝飾品中的運(yùn)用

扎染藝術(shù)的運(yùn)用不只是停留在服裝的設(shè)計(jì)上，還運(yùn)用在很多手工藝品、家居用品和裝飾品中，其中有的是局部或者大面積扎染以達(dá)到裝飾的目的，有的是將不同的扎染面料拼接起來形成獨(dú)特的風(fēng)格，甚至有的燈籠都是拿扎染而成的宣紙制作出來的。伴隨著扎染材料的不斷增多以及工藝的進(jìn)步，相信扎染藝術(shù)以后會(huì)得到更廣闊的發(fā)展空間。

結(jié)束語：

隨著人們對(duì)服飾要求的增加以及對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，扎染藝術(shù)越來越多的被應(yīng)用在了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，但是想要真正的將兩者相結(jié)合也并不簡單，要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的時(shí)尚審美品位巧妙地融合在一起，并且要不斷改進(jìn)扎染工藝，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。相信在每個(gè)設(shè)計(jì)師的不懈努力下，扎染這個(gè)古老而新鮮的藝術(shù)將會(huì)更加光彩奪目。

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