縱情吟誦識知音

陳雅芳

【摘要】梅老師說：“閱讀教學，讀字當先?！钡膮s如此，“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”但關(guān)鍵是怎么指導學生讀更有層次，更有效果。把“知音文化”放入課堂教學，建構(gòu)新的課堂文化——知音課堂。此課堂文化中，教師成為文本、課程、學生的知音，才能真正地促進學生的和諧發(fā)展、個性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】知音 知音課堂 知音課堂實踐探究

· G623.5

何為知音？相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人?，F(xiàn)在社會知音也慢慢衍而化之，不僅指向人人關(guān)系，也推及到了人與自己、人與自然、天地萬物、宇宙乾坤的關(guān)系。筆者以為把知音放入課堂，特別是語文課堂，便成了一種值得建構(gòu)的新課堂文化——知音課堂。此課堂中，語文教師，不僅是文本的知音、課程的知音、學生的知音，更是自我本色的知音?，F(xiàn)結(jié)合平時的課堂教學實踐，談談自己的淺見。

一、做文本的“知音”

教師首先應該成為文本的知音。課前，老師得先和文本“交談”，由“相遇”到“相熟”再到“相知”，這過程并沒有想象中的那么復雜。就那么把課文翻過來翻過去的誦讀、默讀，當讀出了自己的理解、情感，當讀出了文章的妙處（小到一個字、一個詞、一個句子，大到一段文字，篇章結(jié)構(gòu)，文章的立意）當讀出了自己的驚喜，這成為文本“知音”的第一步“相遇”做到了。當然每篇課文都有它的精妙之處，而且都可以從讀中去發(fā)現(xiàn)。可是畢竟自己能力有限，所見有限，便和同事討論，主動求教于大家，聽取大家的意見，還可以聽聽別人的課，透過別人的視野來看文本這個“知音”，多視角，更全面。此時這課文已不是單純的課文了，儼然是“老友”了，第二步“相熟”水到渠成。可真正要做到“相知”，憑以上兩點，為時過早，還得進行文本細讀，深入文本的個中三味。

二、做課程的“知音”

作為文本的文章和作為課程的課文是有區(qū)別的。作為文本的文章要解決“有什么”的問題，而作為課程的課文則要解決“教什么”的問題?！坝惺裁础辈⒉荒芤矝]必要全部轉(zhuǎn)化為“教什么”。因此，作為課程的課文要集中解決的是文本的“語文核心價值”（鄭桂華語）。課前，教師能做的只有“預設(shè)”“預設(shè)”的越精細，“生成”越是精彩。問題在于，我們“預設(shè)”什么？重點、流程、語言、練習、提問、板書……凡此種種，不一而足?？墒菍W情怎么預設(shè)，學情顯然無法預先設(shè)定，但是，學情卻可以設(shè)想，也必須先做某種設(shè)點，這不正是生本理念在教學設(shè)計上的生動呈現(xiàn)。

那么，做課程的“知音”，就是要求教師能敏銳而精準地把握和凸顯課文的“語文核心價值”。

《伯牙絕弦》（人教版 六上）教學片斷：

師：請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨?？墒窃谶@里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。（出示）

“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！ ”

（練筆，放背景音樂）

師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺？

生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂??！怎么說？

生：（略）

師：想知道伯牙當時是怎么說的嗎？（出示）

善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。

師：好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的—生：（齊答）一模一樣。

師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——

生：心有靈犀、心心相印。

師：是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，才可以叫做——

生：知音。（板書：知音）

作為古文的《伯牙絕弦》，其語文核心價值又該如何定位呢？僅僅為了習得一些文言詞匯、文言句式嗎？ 還是為了習得文言文翻譯成白話文的若干技巧和規(guī)律嗎？ 或者為了感受并表現(xiàn)文言文誦讀的特有韻律和情味嗎？亦或為了了解《伯牙絕弦》這個故事的情節(jié)和大意嗎？這些當然有其課程論的價值，但未必就是本文的“語文核心價值”。那到底《伯牙絕弦》這篇古文的“語文核心價值”是什么呢？

王榮生先生用“定篇”“樣本”“例文”和“用件”的概念來分別描述、規(guī)范不同文本在教學中的功能。其中，被標為“定篇”的文本，如先秦諸子、唐宋八大家的文章，其主要的教學目標定位于傳承優(yōu)秀文化上。《伯牙絕弦》，正是這樣的“定篇”。其語文核心價值正在于“知音文化”的闡發(fā)和傳承中。

三、做學生的“知音”

語文教師倘若做不了學生的“知音”，則文本的知音、課程的知音必是紙上談兵。語文教師的專業(yè)性，既反映在課程開發(fā)上，更體現(xiàn)在學情理解上。沒有對學生、學情、學力的細致入微、全面周詳?shù)捏w認與把握，就不可能有語文教學的優(yōu)質(zhì)高效。

教學中，要求老師與學生“平等溝通”，尊重學生，轉(zhuǎn)變“權(quán)威”角色。在教學中，只有建立平等的、和諧的師生關(guān)系。充分尊重學生的人格，情感，并在教學中多給學生一點賞識、表揚和信任，才能同學生一起，把課堂構(gòu)建成一個美好的精神家園，學生才能主動地，興趣盎然的去學。

教在當下，你就成了學生的知音。從這個意義上講，課堂上教師對學生的每一次理答應對，是“教在當下”的最典型的真實寫照。所以只有真正地成為了學生的“知音”，教師才會俯下身來仔細聆聽學生的每一次回答，仔細傾聽之后才會有學法的巧妙點撥，才會有發(fā)自內(nèi)心的賞識和激勵，才會有看似信手拈來，實則經(jīng)過細致推敲的精確評價，才會有峰回路轉(zhuǎn)，更上一層樓的教學引領(lǐng)，才能形成直至心靈的課堂智慧——知音課堂。

總之，我們要正確把握“知音課堂”的實質(zhì)，明確師生應是平等的，課堂教學應是民主的。學生是學習的主人，是主體。課堂上應該是書聲瑯瑯，筆聲刷刷，議論紛紛。老師是組織者，引導者，更是知音人！

參考文獻

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[2]于永正.話說對話.人民教育[J].2006，（8）

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