傳承國學(xué)，經(jīng)典養(yǎng)人

胡鋼

【摘要】在長期開展國學(xué)教育，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，廣州市白云區(qū)新園小學(xué)積極探索文化建設(shè)道路，提煉出“經(jīng)典養(yǎng)人”的學(xué)校文化品牌。國學(xué)教育的開展激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓師生們在培養(yǎng)文化自信的同時，增長了學(xué)識，提高了修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)；經(jīng)典養(yǎng)人；特色學(xué)校

學(xué)校文化蘊含著一所學(xué)校對于教育的深層理解，表達了學(xué)校對教育理想、意義和價值的追尋。在新時代背景下，為進一步提升學(xué)校的綜合實力與辦學(xué)品位，尋求契合學(xué)校實際的發(fā)展方向，廣州市白云區(qū)新園小學(xué)積極探索新的文化建設(shè)思路，開辟了以“經(jīng)典養(yǎng)人”為理念引導(dǎo)的文化實踐路徑。

一、“經(jīng)典養(yǎng)人”的形成背景

近年來，越來越多的教育工作者意識到傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)校不僅是知識傳授的場所，更是文化傳承的土壤。任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，都要從少年兒童抓起。在這樣的背景下，新園小學(xué)近年來開始了學(xué)校文化建設(shè)的探索，從中華文化和學(xué)校歷史文化等方面出發(fā)探尋學(xué)校文化之根，提煉出“經(jīng)典養(yǎng)人”的學(xué)校文化品牌。

（一）傳統(tǒng)文化回歸萌生了“經(jīng)典養(yǎng)人”

習(xí)近平總書記說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！被貧w傳統(tǒng)文化是大勢所趨，在這樣的民族訴求之下，讓孩子們沐浴于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中成為社會和學(xué)校的責(zé)任，也讓新園小學(xué)萌生了學(xué)習(xí)國學(xué)、以經(jīng)典育人的教育理念。因此，“經(jīng)典養(yǎng)人”的提出既是時代發(fā)展的必然選擇，也是學(xué)生成長的重要途徑。

（二）國學(xué)教育探索孕育了“經(jīng)典養(yǎng)人”

2004年，新園小學(xué)開始推動“國學(xué)教育”，秉承“傳承國學(xué)經(jīng)典，奠基幸福人生”的辦學(xué)理念，以中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀為突破口，培養(yǎng)學(xué)生深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和“君子”品質(zhì)。通過誦讀經(jīng)典詩詞歌賦，學(xué)生獲得心靈的陶冶，也學(xué)會了為人處世之道。國學(xué)教育的開展得到了廣大師生以及家長的認(rèn)同，學(xué)校的教育質(zhì)量也因此得到大幅度提升。學(xué)校對國學(xué)教育的探索為“經(jīng)典養(yǎng)人”的提出奠定了基礎(chǔ)，同時“經(jīng)典養(yǎng)人”也是對學(xué)校前期國學(xué)教育的提煉和升華。

（三）兒童學(xué)習(xí)天性促成了“經(jīng)典養(yǎng)人”

小學(xué)是記憶的關(guān)鍵時期，在這個階段閱讀和吟誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅能夠長久地牢記心中，而且能在日后的成長過程中不斷發(fā)酵，從而有益于學(xué)生人格智能的培養(yǎng)，有益于對歷史文化的了解，有益于對文學(xué)造詣的訓(xùn)練。鑒于此，新園小學(xué)開展的國學(xué)教育，在博大精深的中華文化中，精心挑選了符合學(xué)生年齡階段和當(dāng)今時代發(fā)展的文化經(jīng)典，進一步深化了“經(jīng)典養(yǎng)人”作為學(xué)校文化建設(shè)的品牌內(nèi)涵。

二、“經(jīng)典養(yǎng)人”的價值體系

（一）“經(jīng)典”的界定

“經(jīng)典”的原意是指經(jīng)過歷史挑選出來的具有典范性、權(quán)威性的著作。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史沉淀、實踐檢驗、社會遴選、大眾認(rèn)同的，在長期的社會實踐中產(chǎn)生過廣泛積極影響的文化結(jié)晶與優(yōu)秀著作。新園小學(xué)結(jié)合當(dāng)前學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r選擇了兩個方面的經(jīng)典作為學(xué)校的育人載體。一是經(jīng)典之文，即在中國乃至世界歷史上最具價值的書。它包含以儒家為主的國學(xué)經(jīng)典、以古體詩為主的詩詞，以及中外兒童文學(xué)經(jīng)典。二是經(jīng)典之藝，即古往今來能人志士需要具備的基本才能。中國古代儒家要求學(xué)生掌握“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。不過，隨著時代的發(fā)展變化，在提倡素質(zhì)教育的當(dāng)代，“六藝”也有新的界定：“禮”即禮儀道德，“樂”即音樂修養(yǎng)，“射”即體育競技，“御”即核心能力，“書”即書畫美術(shù)，“數(shù)”即科學(xué)素養(yǎng)。

（二）“經(jīng)典養(yǎng)人”的教育追求

每一所成功的學(xué)校都有自己獨特的教育追求。新園小學(xué)經(jīng)過長期的教育實踐，對“經(jīng)典養(yǎng)人”的教育追求可以概括為以下五點。

其一，涵養(yǎng)人之格局。格局是指一個人的眼界和心胸。體驗經(jīng)典是對歷史深度的挖掘，可以積淀學(xué)生深厚的文化底蘊，涵養(yǎng)具有大胸襟的品行與志存高遠的境界。其二，修養(yǎng)人之善良。“善”是我國歷來追求的一種優(yōu)秀品質(zhì)，從孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”到孟子的“惻隱之心，人皆有之”；從《易經(jīng)》的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”到《大學(xué)》的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以讓學(xué)生在博大精深的中華文化中夯實做人的根本，激發(fā)他們向上、向善的本性。其三，滋養(yǎng)人之真誠。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠者，真實無妄之謂。”這就要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)經(jīng)典，能更好地使真誠扎根他們的心靈，從根本上減少失信的行為。其四，培養(yǎng)人之良習(xí)。班固在《漢書·賈誼傳》中說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！遍_展經(jīng)典學(xué)習(xí)，讓學(xué)生模仿國學(xué)經(jīng)典中圣賢的處事原則，慢慢內(nèi)化為自身的行事習(xí)慣。其五，怡養(yǎng)人之幸福。幸福是人生的美好追求，同時也是一種精神境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，修養(yǎng)德行是師生獲得幸福感的前提，是中國人安身立命的基礎(chǔ)。正是在這樣的教育追求下，新園小學(xué)不斷在實踐中摸索，逐漸形成了健全完善的育人體系。

（三）“經(jīng)典養(yǎng)人”的理念體系

“讓經(jīng)典扎根心靈，用文化浸潤人生，培養(yǎng)有根有識的現(xiàn)代中國人。”這是新園小學(xué)長久以來秉承的教學(xué)理念。學(xué)校以經(jīng)典文學(xué)為育人載體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根在師生的思想深處。教育更需要培養(yǎng)人的文化自信，讓人擁有民族認(rèn)同感和自豪感，從而成為有文化根基、有見識的現(xiàn)代中國人，并在傳承中發(fā)揚優(yōu)秀文化。為此，新園小學(xué)設(shè)立了“明德修身，向上向善”這樣志存高遠的校訓(xùn)，“正心誠意，雅言雅行”這樣嚴(yán)于律己的校風(fēng)，“博學(xué)啟智，達己達人”這樣不斷進取的教風(fēng)和“好書精藝，宜靜宜動”這樣激勵自我的學(xué)風(fēng)。整個學(xué)校理念體系的建構(gòu)，符合學(xué)?！敖?jīng)典養(yǎng)人”的美好愿景。

三、“經(jīng)典養(yǎng)人”的實踐平臺

（一）引人入勝的校園環(huán)境

在“經(jīng)典養(yǎng)人”的理念指引下，學(xué)校努力建設(shè)與傳統(tǒng)文化相融合的環(huán)境，整個校園環(huán)境都是優(yōu)雅而富有詩意的。靜坐于班級，可以看到古色古香的班級主題和教室黑板設(shè)計；行走于不同的樓廊之間，可以分別領(lǐng)略國學(xué)、詩歌、“六藝”和兒童文學(xué)的文化風(fēng)采。每棟教學(xué)樓亦有自己寓意深厚的名字，根據(jù)文化理念分別命名為“興文樓”“達藝樓”“明德樓”，教師行政樓則被命名為“成蹊樓”，寓意“桃李不言，下自成蹊”。除此之外，學(xué)校還構(gòu)建了別具一格的“知子樂園”，所謂“知子”，即孔子、孟子、老子、莊子等智慧人物的化身?！爸訕穲@”映現(xiàn)了由先秦諸子至清朝晚期具有廣泛文化影響力和對國家具有重大貢獻的偉大人物及其著作經(jīng)典，讓小學(xué)生在充分接觸經(jīng)典的過程中，潛移默化，陶冶性情，使心性向善、向上。endprint

（二）豐富獨特的國學(xué)課程

新園小學(xué)根據(jù)“經(jīng)典養(yǎng)人”的理念，還構(gòu)建了豐富多彩的特色課程。特色課程分為兩大板塊，分別為博學(xué)板塊和游藝板塊。博學(xué)板塊主要是通過閱讀和吟誦來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典和兒童文學(xué)經(jīng)典，加深學(xué)生對經(jīng)典的了解。游藝板塊以選修課和必修課的形式開展“新六藝”課程，以此掌握中華禮儀，培養(yǎng)學(xué)生音體美各方面特長，鍛煉其領(lǐng)導(dǎo)能力和科學(xué)思維。在兩大課程板塊之下，學(xué)校還開展了大型的特色活動：“閱享經(jīng)典”系列活動是對博文板塊的拓展，包括走進經(jīng)典、詩意人生、童話世界和匯演等，學(xué)生在這些活動中快樂成長，不斷加強對國學(xué)知識的了解；“藝趣盎然”系列活動是對“新六藝”課程的實踐延伸，包含感恩禮、師生書畫展覽、科技節(jié)、運動會等豐富多彩的展覽活動，學(xué)生可以在這些活動中發(fā)展個性，實踐所學(xué)。

（三）博文精業(yè)的教師成長

陶行知先生曾說道：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。”基于此，新園小學(xué)從博文、精業(yè)、游藝三個方面設(shè)置教師成長課程，旨在豐厚教師的學(xué)識，提升教師的教學(xué)、科研能力，促進教師的才藝發(fā)展，從而達到對學(xué)生言傳身教的效果。對于教師躬親共學(xué)，學(xué)校不僅組織了豐富的讀書沙龍等閱讀活動，還根據(jù)每位教師自身情況，量身定制了階梯式成長平臺，在這里教師是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是國學(xué)文化學(xué)習(xí)路上的同行人。

四、“經(jīng)典養(yǎng)人”的未來展望

學(xué)校文化建設(shè)和特色學(xué)校創(chuàng)建是一個漫長的探索歷程?！敖?jīng)典養(yǎng)人”的理念在新園小學(xué)傳承已久，經(jīng)過多次的探索形成了一定的體系，取得了良好成果，成為推動學(xué)校文化發(fā)展的重要支柱和力量源泉。然而，由于經(jīng)典文化內(nèi)涵極其豐富，涉及維度十分廣泛，所以，“國學(xué)教育”的發(fā)展完善之路，任重而道遠。關(guān)于如何樹立一個特色鮮明的學(xué)校文化，仍需要新園小學(xué)繼續(xù)在實踐中進一步完善，從而帶動國學(xué)經(jīng)典在更大范圍內(nèi)的發(fā)展。

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