馬克思主義現代性視角下的中國道路的當代價值

李少霞

馬克思主義的現代性思想不僅蘊含著對資本主義現代性內在矛盾的批判，更建構出一種超越資本主義現代性的模式即社會主義的現代性，而中國道路在某種意義上就是在全球化的背景中構建中國的社會主義現代性，它體現出對資本主義現代性困境的超越和突破，隨著中國經濟的騰飛，在馬克思主義現代性視角下探索中國道路的當代價值，具有重要的理論和現實意義。

一、馬克思主義的現代性揭示了資本主義現代性具有歷史的暫時性

資產階級的國民經濟學家提出勞動價值論，認為勞動是創(chuàng)造價值的源泉，為資本主義的發(fā)展提供了理論指導。但國民經濟學家認為勞動、資本和土地三分離的私有制就是一種不證自明的常態(tài)，他們將本應等待探索的問題視為事實，這無疑就頭足倒置了。馬克思看穿了國民經濟學家的這一謬論，認為必須從經濟發(fā)展的事實出發(fā)探索資本主義的現狀，找到了資本主義現代性內在的悖論：“資本主義一方面主導了政治、經濟、文化的世界體系，但是另一方面又無法將自身推廣到全世界的每個國家和地區(qū)而形成一個穩(wěn)定的、完整的、全面的資本主義‘世界王國”，指出資本主義的現代性具有歷史的暫時性。

1、私有制潛藏著不可避免的兩極分化

首先，在資本主義的條件下，生產資料完全處于私有的狀態(tài)，資本家的貪婪促使其追逐利益的最大化，他們不斷地將剩余價值轉化為資本，以獲取更多的利潤；其次，隨著資本主義生產的發(fā)展，資本有機構成的提高，資本對勞動力的排斥也越來越強，勞動者淪為相對剩余人口。大量相對過剩人口的存在使得資本家對工人的剝削也相對加重，這樣必然會產生兩極分化。“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同他們的資本主義的外殼不能相容的地步，這個外殼就要炸毀了。”

2、異化勞動剝奪了人的尊嚴

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，分析了在資本主義的條件下工人所面臨的處境和事實：首先，工人的勞動和勞動產品的異化：在正常條件下，人通過自身的勞動對自然進行改造，就是為了滿足自身的需要、確證自身的本質。但在資本主義條件下，“工人創(chuàng)造出的產品越多，他就越變成廉價的商品”，工人所生產出來的勞動產品越多，工人就越貧困?！皠趧诱咄约旱膭趧赢a品的關系就是同一個異己的對象的關系?！边@無疑就否定了人的價值。其次，勞動活動本身的異化：勞動者同勞動產品的異化，其根源在于勞動活動本身的異化。在資本主義的條件下，人的勞動變成了一種維持肉體生存的手段，人在勞動中不是發(fā)揮人的自由本性，而是感到不幸，勞動不僅使人的肉體受摧殘，而且使人的精神受折磨。人只有在發(fā)揮自己的動物機能的時候才感覺到自己是人，反倒當人在運用人的機能的時候，人感到自己連動物都不如，而這一結果又導致人同自己“類本質”的異化。再次，人同人相異化：人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化造成的直接后果就是人與人之間的異化。突出的表現就是有產者與無產者之間的對立。

3、資本主義現代性凸顯出嚴重的生態(tài)危機

受資本邏輯的驅動，資本主義的生產嚴重破壞了自然資源。資本主義現代性的生產內含著使用價值的生產和價值的生產，使用價值的生產受制于人的需求，它在一定的程度上不會破壞自然的自我修復功能。而價值生產的目的是為了滿足資本的增值，這種以利潤為主導的資本增值邏輯對自然資源的開發(fā)則是無節(jié)制的，會扼殺自然的自我修復功能，威脅社會生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

資本主義的工業(yè)革命帶動了生產力的突飛猛進，同時也帶來了日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯親身感受到了資本主義工業(yè)化過程中生態(tài)環(huán)境惡化給人類帶來的災難，并認識到：資本主義日益惡化的環(huán)境污染不是孤立的社會問題，而是資本主義制度造成的。

4、資本主義現代性給殖民地區(qū)帶來血腥和災難

資本主義的原始積累根源于剝奪，一部資本主義發(fā)展的歷史就是一部剝奪的歷史，這種剝奪不僅體現在國內，更體現在國外。

就國內而言，新興的資產階級為了將財富集中于自己的手中，加緊對小生產者和農民的剝奪，英國的“圈地運動”就是這種典型，它使得大批的農民失去了長期賴以生存的土地，陷入“羊吃人”的悲慘境地；資本主義的生產方式確立之后，資本家又加強了對雇傭工人的剝削，通過延長工人的剩余勞動時間榨取工人的剩余價值，并將其轉化為資本積累。在國外，資本主義的原始積累更是突出地暴露出剝奪的血腥本性，哥倫布美洲新大陸的發(fā)現和新航路的開辟，為歐洲資產階級的殖民提供了平臺，“資本主義的這種原始積累，是用血和火的文字載入人類編年史?！薄耙粯O是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、野蠻和道德墮落的積累?！?/p>

二、中國道路是社會主義現代性對資本主義現代性的超越

馬克思對現代性的批判并不是要完全否定現代性，其立場是站在資本主義現代性的基礎上重建社會主義的現代性。社會主義是資本主義發(fā)展的必然選擇，中國道路作為社會主義現代化的一種模式，是擺脫資本主義現代性困境的一種新的路徑探索。

1、以共享發(fā)展為導向構建和諧社會

習近平總書記在黨的十八屆五中全會上，將共享作為五大發(fā)展理念之一提出，并強調“堅持共享發(fā)展，必須……作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感……”共享發(fā)展體現著中國特色社會主義的本質要求，其本質就是全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，體現的內涵就是社會主義的共同富裕和公平公正。中國道路始終堅持科學發(fā)展、共享發(fā)展，在堅持總體發(fā)展的同時也顧及單個個體的發(fā)展，當前，我國在以構建社會主義和諧社會為理念的倡導下，集中主要力量突破脫貧難題，縮小貧富差距，使更廣大的人們能夠擺脫貧困生活，共享改革發(fā)展的成果，這一切都體現著中國道路的本質特征。

2、以以人為本為核心奠定路徑選擇

馬克思在對資本主義的現代性進行深入的分析中，深刻地認識到資本主義社會物的世界的增殖同人的世界的貶值并存、對物質和財富的盲目追求忽略了人的價值、工具理性破壞了價值理性的正當性，要擺脫資本主義現代化的困境，首先就必須實現人自身的現代化，堅持以人為本。endprint

中國道路在馬克思主義人學理論的指導下，始終堅持以人為本的科學發(fā)展觀，在保證社會生產力高度發(fā)展到基礎之上，警惕并消除資本主義的現代化所造成的人本身的異化，著手解決人與人、人與自然之間的矛盾。與此同時，中國道路超越片面追求經濟發(fā)展的傳統(tǒng)理念，注重解決醫(yī)療、教育、住房、分配、養(yǎng)老等領域存在的一些瓶頸問題，以實現病有所醫(yī)、學有所教、住有所居、勞有所得、老有所養(yǎng)。在注重物質財富增長的同時也注重人的精神的發(fā)展，其最終目的是要實現人的自由全面發(fā)展。

3、以生態(tài)文明為目標構建綠色中國

資本主義的現代化，實現了物質財富的極大發(fā)展，但是，這些財富的巨大增長是建立在對資源環(huán)境嚴重破壞的基礎之上。中國道路突破了傳統(tǒng)的資本主義先發(fā)展后治理的現代化模式，黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央站在全局的高度，提出了一系列有關生態(tài)文明的新論斷，為實現中華民族的永續(xù)發(fā)展、建設綠色中國指明了方向。

中國道路在倡導生態(tài)文明理念的同時并將其付諸于實踐，堅持在保證經濟健康快速發(fā)展的同時保護生態(tài)環(huán)境。秉著“優(yōu)、節(jié)、保、建”的原則，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，在產業(yè)結構、生產方式、生活方式等方面倡導節(jié)約資源和保護環(huán)境，不斷從源頭上解決生態(tài)環(huán)境惡化的問題，中國道路就是一條綠色發(fā)展的道路，是一條造福人民、堅持為子孫后代高度負責的道路。

4、以和平發(fā)展為原則共建世界體系

資本主義現代性的發(fā)展，不僅建立在內部對于無產階級的剝削和壓迫之上，而且也建立在外部對一些弱小國家的侵略。憑借工業(yè)革命所取得的一系列的成果，資本主義國家建立起了以他們?yōu)橹鲗У氖澜珞w系，資本主義的原始積累，主導了東方世界的貧困、受壓迫和受奴役，使東方從屬依附于西方。而中國道路則建構了一種與西方掠奪之路完全相反道路。

中國道路倡導在獨立自主的同時堅持和平發(fā)展，在保證自身發(fā)展的同時兼顧其他國家的利益要求?！耙粠б宦贰本褪切聲r期的中國外交之路。傳統(tǒng)的以美國為首的“西方中心論”的國際秩序引領海洋國家不斷走向繁榮，而內陸國家則比較貧困，形成了嚴重的貧富差距和地區(qū)發(fā)展不平等，而一帶一路致力于推動全球發(fā)展到再平衡，在包容、共享理念的指導下，中國主動向西推廣中國的優(yōu)勢產業(yè)和產能，推動沿途國家經濟的發(fā)展以及文化的交流，它超越了馬歇爾計劃、西方的對外援助戰(zhàn)略，促進共同發(fā)展、共同繁榮、持久和平的和諧世界的建立。

三、中國道路的當代價值和意義

中國道路向世界展示了一條不同于西方資本主義現代化的路徑，它超越了西方資本主義的現代化，是在馬克思主義與中國實際相結合的過程中不斷形成的，體現著馬克思現代性批判的時代意義與理論意義，而中國道路對現代化的探索將會為發(fā)展中國家的現代化提供一個可能的選擇。

中國道路在對蘇聯模式批判繼承的基礎上又加以創(chuàng)新，當以美國為首的西方國家對中國政治孤立、經濟封鎖、外交孤立的時候，中國只能實行一邊倒依靠蘇聯，而當蘇聯模式出現問題時，中國堅持將馬克思主義與本國具體的實際相結合探索社會主義現代化建設中的問題，走出一條適合自身發(fā)展的道路。同時，中國道路也是對西方資本主義現代化的積極揚棄，在馬克思主義的指導下，中國道路積極吸收西方的一切科技和文明成果，使之為社會主義的現代化建設服務。同時，中國道路堅持以人為本、科學發(fā)展，積極構建政治民主、經濟發(fā)展、生態(tài)良好、社會和諧、文化繁榮的社會主義現代化國家，是走出資本主義現代化困境的一個理智選擇。

（作者單位：福建師范大學馬克思主義學院）endprint