情景教學(xué)法在高一思想政治課堂的教學(xué)實效

鄭海燕

摘要：高中政治理論性較強(qiáng)，且書本的知識點較為抽象、枯燥，如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一直是政治學(xué)科教學(xué)中的難題。采用情景教學(xué)法，不僅能最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論知識的興趣，而且還能讓學(xué)生主動探究知識。從而取得良好的教學(xué)實效。

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)法；思想政治；教學(xué)實效

【分類號】G633.2

情景是指某個場合的具體情況和景象，思想政治課情景教學(xué)法就是根據(jù)教材的具體內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)的要求，以不同年齡學(xué)生的心理活動為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)智能的發(fā)展，運(yùn)用多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和社會信息與相應(yīng)的教學(xué)手段相結(jié)合，實施立體結(jié)構(gòu)，設(shè)置課堂教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是一種開放式的雙向討論，是融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟和指導(dǎo)行為為一體的全方位的教學(xué)方法。[1]其理論依據(jù)是情感和認(rèn)知的相互作用。 情景教學(xué)法不僅是一種教學(xué)方法，更旨在追求知識、能力和情感態(tài)度價值觀三者的有機(jī)結(jié)合， 從而喚起學(xué)生追求真理、主動探究知識的學(xué)習(xí)熱情。這種教學(xué)模式的基本要求是情景——體驗——感知。其中的情景是適合學(xué)生知識水平和心理特點的一系列精心設(shè)計的情景。體驗是在情景活動過程中獲得知識、能力、情感、態(tài)度及價值觀等一體化的真實體驗。感知是在這一系列的活動中主動探究課本內(nèi)容知識，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力的活動。下面以必修一《我國的宗教政策》為例談。

一、巧設(shè)情景、激發(fā)興趣

學(xué)生日常生活中接觸過宗教現(xiàn)象，但對我國的宗教政策知道的不多，理解也不深刻。高一學(xué)生看問題比較單一、表面化，看不清事實的本質(zhì)，往往分不清宗教與封建迷信、宗教與邪教的區(qū)別，因此需要借助于情景教學(xué)法的靜態(tài)呈現(xiàn)方式來引導(dǎo)并加強(qiáng)學(xué)生對宗教的認(rèn)識以及對我國宗教政策的理解。而靜態(tài)呈現(xiàn)方式主要是教師在課堂教學(xué)開始，利用文本、語言、音樂、視頻等手段呈現(xiàn)出來，提供刺激模式，激起學(xué)生主動探究問題的欲望，撥動學(xué)生的心弦，點燃學(xué)生好奇之火。例如：在講授《我國的宗教政策》之“我國宗教掠影”這個知識點時，教師展示佛教寺院、道觀、天主教堂、基督教堂、清真寺的圖片，接著提出問題“這些建筑與宗教有什么聯(lián)系？”“提起宗教二字，你會想到什么？”“宗教作為社會意識形式之一，與我們的日常生活聯(lián)系密切。那么我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象呢？”教學(xué)中學(xué)生的思維一旦處于積極狀態(tài)，他們就會感到發(fā)現(xiàn)問題的喜悅。這為下一步教學(xué)內(nèi)容的實施做好了鋪墊。

二、巧妙設(shè)疑、合作探究

高一政治教學(xué)需要一種引導(dǎo)式的情景設(shè)計，情景不僅要提供“被探究” 的功能， 還要具備引導(dǎo)功能。設(shè)計“問題情景” 的目的在于啟發(fā)學(xué)生思考， 提高教學(xué)中的思維功能。這既可以發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性， 也可以提高教學(xué)實效。當(dāng)然，這些問題可以由教師設(shè)計， 也可以由學(xué)生參與設(shè)計。教師可以通過各種途徑獲得許多真實的情景素材， 特別是當(dāng)今社會的時事熱點為政治課的情景設(shè)計提供了豐富的真實素材。情景教學(xué)不能僅局限于課堂導(dǎo)入部分，還應(yīng)滲透于整個教學(xué)過程中。高一思想政治新教材在處理每一個大的知識點時，都為我們授課提供了生活化的素材，使我們能夠把情景教學(xué)貫穿于整個課堂教學(xué)的始終，成為新課改的一大特色。例如：在講授《我國的宗教政策》之“依法管理宗教事務(wù)”知識點時，

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國家宗教事務(wù)局局長葉小文表示，中國了解達(dá)賴?yán)镆恢北硎舅牖氐街袊?，但希望他能真正放棄西藏獨立的立場，不從事利用宗教變相獨立和主張“大藏區(qū)”的高度自治。他說：“祖國永遠(yuǎn)想念和歡迎遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女，但是永遠(yuǎn)不會歡迎一個實際上要背叛祖國、主張西藏獨立的人。

外交部發(fā)言人秦剛說 ：“達(dá)賴不是單純的宗教人士，而是打著宗教幌子，長期在國際上從事分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)活動的政治流亡者?！边_(dá)賴一是不承認(rèn)西藏在歷史上就是中國的一部分，稱西藏是被中國占領(lǐng)的國家；二是不承認(rèn)西藏的現(xiàn)行制度，要推翻重來，另搞一套；三是堅持建立面積占中國領(lǐng)土近四分之一、歷史上從來不存在的“大藏區(qū)”；四是要求中國從“大藏區(qū)”撤軍；五是要把所有非藏族人從“大藏區(qū)”遷走。中方堅決反對任何國家的官方人士以任何名義和形式與達(dá)賴的接觸。）

合作與探究：1.我們國家應(yīng)如何對宗教事務(wù)進(jìn)行管理呢？

2. 既然我國實行的是宗教信仰自由政策，那政府為什么要取締“法輪功”呢？

引用的素材，可以是學(xué)生的生活常識，可以是警句諺語，可以是歷史故事，還可以是事政熱點，總之做到了生活情景與課本理論的有機(jī)結(jié)合。

三、走進(jìn)生活、體驗踐行

中學(xué)政治教材所提供的信息具有典型性、科學(xué)性和富有教育性特點，但也存在著滯后性、趣味性和少量性的特點?，F(xiàn)在的高中生對富有時代感、親身體驗的材料會產(chǎn)生濃厚的興趣。所以我們在選擇情景材料時要注意盡量選擇社會生活以及學(xué)生親身實踐的材料。采取了“生活展現(xiàn)情景”的方法。例如：在講授《我國的宗教政策》之“弘揚(yáng)科學(xué)精神”知識點時，

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《母親和女兒的對話》

母親：好孩子，今天是法門寺開光的好日子，你跟我一起去進(jìn)香許個愿吧。

女兒：媽，我不信教。

母親：傻孩子，信了教，菩薩就會保佑你的，你必須要信教，這件事可由不得你了，今天你必須跟我去。

女兒：我不想去，我們政治書上說世界上沒有神仙，我勸你也不要信教，我也不許你去。

母親：法門寺的燒香活動又不是 “法輪功” ，怎么不能去？政府為了保護(hù)這里的佛教事業(yè)，每年用了大量的資金來修理、保護(hù)呢。這說明國家保護(hù)支持一切宗教活動。

女兒：我是共青團(tuán)員，我不去。如果你一定要我去，我就在法門寺向廣大信徒宣傳無神論。

母親：那可不行，法門寺可是燒香拜佛的地方，怎么能在那里胡說八道呢。有機(jī)會我還要

去你們學(xué)校里宣傳佛教教義，讓菩薩保佑你們都考上大學(xué)。

合作與探究：請用所學(xué)的知識分析其中的道理。）

學(xué)以致用，這是課堂教學(xué)的升華階段。作為政治教師，通過創(chuàng)設(shè)情景、分析情景、增強(qiáng)學(xué)生的情景體驗，豐富思想觀念，并內(nèi)化為自身的行動。通過教學(xué)，使學(xué)生樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，促進(jìn)健康人格和高尚品格的形成，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。[2]為此，在《我國的宗教政策》一節(jié)課的教學(xué)中特別設(shè)置了教學(xué)實踐環(huán)節(jié)?？傊榫敖虒W(xué)法有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于優(yōu)化教學(xué)課堂，從而達(dá)到高效課堂的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秋玲.設(shè)好“情景”提高效果——中學(xué)思想政治課情景教學(xué)探討[J].科教文匯，2007（4）中旬刊：80.

[2] 屈淑蘭，賈云蔚. 情景教學(xué)法在高中政治教學(xué)中的實踐探索—《價值判斷與價值選擇》教學(xué)實錄[J].教育實踐與研究，2013（7）：44-46.endprint