高職高專思想政治課教學(xué)研究

苗貴云

摘要：高職高專學(xué)生思想政治理論課是對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，主課堂和主陣地。實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，是增強(qiáng)理論教學(xué)針對(duì)性，提高吸引力和教學(xué)效果的重要手段。高職高專學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提出了特殊的要求。本文以馬克思主義理論為指導(dǎo)，針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，建立實(shí)施高職高專學(xué)生思想政治課實(shí)踐性教學(xué)的工作體系和考核原則。

摘要：高職高專 思想政治課 教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G711

高職高專思想政治理論課具有特殊性。它不是一門(mén)純知識(shí)課，不僅僅只是知識(shí)性的概念和原理的認(rèn)知，它更是素質(zhì)教育的重要組成部分。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中必須立足于高職生的全面發(fā)展，立足于高職生綜合素質(zhì)的提高。不僅從思想上啟迪人、從理性上提升人、從精神上塑造人，教會(huì)學(xué)生具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更重要的是通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確進(jìn)行行為選擇，確立責(zé)任感，能夠正確處理人生中遇到的問(wèn)題，真正踐行，從而達(dá)到認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。

一、髙職高專學(xué)生思想政治課實(shí)踐性教學(xué)研究的理論依據(jù)

以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針和政策。深入系統(tǒng)地 展以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、鍛煉自我為主要內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使大學(xué)生從中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的感情以及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，提高學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和心理素質(zhì)，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

1.馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀

馬克思指出：“思想根本不可能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！睂?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是人們獲得正確認(rèn)識(shí)和思想觀念的最重要、最基本的途徑之一，是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是人們思想認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2.教育學(xué)的理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。作為認(rèn)知主體的人，在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，建構(gòu)關(guān)于外部世界的知識(shí)，離開(kāi)了主體能動(dòng)性的建構(gòu)活動(dòng)，就不可能使自己的認(rèn)識(shí)得到發(fā)展；認(rèn)知主體的認(rèn)知既是個(gè)體內(nèi)部的建構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)建構(gòu)。知識(shí)是具有社會(huì)屬性的，必然會(huì)受到一定社會(huì)文化環(huán)境的制約。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展是一定意義的社會(huì)建構(gòu)。教學(xué)要有助于學(xué)習(xí)者交流，提倡在真實(shí)的情境中通過(guò)建立實(shí)踐共同體，達(dá)到個(gè)人與團(tuán)隊(duì)之間觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)的交互，進(jìn)而提升個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解；支持學(xué)習(xí)者的社會(huì)參與，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得和情境化的教學(xué)內(nèi)容。因此，教學(xué)不是依據(jù)固有模式“灌輸”現(xiàn)成知識(shí)，“教學(xué)不是簡(jiǎn)單的把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)裝到學(xué)生的頭腦中，而是要通過(guò)激發(fā)和挑戰(zhàn)其原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提供有效的引導(dǎo)、支持和環(huán)境，幫助學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.現(xiàn)代道德教育觀的理論

美國(guó)著名教育家杜威系統(tǒng)提出并實(shí)踐了以“做中學(xué)”為核心的實(shí)用主義教育思想，重視教育與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人的親身實(shí)踐和主動(dòng)發(fā)展；重視人的興趣經(jīng)驗(yàn)和需要；重視創(chuàng)造性和個(gè)性培養(yǎng)。以杜威為代表的實(shí)用主義道德教育理論認(rèn)為，學(xué)校的德育不僅是學(xué)校的道德知識(shí)傳授，更重要的是道德知識(shí)被一個(gè)人所掌握并對(duì)其行為產(chǎn)生影響。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有道德，實(shí)踐是道德存在和發(fā)展的源泉；道德的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑都必須在與社會(huì)生活結(jié)合中進(jìn)行。在德育過(guò)程中必須遵循兒童的心理規(guī)律，以兒童的本能與沖動(dòng)為依據(jù)。以美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯為代表的人本主義道德教育理論認(rèn)為，自我實(shí)踐是人的最基本的需要和天性的趨勢(shì)。為此，他們主張以學(xué)生為中心，建立和諧的師生關(guān)系。在德育過(guò)程中應(yīng)充分理解和尊重學(xué)生的需要，對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)認(rèn)真傾聽(tīng)，耐心接受，移情理解，不能批判和壓抑。這些現(xiàn)代道德教育觀成為了高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)和淵源。

二、髙職髙專學(xué)生思想政治課實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

1.重理論輕實(shí)踐

高職高專思想政治理論課是對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，廣大思想政治理論課教師為之作出過(guò)許多的努力，并通過(guò)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)來(lái)增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的分析，我們看到當(dāng)前思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的效果并不理想，以“教師為主體、以教材為中心、以課堂為平臺(tái)”的教學(xué)狀況使思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的知識(shí)性、灌輸性、考試性的特點(diǎn)非常突出，在教學(xué)中存在重視學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，輕視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)；重視教師的講授，輕視學(xué)生的主動(dòng)探索和能動(dòng)學(xué)習(xí)；重視學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過(guò)程；重視學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，忽視學(xué)生情感、意志等非認(rèn)知因素的培養(yǎng)。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)變成了單純的文本知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)過(guò)程，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，缺少實(shí)踐體驗(yàn)的知識(shí)，使思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程變成了對(duì)知識(shí)化了的概念和原理的邏輯分析和訓(xùn)練，學(xué)生“知”的多少和程度成為衡量思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于受教育者的實(shí)踐活動(dòng)重視不夠，對(duì)學(xué)生日常生活中的多樣化的實(shí)踐關(guān)心不足，會(huì)造成學(xué)生認(rèn)知與行為的分離、表里不一的分裂人格。

2.忽視了學(xué)生的主體性

在開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，一方面，由于涉及的學(xué)生眾多，部分學(xué)生的主動(dòng)性和積極性沒(méi)能充分發(fā)揮出來(lái)，失去了真正參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。另一方面，由于開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所、課時(shí)等因素的限制，不能夠保證所有學(xué)生都參與到實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。因而忽視了學(xué)生的主體性，難以形成學(xué)生由知、情、意、信、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在自律體系，甚至導(dǎo)致兩種消極后果：一是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性不理想；二是學(xué)生對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)處于消極、被動(dòng)接受的狀態(tài)。因此，我們要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐教學(xué)中加強(qiáng)師生之間的交流，學(xué)生與學(xué)生之間的交流，增強(qiáng)學(xué)生的主體性，不斷探索實(shí)踐教學(xué)新模式，為實(shí)踐教學(xué)注入新的活力，使思想政治課實(shí)踐教學(xué)真正落到實(shí)處。endprint

3.缺乏科學(xué)的管理

思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)缺乏規(guī)范化與長(zhǎng)期化的根本要求，沒(méi)有建立起有效的大學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的保障機(jī)制、管理機(jī)制和育人機(jī)制，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不明晰。一方面，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有納入教學(xué)計(jì)劃，沒(méi)有建立長(zhǎng)效機(jī)制，沒(méi)有按照實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的安排，給足課時(shí)。還沒(méi)能合理利用社會(huì)教育資源，有計(jì)劃地建立與理論教育相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)基地，學(xué)生興趣不高，不能積極參與到實(shí)踐教學(xué)中來(lái)。另一方面，制定的實(shí)踐教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)。教學(xué)評(píng)價(jià)本身應(yīng)具有導(dǎo)向激勵(lì)功能、調(diào)控改善功能和鑒定區(qū)分功能。因此，要提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果的可信度，就要以多樣化的評(píng)價(jià)方式激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)高職大學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中的發(fā)展變化，促使學(xué)生在主動(dòng)參與中自我反思、自我教育和自我提升。

三、髙職高專學(xué)生思想政治課實(shí)踐性教學(xué)改革途徑

1. 建立思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的保障制度

首先，要樹(shù)立大德育的工作理念。強(qiáng)化德育工作在學(xué)校整體工作中的地位和作用，創(chuàng)新工作模式，突出實(shí)效，優(yōu)化德育工作系統(tǒng)，確立德育全方位的工作格局。以學(xué)生黨建工作為龍頭，思想政治理論課教學(xué)為主渠道，校園文化建設(shè)為依托，文明養(yǎng)成工程為基礎(chǔ)，在專業(yè)教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中，積極 展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育體驗(yàn)活動(dòng)，打造“德、技、力”三位一體的高素質(zhì)人才，形成“教書(shū)育人”、“管理育人”和“服務(wù)育人”的全方位育人格局。在此基礎(chǔ)上，整體構(gòu)建具有高職特點(diǎn)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作體系，整合資源，形成合力，突出整體性，把思想政治課的實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

2.形成一套可操作的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行機(jī)制

本著“知行統(tǒng)一，知行轉(zhuǎn)化”的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)第二課堂的建設(shè)，抓好思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。依靠黨團(tuán)組織，培養(yǎng)示范性群體，強(qiáng)化自我教育。學(xué)生黨團(tuán)組織和學(xué)生骨干隊(duì)伍是學(xué)生思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要依靠力量。各級(jí)團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)和班委會(huì)要加強(qiáng)機(jī)構(gòu)與制度建設(shè)，堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)生骨干培訓(xùn)。

優(yōu)化育人環(huán)境，大力倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè)，營(yíng)造校園文化氛圍，抵御消極、頹廢文化對(duì)學(xué)生的侵襲，形成校園無(wú)空地，處處都育人的校園環(huán)境。校園文化包括校園自然環(huán)境、輿論環(huán)境、文化組織、文化設(shè)施和文化活動(dòng)等。形式多樣、健康向上的校園文化活動(dòng)是全面推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育的重要載體，是提高學(xué)生思想覺(jué)悟和政治素質(zhì)的重要手段。努力創(chuàng)建校園大型精品活動(dòng)，倡導(dǎo)積極、健康、向上的審美情趣，繁榮校園文化。同時(shí)，發(fā)揮校園環(huán)境的約束功能、引導(dǎo)功能、激勵(lì)功能和審美功能。校園環(huán)境對(duì)人的影響是無(wú)形的、潛移默化的，良好的校園環(huán)境能使人們感受到積極的陶冶和感化。校園文化活動(dòng)具有科學(xué)性、普遍性、教育性、發(fā)展性、群眾性和娛樂(lè)性等特點(diǎn)。學(xué)校要堅(jiān)持用健康活撥、格調(diào)新穎、內(nèi)容豐富的活動(dòng)占領(lǐng)文化陣地。校園廣播站、宣傳欄、學(xué)生作品展示櫥窗和校園簡(jiǎn)報(bào)成為展現(xiàn)校園風(fēng)采、傳播校園文明的主陣地，公共場(chǎng)所規(guī)范化的標(biāo)牌、守則、條幅、語(yǔ)錄和名言名畫(huà)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的教育和影響，實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化。在校園文化建設(shè)中，還應(yīng)重視發(fā)揮各種文化娛樂(lè)活動(dòng)、輿論工具和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的重要作用。學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生實(shí)踐教學(xué)中的作用不容忽視，這些小的社團(tuán)由于某種共同的志趣，由來(lái)自社會(huì)地位相近的家庭形成。它使成員之間建立一種自發(fā)形成卻又是十分深沉的統(tǒng)合感，從而使成員間的個(gè)性品質(zhì)、人生觀產(chǎn)生潛移默化、又相互影響的作用，從而強(qiáng)化了他們以往所接受的思想政治教育。

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